Себайт (египетский sbꜣyt , [1] коптский ⲥⲃⲱ «наставление, учение») [2] — древнеегипетский термин, обозначающий жанр литературы фараонов . sbꜣyt буквально означает «учение» или «инструкции» [3] и относится к формально написанным этическим учениям, ориентированным на «истинный образ жизни». Себайт считается египетской формой мудрой литературы .
В «Похвалении мертвых писателей» , написанном во времена Двадцатой династии Нового царства , в строфе перечислены имена писателей, прославившихся своими великими произведениями, большинство из которых являются авторами известных себайтов из Поднебесной :
Есть ли здесь кто-нибудь похожий на Хордедефа ?
Есть ли другой, подобный Имхотепу ?
Нет у нас родившегося рода, подобного Неферти и
их предводителю Хети .
Напомню имя Птахемджехути
Хахеперрасенеба .
Есть ли другой, подобный Птахотепу ?Кайрес тоже? [4]
Каждый из этих авторов (за исключением Имхотепа, ни одно из произведений которого не сохранилось), включая Птахемджехути [5] , может быть засвидетельствован как автор различных произведений из Поднебесной. Многие из самых ранних себайтов утверждают, что были написаны в третьем тысячелетии до нашей эры, во времена Старого царства , но сейчас общепринято, что на самом деле они были написаны позже, начиная со Среднего царства (около 1991–1786 годов до нашей эры). Эта фиктивная атрибуция авторам более далекого прошлого, возможно, была призвана придать текстам больший авторитет.
Пожалуй, самым известным себайтом является тот, который, как утверждается, был написан Птахотепом , визирем фараона Пятой династии Джедкаре Исеси , правившего в 2388–2356 годах до нашей эры. Себайт Птахотепа часто называют «Максимами Птахотепа» или «Максимами хорошего рассуждения» (последнее представляет собой фразу, используемую в качестве самоописания в самом себайте ). [6] Учение появляется в папирусе Приссе Двенадцатой династии вместе с окончанием «Наставлений Кагемни» . [7] Другой известный себайт приписывают специалисту по этике Четвертой династии по имени Харджедеф. Из его Наставления сохранилось лишь несколько фрагментов . [8]
Два себайта приписывают самим египетским правителям. Первое из них называется « Учение царя Мерикары» , жившего в тревожный Первый переходный период (2150–2040 гг. до н.э.). В документе утверждается, что он был написан отцом Мерикары, предыдущим монархом. Однако, поскольку Мерикара и его отец были царями нестабильных периодов с Девятой по Десятую династий, о них больше почти ничего не известно, и вполне вероятно, что текст был составлен в более поздний период. [9]
Другое царское учение — « Наставления Аменемхета» . По общему мнению, автором этого себайта был Аменемхет I , основатель Двенадцатой династии, правивший в 1991–1962 годах до нашей эры, но, вероятно, он был составлен после его смерти. [10] Следует отметить, что Аменемхет I был первым фараоном, правившим после Первого промежуточного периода, и, таким образом, инструкции Аменемхета связаны с его попыткой консолидировать власть, прообразом которой является Пророчество Неферти , как упоминается в Похвальной речи. Таким образом, оба царственных себайта напрямую связаны с Промежуточным периодом и его последствиями.
Хотя учение лоялистов не приписывают фараону, оно подчеркивает достоинства послушания и уважения к правителю Египта.
Себайт был долгоживущим жанром, новые композиции постоянно появлялись даже в римскую эпоху . Некоторые отдельные учения, такие как Учение Аменемхета I (написанное около 1950 г. до н.э.), непрерывно копировались и передавались на протяжении более 1500 лет.
Большинство Себайт сохранилось на свитках папируса, которые являются копиями более ранних произведений. Четыре важных образца себайта сохранились в папирусе Приссе , двух свитках папируса в Британском музее , папирусе Инсингера и Табличке Карнарвона 1 в Каире. Этот жанр имеет много общего с разумной литературой других культур и, например, сравним с Ветхозаветной Книгой Притчей , которая частично связана с Наставлением Аменемопа . [11]