Натуралистический пантеизм , также известный как научный пантеизм , является формой пантеизма . Его использовали по-разному, например, для связи Бога или божественности с конкретными вещами, [1] детерминизмом, [2] или субстанцией вселенной . [3] С этой точки зрения Бог рассматривается как совокупность всех единых природных явлений. [4] Эта фраза часто ассоциировалась с философией Баруха Спинозы , [5] хотя ученые расходятся во мнениях о том, как она используется. Естественные пантеисты верят, что Бог — это целостность Вселенной и что Бог говорит посредством научного процесса.
Термин «пантеизм» происходит от греческих слов «пан» (греч. πᾶν), означающих «весь», и «теос» (греч. θεός), означающих «Бог». Он был придуман Джозефом Рафсоном в его работе De spatio Reali , опубликованной в 1697 году . из тех, кто не верит ни в какое другое вечное существо, кроме Вселенной». [7] Термин «натуралистический» происходит от слова « натурализм », которое имеет несколько значений в философии и эстетике. [8] В философии этот термин часто обозначает точку зрения, согласно которой все принадлежит миру природы и может быть изучено методами, подходящими для изучения этого мира, то есть науками. [9] Обычно это подразумевает отсутствие веры в сверхъестественные существа. [8]
Джозеф Нидэм , современный британский исследователь китайской философии и науки, определил даосизм и технологию Усин как «натуралистический пантеизм, который подчеркивает единство и спонтанность действий Природы». [10] Эту философию можно датировать концом 4-го века до нашей эры. [11] Эллинистическая греческая философская школа стоицизма (которая возникла в начале 3-го века до нашей эры) [12] отвергла дуалистическую идею разделения идеального/сознательного и материального миров и отождествила субстанцию Бога со всем космосом и небесами. [3] Однако не всех философов, сделавших это, можно отнести к натуралистическим пантеистам. [13]
Натуралистический пантеизм выражали различные мыслители, [5] в том числе Джордано Бруно , сожжённый на костре за свои взгляды. [14] Голландский философ 17-го века Спиноза стал особенно известен благодаря этому. [5] В 1705 году ирландский писатель Джон Толанд одобрил форму пантеизма, в которой душа Бога идентична материальной вселенной. [7] [15] [16] Немецкий натуралист Эрнст Геккель (1834–1919) [17] предложил монистический пантеизм, в котором идея Бога идентична идее природы или субстанции. [18] Всемирное пантеистическое движение , основанное в 1999 году, описывает натуралистический пантеизм как включающий почитание Вселенной, реализм, сильный натурализм, а также уважение к разуму и научному методу как методам понимания мира. [19] Пол Харрисон считает свою позицию наиболее близким современным эквивалентом позиции Толанда. [7]
Натуралистический пантеизм предвосхищает Бруно, Спинозу, Толанда, Эйнштейна (не Шеллинга, Гегеля), определяя Бога в терминах Природы, не следует истолковывать как натуралистический пантеизм. Под «Природой» Эриугена подразумевает нечто вроде «Реальности», а не просто физическую вселенную. «Но его позиция на самом деле ближе к натуралистическому пантеизму античного стоицизма. Мировая Душа есть не высшая реальность, порождающая физический мир, а разумный причинный агент, имманентный миру»…