stringtranslate.com

Польский национализм

Флаг Польши, демонстрируемый во время государственных похорон президента Польши Леха Качиньского в 2010 году
Замковая площадь Варшавы , Королевский замок и колонна Сигизмунда, посвященная шведскому королю Сигизмунду III Вазе из Речи Посполитой.

Польский национализм ( польск . polski nacjonalizm ) — национализм , который утверждает, что польский народ является нацией , и который подтверждает культурное единство поляков . Британский историк Польши Норман Дэвис определяет национализм как «доктрину... создания нации путем пробуждения у людей осознания своей национальности и мобилизации их чувств в средство политического действия». [1]

Национализм Речи Посполитой — государственного образования , которое фактически существовало с 1386 года, а официально — с 1569 года, до Третьего раздела Речи Посполитой в 1795 году, — включавшего поляков, литовцев, восточных славян и более мелкие меньшинства, был многоэтническим и многоконфессиональным, хотя доминирующие социальные классы Речи Посполитой в значительной степени полонизировались , а римско-католическая церковь считалась господствующей религией.

Националистическая идеология, возникшая вскоре после разделов, изначально была свободна от какого-либо « этнического национализма ». [2] Это было романтическое движение , которое стремилось к восстановлению польского суверенного государства . [1] Польский романтический национализм был описан Маурицием Мохнацким как «сущность нации», которая больше не определяется границами, а идеями, чувствами и мыслями, вытекающими из прошлого. [2]

Появление современного польского национализма под иностранным правлением совпало с восстанием в ноябре 1830 года и европейскими революциями 1848 года («Весна Наций»). Их последовавшие поражения сломили польский революционный дух. [2] Многие интеллектуалы обратились к социальному дарвинизму Герберта Спенсера и обвинили в повстанческих катастрофах бывшую романтическую («мессианскую») философию Польши . [2]

После провала польского восстания в январе 1863 года романтические школы мысли были решительно вытеснены специфически польской версией позитивистской философии Огюста Конта , которая доминировала в польской мысли до конца XIX века.

После распада трех империй в ходе Первой мировой войны Польша вернулась в качестве территориально сокращенного и этнически более однородного государства, хотя все еще со значительными меньшинствами, особенно украинцами юго-восточной Польши, которые сами начали вынашивать собственные национальные устремления.

История

Самые ранние проявления польского национализма и сознательные дискуссии о том, что значит быть гражданином польской нации, можно проследить до 17 или 18 века, [3] некоторые ученые восходят к 13 веку, [4] а другие — к 16 веку. [5] Ранний польский национализм, или протонационализм, был связан с польско-литовской идентичностью , представленной в первую очередь польским дворянством ( шляхтой ) и их культурными ценностями (такими как Золотая свобода и сарматизм ). [6] Он был основан на гражданских, республиканских идеях. [7] Эта ранняя форма польского национализма начала распадаться и трансформироваться с разрушением польского государства в результате разделов Польши с 1772 по 1795 год. [8]

Современный польский национализм возник как движение в конце XVIII и начале XIX веков среди польских активистов, которые пропагандировали польское национальное сознание, отвергая культурную ассимиляцию в доминирующие культуры Австрии , Пруссии и России , трех империй, которые разделили Польшу-Литву и оккупировали различные регионы Польши. [9] Это было следствием польского безгосударства, поскольку польская национальность подавлялась властями стран, которые приобрели территорию бывшей Речи Посполитой. [10] В это время польскость начала отождествляться с этнической принадлежностью, все больше исключая такие группы, как польские евреи , которые ранее с большей вероятностью воспринимались как польские патриоты. [11] [12] [13] [14] [15] Это был также период, когда польский национализм, который ранее был свойствен как левым, так и правым политическим платформам, стал более переосмыслен как ограниченный правыми, [16] с появлением политика Романа Дмовского (1864-1939), который в 1893 году переименовал Liga Polska (Польскую лигу) в Liga Narodowa (Национальную лигу). [17]

Польский национализм достиг своего пика во второй половине XIX века и в первой половине XX века. [ требуется ссылка ] Решающие волны последовали за поражением Польши в Январском восстании 1864 года, восстановлением независимого польского государства в 1918 году и созданием однородного этнического польского государства в 1945 году. [18]

Часто отмечается, что период раздела имеет для поляков большое значение как глава в польской истории, в ходе которой польская нация выжила и стала сильнее в социальном и культурном плане, несмотря на потерю независимости.

-  Доктор Магдалена Кания-Лундхольм, Ребрендинг нации в Интернете , Университет Упсалы, 2012 г. [19]

Важным элементом польского национализма была его идентификация с римско-католической религией, хотя это относительно недавнее развитие, имеющее корни в Контрреформации 17-го века, и которое стало четко установлено в межвоенный период . [6] [14] [ 15] [20] Хотя старая Речь Посполитая была религиозно разнообразной и весьма толерантной, [21] римско-католическое религиозное повествование с мессианским подтекстом ( Христос Наций ) стало одной из определяющих характеристик современной польской идентичности. [11] [7] [22] Роман Дмовский , польский политик той эпохи, сыграл важную роль в определении этой концепции и был назван «отцом польского национализма». [23] [24] [25]

В 1922 году Г. К. Честертон опубликовал следующее мнение о польском национализме: [26]

...

«Я судил поляков по их врагам. И я обнаружил, что почти непреложной истиной является то, что их враги — это враги великодушия и мужественности. Если человек любил рабство, если он любил ростовщичество, если он любил терроризм и всю растоптанную грязь материалистической политики, я всегда обнаруживал, что он добавлял к этим привязанностям страсть ненависти к Польше. Ее можно было судить в свете этой ненависти; и суждение оказывалось верным».

Гилберт Кит Честертон : Введение к «Письмам о польских делах» Шарля Саролеа , 1922 г.

Миграции людей после Второй мировой войны с 1945 года, вызвавшие демографические и территориальные изменения в Польше , которые резко сократили количество этнических меньшинств в Польше , также сыграли важную роль в создании современного польского государства и национальности. [18] [27]

В коммунистической Польше (1945-1989) режим принял, изменил и использовал для своей официальной идеологии и пропаганды некоторые националистические концепции, разработанные Дмовским. Поскольку национал-демократы Дмовски твердо верили в «национальное» (этнически однородное) государство, даже если этот критерий требовал сокращения территории, их территориальные и этнические идеи были приняты и практически реализованы польскими коммунистами, действовавшими с разрешения Иосифа Сталина . Сам Сталин в 1944-45 годах консультировался и находился под влиянием ведущего национал-демократа Станислава Грабского , соавтора запланированных границ и перемещений населения и воплощения национал-коммунистического сговора. [28]

Польский национализм, наряду с проамериканским либерализмом, сыграл важную роль в развитии движения «Солидарность » в 1980-х годах. [29] Польский ирредентизм сохраняет живыми воспоминания о польском присутствии в Кресах — «восточных пограничьях», ранее находившихся под польским управлением, а теперь являющихся частью Литвы, Беларуси и Украины.

В современной польской политике польский национализм наиболее открыто представлен партиями, связанными с коалицией Конфедерации свободы и независимости . По состоянию на 2020 год Конфедерация, состоящая из нескольких более мелких партий, имела в Сейме 11 депутатов (менее 7%) .

Вечеринки

Текущий

Бывший

Идеологии и движения

Смотрите также

Дальнейшее чтение

Ссылки

  1. ^ ab Норман Дэвис (24 февраля 2005 г.). God's Playground История Польши: Том II: с 1795 г. по настоящее время. Oxford University Press. стр. 8. ISBN 978-0-19-925340-1. Получено 23 сентября 2013 г.
  2. ^ abcd Нолан Кинни (весна 2009 г.). "Позитивное пробуждение польского национализма" (файл PDF, прямая загрузка 69,8 КБ) . Western Oregon University Department of History . Получено 15 декабря 2013 г.
  3. ↑ Норман Дэвис (24 февраля 2005 г.). God's Playground. История Польши: Том II: с 1795 г. по настоящее время. Oxford University Press. С. 12. ISBN 978-0-19-925340-1. Получено 23 сентября 2013 г.
  4. ↑ Стефан Ауэр (22 января 2004 г.). Либеральный национализм в Центральной Европе. Routledge. стр. 57. ISBN 978-1-134-37860-9. Получено 23 сентября 2013 г.
  5. ^ Раузер, Михал (2021). «Какая нация? Крестьяне, память и национальная идентичность в Польше». Нации и национализм . 27 (2): 467–481. doi :10.1111/nana.12680. ISSN  1469-8129. S2CID  233524561.
  6. ^ ab Geneviève Zubrzycki (15 октября 2009 г.). Кресты Освенцима: национализм и религия в посткоммунистической Польше. Издательство Чикагского университета. С. 35–36. ISBN 978-0-226-99305-8. Получено 23 сентября 2013 г.
  7. ^ ab Geneviève Zubrzycki (15 октября 2009 г.). Кресты Освенцима: национализм и религия в посткоммунистической Польше. Издательство Чикагского университета. стр. 76. ISBN 978-0-226-99305-8. Получено 23 сентября 2013 г.
  8. ↑ Женевьева Зубжицкая (15 октября 2009 г.). Кресты Освенцима: национализм и религия в посткоммунистической Польше. Издательство Чикагского университета. стр. 44. ISBN 978-0-226-99305-8. Получено 23 сентября 2013 г.
  9. ↑ Норман Дэвис (24 февраля 2005 г.). God's Playground. История Польши: Том II: с 1795 г. по настоящее время. Oxford University Press. С. 9. ISBN 978-0-19-925340-1. Получено 23 сентября 2013 г.
  10. ↑ Норман Дэвис (24 февраля 2005 г.). God's Playground. История Польши: Том II: с 1795 г. по настоящее время. Oxford University Press. С. 9. ISBN 978-0-19-925340-1. Получено 23 сентября 2013 г.
  11. ^ аб Томас К. Накаяма; Рона Тамико Халуалани (21 марта 2011 г.). Справочник критической межкультурной коммуникации. Джон Уайли и сыновья. п. 296. ИСБН 978-1-4443-9067-4. Получено 23 сентября 2013 г.
  12. ↑ Женевьева Зубжицкая (15 октября 2009 г.). Кресты Освенцима: национализм и религия в посткоммунистической Польше. Издательство Чикагского университета. стр. 43. ISBN 978-0-226-99305-8. Получено 23 сентября 2013 г.
  13. ↑ Женевьева Зубжицкая (15 октября 2009 г.). Кресты Освенцима: национализм и религия в посткоммунистической Польше. Издательство Чикагского университета. стр. 51. ISBN 978-0-226-99305-8. Получено 23 сентября 2013 г.
  14. ^ ab Стефан Ауэр (22 января 2004 г.). Либеральный национализм в Центральной Европе. Routledge. стр. 58. ISBN 978-1-134-37860-9. Получено 23 сентября 2013 г.
  15. ^ ab Стефан Ауэр (22 января 2004 г.). Либеральный национализм в Центральной Европе. Routledge. стр. 61. ISBN 978-1-134-37860-9. Получено 23 сентября 2013 г.
  16. ^ Энджел Смит; Стефан Бергер (1999). Национализм, труд и этническая принадлежность 1870-1939. Manchester University Press. С. 121–123. ISBN 978-0-7190-5052-7. Получено 23 сентября 2013 г.
  17. ^ Мечислав Б. Бискупский; Джеймс С. Пула; Петр Й. Врубель (2010). Истоки современной польской демократии. Издательство Университета Огайо. стр. 43–44. ISBN 978-0-8214-4309-5. Получено 23 сентября 2013 г.
  18. ^ ab Норман Дэвис (24 февраля 2005 г.). God's Playground История Польши: Том II: 1795 до наших дней. Oxford University Press. стр. 11. ISBN 978-0-19-925340-1. Получено 23 сентября 2013 г.
  19. ^ Магдалена Кания-Лундхольм (2012). Ребрендинг нации в Интернете (файл PDF, прямая загрузка, 2,41 МБ) . Уппсала: Университет Уппсалы. стр. 28, 83. ISBN. 978-91-506-2302-4. Получено 14 октября 2013 г.
  20. ↑ Женевьева Зубжицкая (15 октября 2009 г.). Кресты Освенцима: национализм и религия в посткоммунистической Польше. Издательство Чикагского университета. С. 41–43. ISBN 978-0-226-99305-8. Получено 23 сентября 2013 г.
  21. ^ Карин Фридрих; Барбара М. Пендзих (2009). Гражданство и идентичность в многонациональном Содружестве: Польша-Литва в контексте, 1550-1772. BRILL. стр. 150. ISBN 978-90-04-16983-8. Получено 23 сентября 2013 г.
  22. ↑ Женевьева Зубжицкая (15 октября 2009 г.). Кресты Освенцима: национализм и религия в посткоммунистической Польше. Издательство Чикагского университета. С. 45–46. ISBN 978-0-226-99305-8. Получено 23 сентября 2013 г.
  23. ^ Йоханн Палл Арнасон; Натали Дойл (2010). Области и разделы европейской истории. Издательство Ливерпульского университета. п. 93. ИСБН 978-1-84631-214-4. Получено 20 сентября 2013 г.
  24. ^ Лора Энн Краго (1993). Национализм, религия, гражданство и работа в развитии польского рабочего класса и польского профсоюзного движения, 1815-1929: сравнительное исследование текстильных рабочих русской Польши и шахтеров и металлистов Верхней Силезии. Йельский университет. стр. 168. Получено 20 сентября 2013 г.
  25. ↑ Стефан Ауэр (22 января 2004 г.). Либеральный национализм в Центральной Европе. Routledge. стр. 62–63. ISBN 978-1-134-37860-9. Получено 23 сентября 2013 г.
  26. ^ Источник: Гилберт Кит Честертон : Введение в «Письма о польских делах» Шарля Саролеа — см.: https://archive.org/stream/lettersonpolisha00sarouoft/lettersonpolisha00sarouoft_djvu.txt [дата: 16 июля 2023 г.]
  27. ↑ Стефан Ауэр (22 января 2004 г.). Либеральный национализм в Центральной Европе. Routledge. стр. 63. ISBN 978-1-134-37860-9. Получено 23 сентября 2013 г.
  28. ^ Тимоти Снайдер (2003). Реконструкция наций . Издательство Йельского университета. С. 179–231. ISBN 978-0-300-10586-5.
  29. ^ Бодушински, Мечислав; Карпентер, Майкл (1 августа 2017 г.). «Как польский популизм объясняет всплеск Трампа и национализма». The Hill (блог) .