Нгаанятьярра , также известные (вместе с пини ) как нана , [a] — коренная австралийская культурная группа Западной Австралии . Они проживают в регионе Голдфилдс - Эсперанс , а также на Северной территории .
Нгааньятжарра — язык Западной пустыни, принадлежащий к ветви Вати пама -ньюнганских языков . [1] Нгаатятжарра взаимно понятен с Нгааньятжарра , и оба рассматриваются как диалекты одного языка. [2]
Ngaanya буквально означает «это» (то есть указательное местоимение ), а -tjarra означает «с/имеющий» ( комитативный суффикс); сложный термин означает «те, кто используют 'ngaanya', чтобы сказать 'это'». Соседние Ngaatjarra используют ngaatja для «этого». Многие Ngaanyatjarra многоязычны, говоря не только на английском, но и на ряде других диалектов в этом районе. [3]
Земли нгаанятьярра занимают примерно 3% австралийского ландшафта [4] , территория, равная территории Соединенного Королевства. Преимущественно пустынные, они лежат в 1000 километрах (620 миль) от двух ближайших городов Алис-Спрингс и Калгурли [5] . Соседние племена — марту и питжантжатьра [6] . Они простираются через части северо-западной и малой пустыни Грейт-энд-энд-энд , юго-восточный регион Гаскойн , пустыню Гибсона , центрально-центральную большую пустыню Виктория и западно-центральные хребты [4] .
Площадь графства Нгаанятьярраку составляет 159 948 квадратных километров (61 756 квадратных миль), а совет графства является местным органом власти, ответственным за предоставление услуг общинам. [7] Ассоциированный совет Нгаанятьярра управляет различными службами для общин.
На территории земель Нгаанитьярра имеется 10 небольших местных центров: [8] [4]
Кивирркурра и Йилка (Космо Ньюбери) лежат за пределами Земель, но обслуживаются Широм. [9] [10]
1 июля 2024 года на землях Нгааньятжарра перешло стандартное австралийское западное время (AWST). [11] Раньше эти земли работали в двух часовых поясах: Йилка/Космо, Мантамару/Джеймсон, Патджарр, Тжирркарли, Ванарн и Уорбертон использовали AWST, в то время как Блэкстоун, Кивиркурра, Тьюкурла, Варакурна и Иррунитью/Вингеллина находились по центральному австралийскому стандартному времени . [12]
На территории, населенной народом Нгаанятьярра ( Yarnangu ) [13], есть записи о человеческом проживании, насчитывающие около 10 000 лет. [1] В традиционном обществе Нгаанятьярра состояли из многочисленных групп, обычно состоявших из дюжины человек. Мужчины достигали брачного возраста только около 30 лет, после тщательного обучения и прохождения сложной системы инициации, которая превращала тжилку (мужчин) в вати (мужчин). [14] Переход к этому статусу был отмечен правом носить красную повязку на голове, хотя как пост-инициаты ( tjawarratja ) они все еще должны были жить отдельно от основного лагеря, поскольку старейшины продолжали наставлять их. Изучение преданий требовало, чтобы инициаты снабжали своих старейшин продуктами питания, такими как мясо, дефицитным ресурсом в этом районе. В этом смысле система tjukurrpa также функционировала как межпоколенческий режим строгого послушания и дохода от молодых мужчин. [15] Женщины вступали в брак сразу после наступления половой зрелости. [16] Церемониальное посвящение состояло в обучении усвоению сложных деталей tjukurrpa , а именно знаний/законов времени сновидений . [17] [18] Процесс градуирован таким образом, что полное знание приходит только после 50 лет — обычного возраста, после которого можно начать получать признание в качестве вати йирна или тжилпи , полностью знающего старейшину, хотя даже 60-летним все еще может быть отказано в таком признании. [14]
В Нгааньятжарре была система фрагментов, разделенная на солнечную сторону ( Tjirntulukultul(pa) ) и теневую сторону ( Ngumpalurrungkatja ), с классификацией из 6 секций. [19]
Солнечная сторона
Теневая сторона
Оценки численности нгаанятьярра варьируются от 1600 [21] постоянных жителей и 2700, включая более мобильных людей происхождения нгаанятьярра [22] , которые часто посещают этот район. [1] Хотя жизнь в целом мирная, адаптация к современному обществу привела к значительным травмам и отчуждению, поскольку генеалогическая преемственность семейных структур пострадала от многочисленных несчастных случаев или насилия в семье, включая сексуальное насилие и нападения, а также самоубийства. [23] Район «сухой», что означает, что разрушительные последствия чрезмерного потребления алкоголя не наблюдаются в их общинах, и долголетие является характерной чертой этого народа. [6] Однако уровень тюремного заключения, в основном за преступления сексуального или домашнего насилия или безрассудное вождение, высок, в 14 раз выше, чем у некоренного населения. Советы нгаанятьярра лоббировали, с некоторым успехом, увеличение численности полиции в своих районах для решения этой проблемы. [24]
До создания миссии Уорбертон в 1934 году на их землях не было ни одного внешнего агентства. [21] До 1960-х годов контакты с внешним миром были редкими и относительно благоприятными, без каких-либо нарушений, связанных с перемещением с их традиционной территории, от которых обычно страдают аборигены в целом. [25] Миссия посеяла семена христианской культуры, которая продолжается и по сей день, особенно в форме харизматического евангелизма . [6]
Нгаанятьярра предъявили иск на право собственности на исконные земли , и 29 июня 2005 года их земли стали предметом крупнейшего определения права собственности на исконные земли в истории Австралии, по словам комиссара по социальной справедливости для аборигенов и жителей островов Торресова пролива Тома Кальмы [26] , когда слушание в Федеральном суде под председательством судьи Майкла Блэка вынесло решение по иску на 187 000 квадратных километров (72 000 квадратных миль) в Западной Австралии. [27]
Общая информация о регионе:
Веб-сайты организаций искусств: