,_Late_19th-early_20th_Century,_Dhodeydrag_Gonpa,_Thimphu,_Bhutan.jpg/1280px-Bhutanese_painted_thanka_of_Milarepa_(1052-1135),_Late_19th-early_20th_Century,_Dhodeydrag_Gonpa,_Thimphu,_Bhutan.jpg)
В тибетском буддизме и Боне [1] нгакпа ( мужчина) или нгакма ( женщина) ( тибетский : སྔགས་པ་ , Вайли : sngags pa ; санскрит mantrī ) — это любой практикующий Ваджраяну , который не является монахом или монахиней. Термины переводятся как «мужчина или женщина мантры» или «мужчина или женщина тайной мантры». [2] Их часто называют «йогами-домохозяевами» или «йогинями», потому что они ведут образ жизни домохозяев, занимаясь при этом продвинутыми тантрическими практиками. [3]
Нгакпа известны своей приверженностью Ваджраяне или тантрическому буддийскому пути, который включает использование продвинутых техник медитации, ритуалов, мантр и визуализаций для достижения просветления за одну жизнь. Их часто узнают по их отличительной одежде, которая может включать особые одежды, украшения и ритуальные предметы. Традиционно многие нгакпа Ньингма носят нестриженые волосы и белые одежды, и их иногда называют «группой в белых одеждах и нестриженых волосах» (Wylie: gos dkar lcang lo'i sde). [4] Красная сангха школы Ньингма — это посвященные монахи и монахини. [4]
В тибетском обществе нгакпы играют уважаемую и важную роль духовных практиков и часто служат посредниками между монашеской общиной и мирянами. Они играют решающую роль в сохранении и передаче учений тибетского буддизма, особенно тех, которые связаны с тантрическими практиками. В Бутане и некоторых других частях Гималаев термин гомчен является термином, наиболее часто используемым для обозначения этого типа практикующих Ваджраяну. [5]
Матье Рикар определяет нгакпа просто как «практикующего Тайную Мантраяну». [2] Гьюрме Дордже определяет нгакпа (мантрин) как «практикующего мантры, который может жить как домохозяин, а не как отреченный монах». [3] Нгакпа полностью погружен и вовлечен в практику учений под руководством держателя линии. Они получили эзотерические передачи и посвящения ( ванг , лунг и три ) и приняли соответствующие обеты ( самайя ). Значительная передача линии происходит через устные предания. [2] [3]
Нгакпа известны своей приверженностью к Ваджраяне или тантрическому буддийскому пути, который включает использование продвинутых техник медитации, ритуалов, мантр и визуализаций для достижения просветления за одну жизнь. Их часто узнают по их отличительной одежде, которая может включать особые одежды, украшения и ритуальные предметы. Нгакпа часто женятся и заводят детей. Некоторые работают в миру, хотя они уделяют значительное время ретриту и практике, а также проведению ритуалов по просьбе или от имени членов общины. [6]
По словам Кунзанга Дордже Ринпоче,
Существует два типа нгакпа – те, кто принадлежит к семейной линии (rigs rgyud) и те, кто принадлежит к линии Дхармы (chos rgyud). Семейные линии Нгакпа передаются от отца нгакпа к сыновьям из поколения в поколение. В настоящее время это держатели семейной линии, такие как великие ламы традиции Ньингма, Минлинг Тричен Ринпоче и Сакья Тризин , держатель трона линии Дхарма Потранг. [7]
Тибетский буддизм содержит две системы посвящения: привычные монашеские посвящения и менее известные нгакпа или тантрические посвящения. [4] Все нгакпы семейной линии являются членами нецелибатного крыла посвященной сангхи, [8] с практикой определенного йидама , передаваемой по семейной линии. [9]
Сэм ван Шайк пишет, что «практик тантры ( sngags pa , санскр. māntrin ) стал [ когда? ] распространенной фигурой в Тибете и останется таковым на протяжении всей истории тибетского буддизма». [8]
Монастырь Лабранг , крупный монастырь школы Гелуг , основанный в 1709 году в Амдо , имеет колледж нгакпа ( Wylie : sngags pa grwa tshang ), расположенный недалеко от главного монастыря в деревне Сакар.
Кунга Гьялцен, отец 2-го Далай-ламы , был нгакпой и известным мастером тантры Ньингма . [10] Его матерью была Мачик Кунга Пемо; они были фермерской семьей. Их линия передачи была по рождению. [11]
Дуджом Ринпоче , который был Верховным главой школы Ньингма, был нгакпой. [8]