stringtranslate.com

Неденежная экономика

Безденежная экономика или неденежная экономика — это система распределения товаров и услуг без оплаты деньгами. Простейшим примером является семейное хозяйство . Другие примеры включают бартерную экономику , экономику дарения и примитивный коммунизм .

Даже в денежной экономике существует значительное количество неденежных транзакций. Примерами служат домашний труд, уход за близкими, общественная деятельность или работа друзей, помогающих друг другу. Эти неденежные труды представляют собой важную часть экономики и могут составлять половину работы, выполняемой в Соединенных Штатах . [1] Эти неденежные субэкономики называются встроенными неденежными экономиками.

Неденежная экономика могла бы сделать рынок труда более инклюзивным, поощряя больше форм труда. [2] [ нужен пример ]

Встроенные неденежные экономики

Встроенная неденежная экономика относится к экономике, которая функционирует без денег внутри более крупной денежной системы. Неденежная экономика выполняет задачи, которые приносят пользу людям, которых денежная экономика обычно не вознаграждает оплатой. [2]

Основная (или социальная) экономика

Социальная экономика относится к пространству между государственным и частным секторами , занимаемому гражданским обществом, включая общественные организации, волонтерство, социальные предприятия и кооперативы. Социальная экономика представляет собой «широкое семейство инициатив и организационных форм — т. е. гибридизацию рыночной, нерыночной (перераспределение) и неденежной (взаимность) экономики». [3] Вместо того, чтобы быть маргинальной деятельностью на периферии формальной экономики, это составляет значительный уровень активности: сектор «гражданского общества» Соединенного Королевства нанимает эквивалент 1,4 миллиона штатных сотрудников (5% экономически активного населения) и получает выгоду от неоплачиваемых усилий эквивалента 1,7 миллиона штатных волонтеров (5,6% экономически активного населения), и вносит 6,8% в ВВП . [3]

Эдгар С. Кан разработал концепцию базовой экономики , чтобы описать неформальные социальные сети, которые он считал основой общества, которые, как он чувствовал, разрушались, поскольку денежная экономика делегитимировала их. Базовая экономика, как он ее определил, состоит из социального капитала, [ когда определяется как? ] и генерирует коллективную эффективность, которая имеет решающее значение для базовой экономики. [1]

Коллективная эффективность относится к эффективности неформальных механизмов, с помощью которых сами жители достигают общественного порядка. Более конкретно, это общее видение или слияние общей готовности жителей вмешиваться и создавать социальное доверие (чувство вовлеченности и владения общественными пространствами), вмешиваясь в жизнь других жителей для борьбы с преступностью, увеличения числа голосов или поощрения жителей к переработке. Эти неформальные механизмы — это то, что Кан называет социальным капиталом , общественным благом, предоставляемым гражданами, которые участвуют в создании своих сообществ (от воспитания детей и ухода за пожилыми людьми до волонтерской работы). Кан считает, что такая работа необходима для демократического и стабильного общества. [1]

В отличие от рыночной экономики, основная экономика опирается на специализацию, подкрепленную отношением «сделай сам», которое «строит самооценку и добровольную взаимозависимость, которая заменяет непроизвольную зависимость, которая приходит с промышленной и рыночной специализацией» [1] и где самодостаточность основана на взаимозависимых семейных или общественных единицах (вместо раздробленного индивидуума рыночной экономики). Эта модель уменьшает или устраняет непроизвольную зависимость, которая приходит со строгим разделением труда рыночной экономики. Она также фокусируется на альтернативных механизмах распределения ценообразованию, используя вместо этого нормативные соображения, такие как потребность, справедливость, альтруизм, моральное обязательство или вклад. [1]

Коллективная эффективность и социальный капитал являются центральными для двух очень успешных примеров гражданской, неденежной экономики: банков времени и местных систем обмена ( LETS ). Эти рабочие системы предоставляют альтернативные формы валюты, заработанные за время, потраченное на прямое служение сообществу, например, работа в общественном саду, переработка отходов, ремонт протекающих кранов, присмотр за детьми. Эти единицы времени могут использоваться для того, чтобы просить других членов рабочих систем выполнять необходимую им работу или могут выступать в качестве форума, на котором можно сообщать и торговать особыми работами или потребностями. Эти системы работают в значительной степени за пределами денежной экономики, хотя и не заменяют денежную экономику и не стремятся вернуться к системам бартера. [4]

Банки времени

Банк времени — это организация на основе сообщества, которая объединяет людей и местные организации, чтобы помогать друг другу, используя ранее неиспользованные ресурсы и навыки, ценя работу, которая обычно не вознаграждается, и ценя людей, которые оказываются на обочине традиционной экономики. [3] Это то, что семья или друзья обычно делают друг для друга, но при отсутствии поддерживающих взаимных сетей банк времени воссоздает эти связи. Эти взаимодействия основаны на обмене часами, потраченными на деятельность, где единицей измерения/валютой являются доллары времени. Они обмениваются на часы труда и могут быть обменены на услуги других участников. [5]

Построение сообщества

В 1998 году издание Redefining Progress подсчитало, что объем работы по дому составил 1,911 триллиона долларов, что составляет примерно четверть ВВП США того года. [1] По состоянию на 2010 год Бюро экономического анализа обнаружило, что работа по дому, если ее отслеживать, увеличит ВВП на 26%. [6] Более десяти лет спустя работа по дому продолжает оставаться ключевым источником фундаментальной поддержки отечественной экономики. Такая работа по дому включает уборку, приготовление пищи, уход и обучение детей.

Может существовать закрытая экономика домохозяйства , где определенная (возможно, семейная) группа лиц получает выгоду от выполненной работы.

В экстремальных случаях выживания открытая природа экономики домохозяйства наиболее очевидна. Еда, одежда, туалетные принадлежности и предметы первой необходимости часто делились или обменивались между разоренными войной, обедневшими семьями в Восточной Европе после коммунизма. [7] Приготовление пищи, уборка, пошив одежды и формы работы могут показаться интуитивно понятными как работа. Австралийское исследование (1992) определило, что на эти виды неоплачиваемой деятельности тратилось около 380 миллионов человеко-часов в неделю по сравнению с 272 миллионами часов в неделю на оплачиваемой работе. [8]

Большую часть этих часов можно отнести к воспитанию. Воспитание может принимать две формы: воспитание детей и уход за больными, пожилыми и немощными, и то и другое обычно ожидается от женщин и девочек. [8] Дети представляют собой не только продукт домохозяйства, но и актив для общества в целом. Дома дети могут оказывать помощь в виде домашних дел и поэтому являются активом. В более широком смысле дети являются общественным благом: инвестицией, в которую тратятся время, энергия и деньги, чтобы они могли стать стабильными взрослыми, которые участвуют в сокращении государственного долга и вносят вклад в социальное обеспечение, таким образом, являясь общественным благом. [9] По мере того, как дети взрослеют и учатся, у них появляется потенциал приносить пользу обществу в любой профессии или продукции, которую они в конечном итоге производят. [10]

Продукты и услуги, производимые в доме, открыты для нерыночной экономики в целом. Общество в целом получает выгоду от этой неоплачиваемой работы, будь то в немедленном порядке или в более абстрактном, макромасштабе.

Другая форма ухода на дому также приносит пользу обществу в целом. Уход обеспечивает помощь пожилым, инвалидам, страдающим неизлечимыми или хроническими заболеваниями, или в целом слабым или нуждающимся в помощи. Тот, кто ухаживает за кем-то в любой из этих позиций, является сиделкой . Это в основном предоставляется бесплатно друзьями или семьей пациента.

Уход часто выходит за рамки сестринских задач, которые связаны с уходом за больным или восстанавливающимся после операции человеком. Часто сиделки также должны содержать жилище, обеспечивать питанием и взаимодействовать с поставщиками медицинских услуг и врачами, среди прочих обязанностей. Почти 80% труда, который удерживает пожилых людей вне домов престарелых, — это неоплачиваемый труд семей. [1]

В 1997 году стоимость работы, выполненной лицами, осуществляющими уход, оценивалась в 196 миллиардов долларов. В 2007 году эта цифра составила 375 миллиардов долларов. [11] В то время федеральное правительство потратило только 32 миллиарда долларов на официальное здравоохранение и 83 миллиарда долларов на уход в домах престарелых. [12] Согласно этой статистике, на уход за больными и уход на дому тратится лишь половина от необходимого. Эти цифры не учитывают финансовое бремя, а также эмоциональную работу , которая является неизбежной частью этой работы.

В том же исследовании подсчитано, что в 1997 году сиделки получали бы $8,18 в качестве почасовой оплаты. [12] По состоянию на май 2013 года почасовая оплата оценивалась в $9,14 при усреднении минимальной заработной платы во Флориде [13] и медианной заработной платы помощников по домашнему хозяйству. [14] Уход требует большой самоотдачи, от 22 до 70 часов в неделю. По оценкам, в 1997 году эти задачи выполняли 25,8 миллионов человек. [12]

Уход оказывает непропорциональное влияние на женщин и белые домохозяйства. [11] Стоимость ухода непомерна, почти в пять раз больше, чем Medicaid потратила бы на долгосрочный уход, а это означает, что только богатые семьи могут позволить себе такой вид ухода на дому. Пересечение класса и расы в этом явлении является важным местом для изучения, поскольку менее обеспеченным семьям придется полагаться на государственную помощь, потенциально рискуя получить менее качественную помощь. Эти статистические данные также подчеркивают дифференцированное влияние на женщин, показывая, что женщины непропорционально выполняют работу по уходу. [11]

Оценка любой работы меняет восприятие того, что составляет ценную работу. Признание неденежной экономики может изменить способы, которыми оценивается работа безработных, бедных, женщин и других стигматизированных лиц. Это может позволить гражданам рассматривать свое сообщество как более сплоченную, взаимосвязанную систему, которая заслуживает их времени и энергии. Изучение этой экономики также выявляет многочисленные области помощи, которые не имеют достаточной поддержки со стороны государственного и частного секторов. Образование и уход, в частности, подчеркивают, где помощь необходима и часто не предоставляется.

Бартерная экономика

Бартерная экономика также представляет собой важную форму немонетизированного взаимодействия, хотя по большей части этот вид взаимодействия рассматривается [ кем? ] в основном как временное решение, поскольку экономическая система находится в переходном состоянии. Это также обычно считается побочным эффектом жесткой денежно-кредитной политики, например, в кризисе ликвидности, как в России 1990-х годов, где бартерные операции составляли 50 процентов продаж для средних предприятий и 75 процентов для крупных. [15]

Безденежное взаимодействие индивидов с денежной экономикой

Это касается лиц, которые договариваются с участником денежной экономики об обмене товарами или услугами (взаимный обмен) или о получении их без каких-либо обязательств (настоящий дар). Например, выпрашивание чего-либо, кроме денег, возможно, в обмен на религиозные услуги, как в случае нищих . Примеры лиц:

  1. Рафаэль Феллмер [16]
  2. Хайдемари Швермер [17]
  3. Кэролин Хугланд [18]
  4. Милдред Лизетт Норман

Бесплатный вклад в интеллектуальное общее благо

Это случай мутуализма (см. макроэкономику ниже), встроенного в денежную экономику и ограниченного интеллектуальным трудом. Типичными примерами являются размещение вопросов и ответов на интернет-форуме, производство программного обеспечения с открытым исходным кодом и разработка статей в Википедии. В этих случаях средства к существованию обычно гарантируются денежной экономикой. Категории таких вкладов: одноранговое производство на основе Commons , открытый исходный код , лицензия Creative Commons и т. д.

Неденежная макроэкономика

Ниже приведен список безденежных систем, которые намеревались охватить (или охватил) все общество.

Безденежные системы, имеющие технологическую составляющую

Следующие системы нацелены на создание безденежных обществ, часто опирающихся на технологии.

  1. Технологически ориентированные, часто централизованные («ресурсно-ориентированные») общества: движение «Дух времени» , связанные с ним проекты под названием «Венера», «Ауравана» или «Кадагая» в Перу [19] и Партия за свободные деньги .
  2. Движение «Технократия» , предлагающее заменить деньги энергетическими сертификатами.
  3. Масштабное алгоритмическое распределение (как предусмотрено Стефаном Хайденрайхом) для согласования «согласованных транзакций», каждая из которых «имеет последствия, выходящие за рамки всех непосредственных участников». Тем не менее, процедура имитирует деньги, «когда наши профили, наши симпатии и наши потребительские истории используются для расчета того, кто что и где купит». [20] Транзакции регистрируются, и вместе с полезностью/срочностью и репутацией/личной историей определяются «совпадения». [21]
  4. Парадизм, который в значительной степени опирается на автоматизацию. [22]
  5. Движение Unhampered Individual Rewards, которое подразумевает использование чисел (или других символов), не представляющих какую-либо фиксированную сумму физического имущества (наличные, золото и т. д.), для вознаграждения заслуг отдельного человека и отдельного предприятия с точки зрения производительности, креативности, полезности или необходимости выполненной работы/предоставленного продукта или услуги, не ограниченных ограничениями денежного бюджета или нестабильностью цен. Числа, выделенные на любой индивидуальный счет, представляют собой безналичный доход, а расходы осуществляются с помощью лично выписанного чека, считывания карты покупки или электронного перевода. Сумма на каждом индивидуальном счете корректируется в соответствии с доходом или расходом с помощью простой математики (сложение или вычитание), которая отражает только изменения в экономике вовлеченного лица, а не в коллективной экономике. Коллективная экономика зависит только от количества природных и человеческих ресурсов, необходимых для производства определенного типа продукта или услуги, а не от количества наличных денег в печати и обращении. Движение «безналичного общества» считается предшествующим этапом этого движения. [ необходима цитата ]

Другие безденежные системы

В дальнейшем технология менее акцентирована. Границы между нижеперечисленными системами часто размыты. Пример трансплантации является международным, но его также можно классифицировать как микроэкономику.

  1. Мютюэлизм в смысле (безденежной) экономической теории. Люди вносят свой вклад в сообщество без оплаты не только для того, чтобы помочь, но и потому, что они ожидают, что член сообщества поможет им в случае необходимости (эгоистичная интерпретация солидарности ). Таким образом, термин «мютюэлизм» понимается как помощь со стороны сообщества, а не обязательно как взаимный обмен. (Сравните с обобщенным обменом .) Например, если центр трансплантации жертвует почку другому центру, то его право на получение почки от сообщества увеличивается за счет его экспортного баланса. [23] Другими примерами являются анархистские сообщества во время гражданской войны в Испании, где для распределения использовались квоты и пайки, [24] и общинная работа Mink'a .
  2. Система долга , используемая в манориализме или с помощью счетной палки . Продолжая предыдущий пример, если страна трансплантации жертвует печень другой стране, то страна-получатель обязана вернуть ее при первой возможности. Чтобы сэкономить транспортные расходы, такие обязательства передаются от одной страны-кредитора к другой очевидным образом. [25] Клиринговая палата по трансплантации могла бы (если бы время позволило) еще больше снизить транспортные расходы, отложив такое отчуждение обязательств. Это было бы похоже на ярмарки, из которых произошли банки и выпущенные правительством деньги. [26]
  3. Экономика перераспределения , которая является более авторитарным случаем мутуализма. Например, инки и, возможно, также империя Маджапахит. [27]
  4. Сочетание мутуализма и перераспределения: Уруганда и подобные экономики, такие как Умуганда/Исаронго и Убунту. Эти экономики основаны на культуре, а не на надежной системе. [28] Об Ubuntu см. также «Контрибуционизм, как описано Майклом Теллингером» .
  5. Трудовые ваучеры , которые являются неотъемлемыми сертификатами отработанных часов.
  6. Неденежные (государственные) коммунистические течения, начиная от либертарианских предложений [29] до суровой реальности Демократической Кампучии . Многие коммунисты и социалисты представляли себе общество без денег. [30]
  7. Экономика дарения : помимо того, что следует из названия, дарение в такой экономике обычно сопровождается обязательством сделать что-то взамен.
  8. Альтруистическое общество : как предложил Марк Бойл, безденежная экономика — это модель «на основе безусловного распределения материалов и услуг», то есть без явного или формального обмена. [31]
  9. Натуральное хозяйство , при котором удовлетворяются только самые необходимые потребности, часто без денег.
  10. Натуральный расчет , который (в ограниченной форме) обходится без какой-либо общей единицы расчета при обмене товарами или услугами.
  11. Натуральная экономика , в которой ресурсы распределяются посредством прямого бартера, предоставления по закону или распределения в соответствии с традиционными обычаями.
  12. Нерыночный экосоциализм, пропагандируемый Анитрой Нельсон: что касается неденежного аспекта, каждое домохозяйство «прикидывает» свои основные потребности, которые удовлетворяются в обмен на «коллективное производство как обязательство сообщества». Производство, распределение и закупка товаров и услуг из «более отдаленных сообществ» коллективно согласовываются. [32]

Политические последствия встроенной неденежной экономики

Великобритания, в частности, была объектом внимания правительства с момента правления Новой лейбористской партии в середине 1990-х годов и далее — социальная экономика была разработана как средство предоставления эффективных государственных услуг и мобилизации активного гражданства. Например, в 2002 году Министерство торговли и промышленности (DTI) 2002 запустило Стратегию социального предпринимательства для разработки «правительственного видения… динамичного и устойчивого социального предпринимательства, укрепляющего инклюзивную и растущую экономику». Целью Стратегии было создание благоприятной политической среды для социального предпринимательства, превращение социальных предприятий в более эффективный бизнес и установление ценности социального предпринимательства, чтобы сектор мог помочь в реализации ряда политических программ: производительность и конкурентоспособность; содействие созданию социально инклюзивного богатства; возрождение районов; реформа государственной службы; и развитие инклюзивного общества и активного гражданства. [3]

Однако в целом текущая политика не отражает последствий системы, которая не подтверждает действия, передающие общественные ценности, оказывающие поддержку, генерирующие консенсус и т. д. В прошлом эти действия субсидировались дешевой или бесплатной рабочей силой, получаемой из подчиненных групп, таких как женщины и этнические или расовые меньшинства, которые в результате выхода на рынок труда для получения денежного подтверждения сводят на нет эти позитивные общественные блага. [1]

Самая большая проблема, с которой сталкиваются координаторы банка времени, в результате, — это финансирование. Банки времени не полагаются на волонтеров, но требуют финансовой поддержки — для выплаты зарплаты брокеру времени, для общедоступного офиса приема заявок, для маркетинговых расходов — чтобы успешно привлекать социально исключенных людей в неблагополучных районах. Хотя многие банки времени Великобритании поддерживались грантовым финансированием от Национальной лотереи, со временем становится все сложнее обеспечить постоянное финансирование или увеличить финансирование, доступное для банков времени в целом, и существующие проекты закрываются, в то время как новые начинаются в другом месте. [3]

Банки времени США и Налоговая служба США

Организации, которые управляют банками времени, бартерными сетями или валютами, могут зарегистрироваться для получения статуса не облагаемого налогом в соответствии с разделом 501(c)(3) как некоммерческие организации, работающие на благо общества. [33] Налоговая служба США (IRS) признала некоторые банки времени освобожденными от налогов; получить освобождение для бартерной сети или местной валюты сложнее, поскольку сложнее доказать, что они работают исключительно на основе служения обществу.

Будучи банком времени, организация сама по себе не может получить освобождение от налогов в соответствии с 501(c)(3). [34] Если вместо банка времени организация управляет местной валютой или бартерной сетью, такая организация может считаться действующей в личных интересах отдельных лиц, даже если эти лица являются членами благотворительного класса. Платформа обмена, предназначенная для использования более широким сообществом, а не специально для благотворительного класса, не может считаться освобожденной от налогов деятельностью для организации 501(c)(3). [33]

Смотрите также

Дальнейшее чтение

Чтобы найти последние две публикации, посетите сайт worldcat.org.

Ссылки

  1. ^ abcdefgh Cahn, Edgar S. "The Non-Monetary Economy" (PDF) : 1–8. Архивировано из оригинала (PDF) 2016-03-03 . Получено 2013-05-17 . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  2. ^ ab Сейфанг, Гилл (январь 2004 г.). «Работа вне коробки: общественные валюты, банки времени и социальная интеграция». Журнал социальной политики . 33 (1): 49–71. doi :10.1017/S0047279403007232. S2CID  154475834.
  3. ^ abcde Сейфанг, Гилл. «Банки времени и социальная экономика: изучение политического контекста Великобритании» (PDF) . www.cserge.ac.uk . CSERGE.
  4. ^ Пикок, Марк С. (15 ноября 2006 г.). «Моральная экономика параллельных валют: анализ локальных систем биржевой торговли». Американский журнал экономики и социологии . 65 (5): 1059–1083. doi :10.1111/j.1536-7150.2006.00491.x.
  5. ^ Афшар, Анна. «Предоставление и получение в неденежной экономике: Банки времени» (PDF) . www.bostonfed.org . Федеральный резервный банк Бостона.
  6. ^ Бюро экономического анализа. «Какова ценность домашнего труда?». Министерство торговли США. Архивировано из оригинала 2013-05-08 . Получено 2013-05-17 .
  7. ^ Смит, Адриан (2002). «Культура/Экономика и пространства экономической практики: позиционирование домохозяйств в посткоммунизме». Труды Института британских географов . 27 (2): 232–250. doi :10.1111/1475-5661.00051. JSTOR  3804544.
  8. ^ ab Ironmonger, DS (1996). «Подсчет выходов, капитальных затрат и труда по уходу: оценка валового продукта домохозяйства». Feminist Economics . 2 (3): 37–64. doi :10.1080/13545709610001707756.
  9. ^ Фолбре, Нэнси (май 1994). «Дети как общественное благо». The American Economic Review . 84 (2): 86–90. JSTOR  2117807.
  10. ^ Вила, Луис Э. (2000). «Неденежные выгоды образования». Европейский журнал образования . 35 (1): 21–32. doi :10.1111/1467-3435.00003. JSTOR  1503615.
  11. ^ abc White-Means, SI; Zhiyong, D. (2012). «Оценка расходов на уход за членами семьи: оценки времени и движения» (PDF) . Consumer Interests Annual . 58 : 1–8. Архивировано из оригинала (PDF) 20.03.2013 . Получено 17.05.2013 .
  12. ^ abc Арно, PS; Левин, C.; Меммотт, MM (1999). «Экономическая ценность неформального ухода» (PDF) . Health Affairs . 18 (2): 182–188. doi :10.1377/hlthaff.18.2.182. PMID  10091447.
  13. ^ Министерство труда США. «Законы о минимальной заработной плате в штатах — 1 января 2013 г.».
  14. ^ Бюро статистики труда. «Профессиональная занятость и заработная плата, май 2012 г.: 31-1011 Помощники по домашнему хозяйству».
  15. ^ Барри, Эллен (7 февраля 2009 г.). «Есть машина, нужны сводки? В России бартер вернулся». New York Times . New York Times.
  16. ^ Рафаэль Феллмер (2014). «Glücklich ohne Geld» [Счастлив без денег] (на немецком языке). Редлайн Верлаг.
  17. ^ Хайдемари Швермер (2015). Das Sterntalerexperiment – ​​Mein Leben ohne Geld [ Эксперимент Sterntaler - Моя жизнь без денег ] (на немецком языке). Совет директоров – Книги по запросу. ISBN 9783738622850. Фильм: «Жить по-крупному, экономя» на Vimeo и http://livingwithoutmoney.org/
  18. ^ Кэролин Хугланд. Мой год жизни без денег.
  19. ^ https://moneylesssociety.com/
  20. ^ Стефан Хайденрайх (2017) «Geld [зачеркнуто] Für eine Non-monetäre Ökonomie» (Деньги [зачеркнуто] Для немонетарной экономики) Merve Verlag, ISBN 978-3-88396-390-7 . Отрывки, переведенные на английский Брайаном Карридом: https://wiki.p2pfoundation.net/Stefan_Heidenreich_on_the_Post-Currency_Non-Money_Economy или https://transmediale.de/content/for-a-non-money-economy 
  21. ^ Элвия Вильк (2018) берет интервью у Хайденрайха: «Экономика будущего не будет полагаться на деньги» https://onezero.medium.com/the-economy-of-the-future-wont-rely-on-money-5a703e0ad30b
  22. ^ https://www.paradism.org/
  23. ^ «Почка».
  24. ^ Гелдерлоос, Питер (2010). Анархия работает. Маленькая черная тележка.(гл.2)
  25. ^ «Руководство по евротрансплантации».
  26. ^ Иннес, А. Митчелл (май 1913 г.). «Что такое деньги?». Журнал банковского права : 377–408.
  27. ^ Арьян ван Алст (1995) Маджапахит Пицис: Валюта «безденежного» общества 1300-1700. Bijdragen tot de Taal-, Land-en Volkenkunde, Vol.151, №3, стр.357-393
  28. ^ Нийо Закария (14 февраля 2019 г.) Предложение экономической модели Уругандии https://medium.com/pua-around-africa-diaspora/moneyless-economy-tradeless-and-market-less-uruganda- Economic-model-2c31b35e68cc
  29. ^ «Мир без денег: коммунизм» (PDF) .
  30. ^ Нельсон, Анитра; Тиммерман, Франс, ред. (2011). Жизнь без денег: построение справедливой и устойчивой экономики . Лондон: Pluto Press. ISBN 9780745331652.Аннотация: https://wiki.p2pfoundation.net/Non-Market_Socialism См. стр. 33 и далее главы 2 Анитры Нельсон: Деньги против социализма, стр. 23–46.
  31. ^ Марк Бойл (2012) Манифест без денег. Хэмпшир: Permanent Publications и White River Junction: Челси, стр. 34
  32. ^ Нельсон, Анитра (2016). ««Ваши деньги или ваша жизнь»: деньги и социалистическая трансформация» (PDF) . Капитализм Природа Социализм . 27 (4): 40–60. doi :10.1080/10455752.2016.1204619. S2CID  156952230.
  33. ^ ab «Освобождение от уплаты налогов для организаций, которые управляют банками времени, бартерными сетями или валютами». www.communitycurrencieslaw.org . SELC.
  34. ^ Кан, Эдгар. «Что насчет налогов?» (PDF) . www.timebanks.org . TimeBanks USA.