stringtranslate.com

Небесное святилище

В богословии адвентистов седьмого дня учение о небесном святилище утверждает, что многие аспекты еврейской скинии или святилища представляют небесные реальности. В частности, Иисус считается Первосвященником , который обеспечивает искупление человеческих грехов путем жертвенного пролития своей крови на Голгофе. Учение основано на Евреям 4:14-15. В целом, это уникально для адвентистов седьмого дня, хотя другие деноминации разделяют многие типологические определения, сделанные в послании к Евреям , см. Евреям 8:2. Одним из важнейших аспектов, совершенно уникальных для адвентизма, является то, что день искупления является прообразом или предзнаменованием следственного суда . Технически «небесное святилище» — это общий термин, который включает в себя следственный суд, служение Христа на небесах до этого, понимание Даниила 8:14 и т. д. Однако о нем часто говорят как о следственном суде.

Первосвященник входил в земное Святое святых один раз в году в День искупления , чтобы принести искупление израильтянам . Адвентисты считают, что это символ или «прообраз» служения Иисуса на небесах. В 1844 году Иисус перешёл из Святого места небесного святилища в Святая Святых, чтобы начать окончательное искупление человечества согласно Даниилу 7:13. Это понимается как изменение двух фаз служения Иисуса.

Официальная позиция

Одно из 28 официальных фундаментальных убеждений церкви :

24. Служение Христа в Небесном святилище :
На небесах есть святилище, истинная скиния, которую воздвиг Господь, а не человек. В нем Христос служит от нашего имени, открывая верующим преимущества Своей искупительной жертвы, принесенной раз и навсегда на кресте. Он был провозглашен нашим великим Первосвященником и начал Свое ходатайственное служение во время Своего вознесения. В 1844 году, в конце пророческого периода в 2300 дней, Он вступил во вторую и последнюю фазу Своего искупительного служения. Это работа следственного суда, которая является частью окончательного избавления от всех грехов, прообразом которой является очищение древнееврейского святилища в День Искупления. В этом типичном служении святилище было очищено кровью жертвенных животных, но небесное очищается совершенной жертвой крови Иисуса. Следственный суд открывает небесным разумениям, кто из мертвых почил во Христе и потому в Нем удостоился участвовать в первом воскресении. Оно также показывает, кто из живых пребывает во Христе, соблюдая заповеди Божьи и веру в Иисуса и, следовательно, в Него готовы к переходу в Его вечное Царство. Этот суд подтверждает справедливость Бога в спасении тех, кто верит в Иисуса. Он заявляет, что те, кто остался верен Богу, получат Царство. Завершение этого служения Христа ознаменует завершение человеческого испытания непосредственно перед Вторым пришествием. (Евр. 8:1–5; 4:14–16; 9:11–28; 10:19–22; 1:3; 2:16, 17; Дан. 7:9–27; 8:13, 14). ; Числа 14:34; Лев. 14:6 , 7; 14:12;

История

Историческое основание учения началось с миллеритов , которые ожидали возвращения Иисуса на землю 22 октября 1844 года. Они истолковали очищение святилища (Даниила 8:14) как означающее очищение земли пришествием Иисуса. После « Великого разочарования », когда Христос не пришёл, те, кто ждал Христа, дополнительно изучали пророчества и пришли к выводу, что событие, достигнутое во времени пророчества, на самом деле было очищением небесного святилища. Это понимание затем положило начало Церкви адвентистов седьмого дня.

Хирам Эдсон получил откровение об этой новой доктрине на следующий день после великого разочарования, и впоследствии эта доктрина была более подробно разработана Оуэном Крозьером и другими. Пионеры церкви Джеймс Уайт и Елена Уайт писали об этом дальше в последующие годы. [2]

Обучение

Библейская основа

Евреям 8:1-5 –

«Смысл того, что мы говорим, таков: есть у нас такой Первосвященник, который воссел одесную престола величия на небесах и служит во святилище, истинной скинии, поставленной Господом. , а не человеком. Каждый первосвященник назначен приносить и дары, и жертвы, и поэтому необходимо было, чтобы и этому было что приносить, если бы он был на земле, он не был бы священником, ибо уже есть люди. которые приносят дары, предписанные законом. Они служат в святилище, которое является копией и тенью того, что на небесах. Вот почему Моисей был предупрежден, когда он собирался строить скинию: «Смотрите, чтобы вы сделали все согласно. по образцу, показанному тебе на горе.» ( Новая международная версия )

Краткое содержание

Адвентисты традиционно полагают, что кровь ежедневных жертв переносила грехи кающихся израильтян в святилище посредством служения священников в «святом месте» скинии ( ср. Лев. 4). В День искупления левитский первосвященник совершал ряд ритуалов, чтобы «очистить» святилище от накопившихся грехов, в конечном итоге передав грехи козлу отпущения ( Азазелю ) . Этот козел был отправлен в пустыню, тем самым полностью сняв с народа грех (ср. Лев. 16).

Соответственно, Иисус служил в святом месте небесного святилища с момента своего вознесения до 1844 года. За это время прощённые грехи христиан были перенесены в небесное святилище. В 1844 году он вошел во Святое Святых, или Святое святых, чтобы очистить небесное святилище от осквернения. На Страшном суде грехи всех истинных христиан будут переложены на сатану, которого символизирует козел отпущения. [2] [3]

Дата 1844 года получена в результате применения принципа день-год к Даниилу 8:14. Начальным годом для расчета 1844 года считается повеление Артаксеркса восстановить и перестроить Иерусалим в 457 году до нашей эры на основании Даниила 9: 24–27.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фундаментальные убеждения. Архивировано 10 марта 2006 г. в Wayback Machine (жирный шрифт в оригинале).
  2. ^ ab «Святилище» в энциклопедии адвентистов седьмого дня (стр. 533-536).
  3. ^ Служительская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня (2005). Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.) . Тихоокеанская издательская ассоциация прессы. стр. 347–360.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки