stringtranslate.com

Невольничий рынок

Невольничий рынок, начало 17 века, Жак Калло.

Невольничий рынок – это место, где рабов покупают и продают. Эти рынки являются ключевым явлением в истории рабства .

Невольничьи рынки в Османской империи

В Османской империи в середине 14 века рабами торговали на специальных рынках под названием «Эсир» или «Есир», которые располагались в большинстве городов и поселков. Говорят, что султан Мехмед II «Завоеватель» основал первый османский невольничий рынок в Константинополе в 1460-х годах, вероятно, там, где раньше находился византийский невольничий рынок. По словам Николя де Николе , там были рабы всех возрастов и обоих полов, их выставляли обнаженными для тщательной проверки возможным покупателям. [1]

В начале 18 века Крымское ханство поддерживало массовую работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком, экспортировав около 2 миллионов рабов из России и Польши-Литвы за период 1500–1700 годов. [2] Кафа (современная Феодосия) стала одним из самых известных и значительных торговых портов и невольничьих рынков. [3]

Невольничьи рынки в работорговле в Восточной Африке

«Невольничий рынок» , Жан-Леон Жером , 1866 год. Это была популярная тема в живописи востоковедов XIX века, обычно с сексуальным элементом.
Работорговец в искусстве

В Сомали населяющие банту происходят от групп банту, которые поселились в Юго-Восточной Африке после первоначальной экспансии из Нигерии / Камеруна и чьи члены позже были захвачены и проданы арабским работорговцам. [4]

Невольничий рынок Занзибара в 1860 году, Эдвин Стокелер.

Считается, что с 1800 по 1890 год от 25 000 до 50 000 рабов банту были проданы с невольничьего рынка Занзибара на побережье Сомали. [5] Большинство рабов были выходцами из этнических групп Маджиндо, Макуа , Ньяса , Яо , Залама, Зарамо и Зигуа из Танзании, Мозамбика и Малави . В совокупности эти группы банту известны как Мушунгули , термин, взятый из Мзигула , слова племени Зигуа, обозначающего «люди» (это слово имеет несколько подразумеваемых значений, включая «рабочий», «иностранец» и «раб»). [6] [7] Взрослые и дети-рабы банту (именуемые их сомалийскими хозяевами под общим названием « джарир » [8] ) были куплены на невольничьем рынке исключительно для выполнения нежелательной работы на плантациях. [9]

Порабощенных африканцев продавали в городах арабского мира . В 1416 году аль-Макризи рассказал, как паломники, пришедшие из Такрура (близ реки Сенегал ), привели с собой в Мекку 1700 рабов . В Северной Африке основные рынки рабов находились в Марокко, Алжире , Триполи и Каире. Распродажи проводились в общественных местах или на базарах .

Потенциальные покупатели внимательно осматривали «товар»: проверяли состояние здоровья человека, который часто стоял обнаженным со связанными вместе запястьями. В Каире сделки с участием евнухов и наложниц совершались в частных домах. Цены варьировались в зависимости от качества раба. Томас Сми, командир британского исследовательского корабля «Тернате» , посетил такой рынок на Занзибаре в 1811 году и дал подробное описание:

«Шоу» начинается около четырех часов дня. Рабы получили максимальную выгоду от того, что их шкуры были очищены и отполированы кокосовым маслом, их лица были раскрашены красными и белыми полосами, а руки, носы, уши и ноги украшены множеством браслетов из золота и серебра и драгоценности выстроены в ряд, начиная с самых младших и увеличиваясь к концу в зависимости от их размера и возраста. Во главе этого файла, состоящего из представителей всех полов и возрастов от 6 до 60 лет, идет человек, которому они принадлежат; сзади и по бокам стражей служат два или три его домашних раба, вооруженные мечами и копьями. В таком порядке процессия начинается и проходит через рыночную площадь и главные улицы... когда какая-либо из них поражает воображение зрителя, очередь немедленно останавливается, и следует процесс досмотра, который по мелочности не имеет себе равных ни у одного скота. рынок в Европе. Потенциальный покупатель, убедившись в отсутствии дефектов речи, слуха и т. д., а также в отсутствии болезни, затем приступает к осмотру человека; сначала осматриваются рот и зубы, а затем последовательно все части тела, даже не за исключением грудей и т. д., у девочек, со многими из которых я видел, как их покупатели обращались на публичном рынке самым непристойным образом. ; действительно, есть все основания полагать, что работорговцы почти всегда заставляют молодых девушек подчиняться своей похоти, прежде чем от них избавятся. От таких сцен отворачиваешься с жалостью и негодованием. [10]

Невольничьи рынки в Европе

Среди многих других европейских невольничьих рынков Генуя и Венеция (центры генуэзской работорговли и венецианской работорговли ) были хорошо известными рынками, их значение и спрос росли после великой чумы 14-го века, которая уничтожила большую часть Европы. рабочая сила. [11] Приморский город Лагос, Португалия , был первым невольничьим рынком, созданным в Португалии для продажи импортированных африканских рабов, Mercado de Escravos , который открылся в 1444 году. [12] [13] В 1441 году первые рабы были завезен в Португалию из северной Мавритании . [13] Принц Генрих Мореплаватель , главный спонсор португальских африканских экспедиций, как и любой другой товар, облагал налогом одну пятую продажной цены рабов, ввозимых в Португалию. [13] К 1552 году африканские рабы составляли 10% населения Лиссабона . [14] [15] Во второй половине 16-го века Корона отказалась от монополии на работорговлю, и фокус европейской торговли африканскими рабами сместился с импорта в Европу на транспортировку рабов непосредственно в тропические колонии в Америке - в случай Португалии, особенно Бразилии . [13] В 15 веке одна треть рабов была перепродана на африканский рынок в обмен на золото. [16]

Невольничьи рынки в Африке

Древний египетский невольничий рынок, на котором нубийские рабы ждут продажи

Работорговля существовала в Северной Африке с древних времен, при этом поставки африканских рабов поступали через транссахарские торговые пути. Города на североафриканском побережье были зарегистрированы во времена Римской империи как рынки рабов, и эта тенденция продолжалась и в средневековье . Влияние берберийской работорговля на Берберийском побережье возросло в 15 веке, когда Османская империя взяла на себя управление этой территорией. В сочетании с этим был приток евреев-сефардов [17] и мавританских беженцев , недавно изгнанных из Испании после Реконкисты . Берберийская работорговля охватывала как африканское рабство, так и белое рабство .

Невольничий рынок Велекете , основанный в 1502 году в Бадагри , штат Лагос , [18] [19] имел большое значение во время атлантической работорговли в Бадагри, поскольку он служил деловой точкой, где африканские посредники продавали рабов европейским работорговцам, что делало его одним из Самый густонаселенный невольничий рынок в Западной Африке . [20]

Еще одним историческим рынком рабов был рынок рабов Боно Мансо примерно в 16 веке, который располагался у гигантского баобаба к западу от города и играл важную роль в работорговле в Атлантике. Это был один из старейших пунктов перехода рабов на Золотом Берегу . [21]

Невольничьи рынки в Северной Америке

Осмотр и продажа раба.
Белые мужчины позируют на Саранч-стрит, 104, Сент-Луис, штат Миссури, 1852 год, на невольничьем рынке Линча.

В истории рабства в Соединенных Штатах внутренняя работорговля стала основным видом экономической деятельности к 1815 году и продолжалась до 1860-х годов. [22] Между 1830 и 1840 годами почти 250 000 рабов были перевезены через границы штатов. [22] В 1850-х годах было перевезено более 193 000 человек, и, по оценкам историков, в общей сложности около миллиона человек приняли участие в вынужденной миграции по этому новому Среднему проходу. К 1860 году численность рабов в Соединенных Штатах достигла 4 миллионов человек. [22]

Старый невольничий рынок, Сент-Огастин , Флорида, 1886 год.

В 1840-х годах было перевезено почти 300 000 рабов, из которых Алабама и Миссисипи получили по 100 000 каждая. В течение каждого десятилетия с 1810 по 1860 год не менее 100 000 рабов были перемещены из страны происхождения. За последнее десятилетие перед Гражданской войной было переселено 250 000 человек. Историк Ира Берлин писала:

Внутренняя работорговля стала крупнейшим предприятием на Юге за пределами самой плантации и, вероятно, самым передовым в использовании современного транспорта, финансов и рекламы. Индустрия работорговли выработала свой собственный уникальный язык, и в обиход вошли такие термины, как «отличные руки, баксы, племенные девицы и «модные девушки». [23]

Расширение межштатной работорговли способствовало «экономическому возрождению некогда депрессивных прибрежных штатов», поскольку спрос увеличил стоимость рабов, подлежавших продаже. [24]

Некоторые торговцы перевозили свое «движимое имущество» по морю, наиболее распространенным маршрутом из Норфолка в Новый Орлеан , но большинство рабов были вынуждены идти по суше в гробах . Другие были отправлены вниз по течению с таких рынков, как Луисвилл на реке Огайо и Натчез на Миссисипи. Торговцы создали регулярные маршруты миграции, обслуживаемые сетью загонов для рабов , дворов и складов, необходимых рабам в качестве временного жилья. Кроме того, другие продавцы поставляли рабам одежду, еду и припасы. По мере продвижения некоторые рабы были проданы и куплены новые. Берлин заключил: «В целом работорговля с ее узлами и региональными центрами, ее ответвлениями и цепями проникла во все закоулки южного общества. Лишь немногие южане, черные или белые, остались нетронутыми». [25]

Новый Орлеан , где французские колонисты основали плантации сахарного тростника и экспортировали сахар как основную товарную культуру, стал национально важным как невольничий рынок и порт, поскольку оттуда рабов перевозили вверх по реке на пароходах на плантации на реке Миссисипи; он также продавал рабов, которых отправляли вниз по реке с таких рынков, как Луисвилл. К 1840 году здесь был самый большой невольничий рынок в Северной Америке. Он стал самым богатым и четвертым по величине городом в стране, основанным главным образом на работорговле и связанном с ней бизнесе. [26] Торговый сезон длился с сентября по май, после сбора урожая. [27]

Одним из самых известных сохранившихся зданий невольничьего рынка в Соединенных Штатах является Старый рабский рынок в Чарльстоне, Южная Каролина . На протяжении первой половины XIX века рабы, привезенные в Чарльстон, продавались на публичных аукционах, проводимых на северной стороне биржи и здания провоста . [28] После того, как город запретил публичные аукционы рабов в 1856 году, [28] закрытые невольничьи рынки возникли вдоль улиц Чалмерс, Стейт и Квин. Одним из таких рынков был Ryan's Mart, основанный членом городского совета и брокером Томасом Райаном и его деловым партнером Джеймсом Маршем. Изначально Ryan's Mart представлял собой закрытый участок с тремя постройками — четырехэтажным бараком или тюрьмой для рабов , кухней и моргом или «мертвым домом». [29]

В 1859 году мастер аукциона по имени З. Б. Оукс купил Ryan's Mart и построил то, что сейчас является зданием Old Slave Mart, для использования в качестве аукционной галереи. Аукционный стол здания имел высоту 3 фута (0,91 м) и длину 10 футов (3,0 м) и стоял прямо за арочным дверным проемом. [28] Помимо рабов, на рынке продавалась недвижимость и акции . [29] Аукционы рабов в Ryan's Mart рекламировались в рекламных газетах на протяжении 1850-х годов, некоторые из них появлялись даже в Галвестоне, штат Техас .

Смотрите также

На Wikimedia Commons есть средства массовой информации, связанные с невольничьими рынками .

Рекомендации

  1. ^ «Фишер В. Алан (1978) Продажа рабов в Османской империи: рынки и государственные налоги на продажу рабов, некоторые предварительные соображения. Bogazici Universitesi Dergisi, Beseri Bilimler - Гуманитарные науки, том 6, стр. 150-151» ( PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 января 2012 года . Проверено 23 марта 2016 г.
  2. ^ Дарьюш Колодзейчик, как сообщил Михаил Кизилов (2007). «Рабы, ростовщики и охранники заключенных: евреи и торговля рабами и пленниками в Крымском ханстве». Журнал иудаики : 2.
  3. ^ «Исторический обзор> Рабские общества». Britannica.com . Проверено 14 октября 2015 г.
  4. ^ Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Беженцы, том 3, № 128, 2002 г., Публикация УВКБ ООН «Беженцы о сомалийских банту» (PDF) . Unhcr.org . Проверено 18 октября 2011 г.
  5. ^ «Сомалийские банту: их история и культура» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 октября 2011 года . Проверено 18 октября 2011 г.
  6. ^ Отчеты беженцев, ноябрь 2002 г., том 23, номер 8.
  7. ^ Гвин Кэмпбелл, Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии , 1 издание, (Routledge: 2003), стр.ix
  8. ^ Кэтрин Лоу Бестеман, Распутывание Сомали: раса, класс и наследие рабства , (University of Pennsylvania Press: 1999), стр. 83-84
  9. ^ Кэтрин Лоу Бестеман, Распутывание Сомали: раса, класс и наследие рабства , (University of Pennsylvania Press: 1999), стр. неизвестно.
  10. ^ Мурхед, Алан (1960), Белый Нил, Нью-Йорк: Harper & Brothers, стр. 11–12, ISBN 9780060956394
  11. ^ Бэйлс, Кевин. Понимание глобального рабства: читатель
  12. ^ Гудман, Джоан Э. (2001). Долгое и неопределенное путешествие: 27 000-мильное путешествие Васко да Гамы. Микая Пресс, ISBN 978-0-9650493-7-5 . 
  13. ^ abcd де Оливейра Маркес, Антониу Энрике Р. (1972). История Португалии . Издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0-231-03159-2 , стр. 158–60, 362–70. 
  14. ^ Томас Фостер Эрл, KJP Лоу «Черные африканцы в Европе эпохи Возрождения» с. 157 Гугл
  15. ^ Дэвид Нортруп, «Открытие Европы Африкой» с. 8 (Гугл)
  16. ^ Кляйн, Герберт. Атлантическая работорговля (1970).
  17. ^ Гербер, Джейн (1992). Евреи Испании . США: Свободная пресса. стр. 119–125. ISBN 0-02-911574-4.
  18. ^ Хаким Ибикунле Тиджани (2010). Африканская диаспора: исторический анализ, поэтические стихи и педагогика. Обучающие решения. ISBN 978-0-558-49759-0.
  19. ^ А. Бабатунде Олайде-Месеваку; Бабатунде А. Олайде-Месеваку (2001). Бадагринский район, 1863-1999 гг. ISBN John West Publications Ltd. 978-978-163-090-3.
  20. ↑ Нджоку, Джуд (6 февраля 2013 г.). «Влекете: Когда невольничий рынок станет туристическим центром». Газета «Авангард» . Проверено 16 января 2016 г. .
  21. ^ Петерсон, Дерек Р.; Гавуа, Кодзо; Рассул, Сирадж (2 марта 2015 г.). Политика наследия в Африке. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-09485-7.
  22. ^ abc Марсилиена Х. Морган (2002). Язык, дискурс и власть в афроамериканской культуре, с. 20. Издательство Кембриджского университета, 2002.
  23. ^ Берлин, Поколения плена , стр. 166–69.
  24. ^ Колчин, с. 98.
  25. ^ Берлин, Поколения плена , стр. 168–71.
  26. ^ Уолтер Джонсон, Душа за душой: жизнь на довоенном невольничьем рынке , Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1999.
  27. ^ Джонсон (1999), Душа за душой , с. 2.
  28. ^ abc Национальная конференция государственных офицеров по охране исторических памятников, Старый рабский рынок. Проверено: 27 мая 2010 г.
  29. ↑ ab Нени Диксон и Элиас Булл, Форма выдвижения кандидатуры Национального реестра исторических мест для старого невольничьего рынка, 12 февраля 1975 г. Дата обращения: 27 мая 2010 г.