В иудаизме недер [ произношение? ] ( נדר , мн.ч. недарим [ произношение? ] ) — это своего рода обет или клятва. Недер может заключаться в совершении какого-либо действия в будущем (однократно или регулярно) или в воздержании от определенного вида деятельности по выбору человека. Понятие недер и связанный с ним еврейский закон описаны в начале параша Матот.
Недер — это устное заявление, сделанное самим человеком, которое делает объект запрещенным для человека, дающего обет. Таким образом, человек создает запрет ( иссур ), имеющий статус библейского закона ( Де'ораита ), как гласит Тора :
Из фразы «он должен сделать» раввины сделали вывод, что существует как позитивная заповедь исполнять сказанное, так и негативный запрет не осквернять свое слово.
Слово «недер» упоминается 33 раза в Пятикнижии , 19 из которых встречаются в Книге Чисел . [2]
Иудаизм рассматривает силу речи как очень сильную. [3] Именно речь отличает людей от животных и имеет силу совершать многое как в лучшую, так и в худшую сторону. Из-за силы недера и того факта, что он должен быть непременно выполнен, если сделан, многие набожные евреи практикуют привычку говорить «б'ли недер» после заявления о том, что они что-то сделают, имея в виду, что их заявление не является обязательным недером в случае, если они не смогут выполнить свое обещание из-за непредвиденных обстоятельств. [4]
Самый распространенный способ создания недера — это устное произношение. Но, по некоторым мнениям, выполнение действия три раза подряд сродни недеру. [5]
Слово neder часто переводится на английский и другие языки как « обет », в то время как shevu'ah часто переводится как « клятва », хотя ни одно из этих слов в английском языке не описывает их в точности. [6]
Недер может быть обещанием запрета или лишения ( недер иссар , например, «Пусть все бобы будут мне запрещены на тридцать дней») или посвящением Храму ( недер хекдеш , например, «Я обязуюсь принести всесожжение»). [7] [8] В последнем случае запрещается польза объекта для человека, делающего недер, и обязывает его принести его новому «владельцу». Таким образом, общим для любого недера является то, что он относится к объекту, а не к человеку. Когда закладывается конкретный объект, недер также называется недава , посвящение, что является названием во Втор. 12:17; например, «Это [животное] будет всесожжением». [7]
Напротив, тип шевуа , упомянутый выше (называемый мудрецами шевуат битуи , שבעת ביטוי) (и отличающийся от «клятвы» в показаниях и юриспруденции, также называемой шевуа ) [9] — это декларация, в которой человек делает заявление, обязывающее себя совершить позитивный поступок или воздержаться от чего-либо, как относительно прошлых событий, так и будущих. [10] [11] Шевуа — это требование к человеку, а не к объекту. Например, «Я не буду есть бобы в течение тридцати дней».
Евреи традиционно делали недарим по разным причинам (некоторые из них приведены ниже для дополнительной иллюстрации).
Некоторые недаримы создаются из близости к Богу и личной преданности. Недер — это способ принятия обязательств по отношению к Торе, заповедям и практике религии. [12] Например, для цадика , который находится на очень высоком уровне практики Торы , характерно устанавливать новые руководящие принципы в своей жизни.
Недарим иногда делают из благодарности Богу за то, что он был бенефициаром какой-то формы доброты от руки Бога, например, чуда. Например, тот, чья жизнь была спасена от почти смерти, может сделать новый недер в качестве обязательства перед Богом.
Тот, кто хочет улучшить себя, может сделать недер, чтобы изменить свое поведение к лучшему. [13]
Некоторые евреи в моменты отчаяния делали недарим в надежде, что Бог ответит на их молитвы в обмен на принятие обязательств. По сути, они «торгуются» с Богом, чтобы удовлетворить свои потребности. [14] Например, женщина, которая не может иметь детей, может сделать недер, чтобы отдать определенную сумму на благотворительность, если она благословлена детьми.
Распространенным типом недера является назорейство . Недер должен быть назореем в течение определенного периода времени или иногда пожизненно по любой из вышеописанных причин. [15] Назорей должен воздерживаться от употребления алкогольных напитков или виноградных продуктов, стрижки волос или контакта с мертвыми телами, включая тела ближайших родственников.
Обычно недер настолько силен, что его невозможно сломать, и это является авейрой ( грехом). По этой причине лучше вообще не делать недер, чем сделать недер и не хранить его. [16] Но бывают случаи, когда галаха разрешает сломать недер.
Недер может быть аннулирован либо бейт-дином (судом еврейского права, состоящим не менее чем из трех взрослых мужчин), либо единолично талмид-хахамом ( знатоком Торы ). Либо нужно спросить человека, который изначально дал недер, почему он теперь хочет, чтобы его недер был аннулирован. Если можно найти веский аргумент, чтобы освободить этого человека от его или ее обета, обет тогда аннулируется.
Согласно Торе, недер, произнесенный замужней женщиной или женщиной, «еще живущей в доме отца», может быть «отвергнут» ее мужем или отцом, соответственно, если они того пожелают, но только в тот день, когда они услышат обет. [17] В противном случае недер не может быть нарушен. Недер вдовы или разведенной женщины также является обязательным после произнесения. [17]
Тот факт, что недер женщины может быть так легко аннулирован мужчиной, подвергся критике со стороны некоторых современных феминисток, хотя другие видят в этом доброту иудаизма по отношению к женщинам. Согласно последней точке зрения, в браке это является средством поддержания гармонии между супругами, требуя от женщин обсуждать недер с мужем, прежде чем принимать его. [18]
Традиционно, около Высоких праздников, все недаримы аннулируются, чтобы освободить всех людей от ответственности в случае их невыполнения. Сначала они аннулируются накануне Рош ха-Шана , а затем чтением Кол Нидре в начале Йом Кипура . [19]
Обычной практикой является то, что группы людей, такие как члены семьи или миньян, просят об аннулировании вместе. Но тот, кто не может сделать этого, может положиться на Кол Нидре общины, который читается от имени всех евреев. [20]
Посредством отмены Великого праздника могут быть аннулированы следующие виды недарим: [21]
Все недаримы, которые аннулируются, должны быть теми, которые человек не помнит, чтобы делал. Если человек помнит, что делал недер, он должен прочитать его по крайней мере трем взрослым мужчинам, которые знакомы с законами конкретного типа недера. [22]
Аннулирование Высоких Праздников имеет обычный текст и процедуру, которая выглядит следующим образом. Сначала человек просит об аннулировании каждого обета, клятвы или запрета, которые он дал «бодрствуя или во сне», «будь то вопросы, касающиеся денег, тела или души». Трибунал отвечает, произнося три раза: «Да будет все позволено тебе, да будет все прощено тебе, да будет все позволено тебе. Не существует никакого обета, клятвы, ... или проклятия. Но существуют помилование, прощение и искупление». Затем человек завершает кратким заявлением: «Я отменяю с этого времени и впредь все обеты и все клятвы, ... которые я приму на себя, будь то наяву или во сне .... с этого момента я заранее сожалею о них и объявляю, что все они будут полностью недействительными...» [23]