Жозефинизм — это общее название внутренней политики Иосифа II, императора Священной Римской империи (1765–1790). В течение десяти лет, в течение которых Йозеф был единоличным правителем Габсбургской монархии (1780–1790), он пытался провести ряд радикальных реформ, чтобы преобразовать Австрию в форму того, что либералы считали идеальным просвещенным государством. Это вызвало серьезное сопротивление со стороны могущественных сил внутри и за пределами его империи, но гарантировало, что историки с тех пор и по сей день будут помнить его как « просвещенного правителя ».
Иосиф родился в 1741 году в семье Марии Терезии Австрийской и Франциска I, императора Священной Римской империи . Учитывая строгое образование в эпоху Просвещения — с его упором на рациональность, порядок и тщательную организацию государственного управления — неудивительно, что, глядя на часто запутанную и сложную трясину администрации Габсбургов в корональных землях Австрии, Богемии и Венгрии, , Джозеф был глубоко недоволен. Он унаследовал корону Священной Римской империи в 1765 году, после смерти своего отца, но правил землями Габсбургов только как младший соправитель своей матери, матриарха Марии Терезии, до 1780 года . регентством глубоко набожная Мария Терезия согласилась на многочисленные реформы, особенно под давлением Иосифа и ее доверенного канцлера Кауница . Они включали упразднение 71 из 467 монастырей Ломбардии , увеличение минимального возраста для монахов до 24 лет, [2] запрет дальнейших даров земли Церкви, если это не разрешено правительством, фактический роспуск ордена иезуитов путем захвата земли. их собственность и устранение их давнего доминирования в сфере образования, а также закон об Урбарии, ограничивающий некоторые феодальные обязательства крестьян перед своими лордами в Богемии. [3] Эти меры, хотя и находились под влиянием Йозефа, в значительной степени были направлены Марией Терезией и Кауницем, демонстрируя, что жозефинизм как политическая сила предшествовал своему одноименному создателю, хотя и в менее радикальной форме.
Именно после смерти его матери в 1780 году у Иосифа II появилась возможность, свободная от какой-либо доминирующей руки, преследовать свои собственные цели. Он намеревался полностью перестроить общество Габсбургов в нескольких различных областях. Издание указов и патентов, реформы Джозефа были сознательной попыткой изменить порядок управления своими землями, используя принципы Просвещения. В основе этого «жозефинизма» лежала идея унитарного государства с централизованным, эффективным правительством, рациональным и в основном светским обществом, с большей степенью равенства и свободы и меньшим количеством произвольных феодальных институтов.
На протяжении многих столетий большая часть населения Центральной Европы жила как крепостные, выполняя феодальные обязательства перед лордами. [ нужна цитата ] 1 ноября 1781 года Джозеф издал два патента, относящихся к Богемии, которые изменили там отношения крепостного и господина, отменив использование штрафов и телесных наказаний, налагаемых на крепостных, а также отменив господский контроль над браком крепостных, свободой передвижения и выбора профессии. Патенты также позволяли крестьянам приобретать в наследственную собственность землю, которую они обрабатывали. Однако знать не решалась поддержать указы Иосифа, и они применялись непоследовательно. [4]
На протяжении всего своего правления конечной целью Иосифа была та, которую первоначально разделяли с его матерью относительно политики по отношению к крепостным. Робин Окей в книге «Габсбургская монархия » описывает это как замену системы принудительного крепостного труда разделением земельных владений (включая владения) между арендаторами, платящими ренту». [5] В 1783 году советником Йозефа Францом Антоном фон Раабом был поручил распространить эту систему на все земли, принадлежавшие непосредственно Габсбургской короне в Богемии и Моравии [5] .
В феврале 1781 года Джозеф издал указ, резко ограничивающий власть государственной цензуры над прессой. Цензура ограничивалась только выражениями, которые (а) богохульствовали против церкви, (б) свергали правительство или (в) пропагандировали безнравственность. Цензура также была вырвана из рук местных властей и централизована под имперским правительством Габсбургов.
Джозеф был удивительно терпим к высказываниям несогласных: его цензоры запрещали только около 900 брошюр, публикуемых каждый год (по сравнению с 4000 в год, запрещенными до его правления). Один трактат, в котором он даже подвергался конкретной критике, под названием «42-летняя обезьяна» не был запрещен. [6]
Хотя сам он был католиком и, конечно же, не был сторонником неограниченной религиозной свободы, Джозеф был готов терпеть уровень религиозного разнообразия в своих владениях, который еще недавно был немыслим.
В мае и октябре 1781 года Иосиф издал указы, снимавшие ограничения на исповедание протестантской и православной религии. В общинах с крупными протестантскими или православными меньшинствами было разрешено строительство церквей, а социальные ограничения на профессию, экономическую деятельность и образование были сняты. [7]
В 1782 году Джозеф устранил многие юридические барьеры, препятствующие евреям, занимающимся определенными профессиями, а также отменил законы о еврейской одежде, налоги только для евреев и некоторые ограничения на передвижение евреев. Тем не менее, он по-прежнему придерживался убеждения, что евреи обладают «отталкивающими характеристиками». Его указы относительно этой общины не включали Галицию, провинцию Габсбургов с самым большим еврейским меньшинством. [8]
Что касается католической церкви, Джозеф был яростным противником того, что он называл «созерцательными» религиозными институтами — затворническими институтами, которые считались не приносящими ничего положительного для общества.
По указу Иосифа австрийские епископы больше не могли напрямую общаться с Курией . Более 500 из 1188 монастырей в австро-славянских землях (и еще сто в Венгрии) были распущены, а 60 миллионов флоринов забрало государство. Это богатство было использовано для создания 1700 новых приходов и благотворительных учреждений. [9]
Образование священников также было взято у Церкви. Джозеф основал шесть государственных «Общих семинарий». В 1783 году в «Патенте на брак» брак рассматривался как гражданский договор, а не как религиозный институт. [10]
Когда Папа посетил Австрию в 1782 году, Иосиф отказался отменить большинство своих решений. [11]
В 1783 году капитул собора Пассау выступил против назначения епископа-жозефиниста и направил сначала апелляцию самому императору, которая, естественно, была отклонена, затем апелляцию императорскому сейму в Регенсбурге , от которого, однако, могла помочь помощь. вряд ли стоит ожидать. В помощи, предложенной Пруссией, отказался преемник кардинала Фирмиана , епископ Йозеф Франц Ауэрсперг , приверженец жозефинизма. Епископ Пассау и большая часть капитула его собора в конце концов уступили, чтобы спасти светскую собственность епархии.
Соглашением от 4 июля 1784 г. конфискация всей собственности и прав, принадлежавших Пассауской епархии в Австрии, была аннулирована, ей возвращены десятины и доходы. Взамен Пассау отказался от своих епархиальных прав и власти в Австрии, включая должность ректора Ардаггера, и обязался выплатить 400 000 флоринов (900 000 долларов), которые впоследствии император сократил до половины на оборудование новой епархии.
Папе Пию VI ничего не оставалось , как дать свое согласие, хотя и неохотно, на авторитарный поступок императора. Папская санкция соглашения между Веной и Пассау была выдана 8 ноября 1784 года, а 28 января 1785 года появилась возведенная булла «Romanus Pontifex».
Еще в 1785 году был установлен обязательный венский церковный порядок богослужений, «в соответствии с которым были упразднены все музыкальные ектении, новены, октавы, древние трогательные богослужения, а также процессии, вечерни и тому подобные церемонии». Многочисленные церкви и часовни были закрыты и переданы в светские нужды; большая часть старых религиозных фондов и монастырей была закрыта еще в 1784 году.
Тем не менее прочного мира с бюрократическими гражданскими властями достичь не удалось, и епископу Эрнесту Иоганну Непомуку фон Герберштейну неоднократно приходилось жаловаться императору на опеку, под которой содержалась Церковь, но жалобы не принесли никаких результатов.
Католические историки заявили, что между Иосифом и антиклерикальными масонами существовал союз. [а]
Темпы реформ в империи Иосифа были неравномерными, особенно в венгерских землях . Йозеф не хотел включать Венгрию в большинство своих реформ в начале своего правления.
В 1784 году Иосиф привез венгерскую корону Святого Стефана из Прессбурга, столицы королевской Венгрии , в Вену. Точно так же он привез в Вену Богемскую корону Святого Вацлава . Это были символические действия, призванные подчеркнуть новое единство королевских земель Габсбургов, в котором они должны были рассматриваться как единое целое. [12] [ нужна страница ] Немецкий заменил латынь в качестве официального языка управления в Венгрии. [13] В 1785 году Йозеф распространил отмену крепостного права на Венгрию, и было приказано провести перепись земель Короны, чтобы подготовить ее к призыву в армию в австрийском стиле. [14]
В 1787 году «административное упорядочение», которое применялось к остальной части Империи, было номинально применено к австрийским владениям в Нидерландах, но этому яростно противостояла бельгийская знать, и это стало важным вкладом в Брабантскую революцию . [15]
Жозефинизм нажил много врагов внутри империи — от недовольных церковных властей до дворян. В последние годы его правления недовольство его иногда радикальной политикой достигло высокого уровня, особенно в Австрийских Нидерландах и Венгрии. Народные восстания и протесты, возглавляемые дворянами, студентами семинарии, писателями и агентами прусского короля Фридриха Вильгельма , вспыхнули по всей Империи, что побудило Джозефа ужесточить цензуру прессы. [16]
Перед своей смертью в 1790 году Джозеф был вынужден отменить многие из своих административных реформ. Он вернул корону Святого Стефана в Буду в Венгрии и пообещал соблюдать венгерскую конституцию. Прежде чем его официально короновали как «короля Венгрии», он умер в возрасте 49 лет .
Брат и преемник Иосифа, Леопольд II , изменил курс Империи, отменив некоторые реформы Жозефины, но сумел сохранить единство земель Габсбургов, проявив уважение и чувствительность к местным требованиям, которых не хватало Иосифу. [17]