Неономианство в христианском богословии — это учение о том, что Евангелие — это новый закон, требования которого человечество выполняет верой и покаянием , часто включая различие между первоначальным и окончательным оправданием, причем последнее заслужено добрыми делами. Неономианство чаще всего ассоциируется с теологией Ричарда Бакстера (1615–1691) и Джеймса Хэдоу (1667–1747). [1] [2] [3] Богословие Ричарда Бакстера вызвало много споров среди реформатских богословов, поскольку его учение рассматривалось как противостоящее оправданию только верой. Неономианство сыграло важную роль в споре о костном мозге . [4] [5]
Ричард Бакстер защищал эту точку зрения, когда писал:
В нашей первой вере мы принимаем Христа как Спасителя, Учителя и Господа, чтобы спасти нас от всякого греха и привести нас к славе. Поэтому важно, чтобы мы соответственно подчинялись ему в этих его Отношениях как необходимое средство для получения выгод от Отношений. Наша первая вера – это наш Контракт со Христом… И все Контракты такого рода налагают необходимость выполнять то, на что мы соглашаемся и обещаем, чтобы получить выгоду… Заключение Завета может допустить вас, но это соблюдение Завета. это должно продлить вам ваши привилегии.
- Ричард Бакстер, Афоризмы оправдания [6]
Уильям Стайлс определил неономианство как доктрину, связанную с богословом Дэниелом Уильямсом , «которая считала, что Бог отступил от требований Нравственного Закона и отказался от своих первоначальных обязательств, и что Евангелие — это Новый Закон, но с более мягкими требованиями». в котором Вера, Покаяние и искреннее, хотя и несовершенное Повиновение заменяются совершенным и вечным Повиновением, требуемым первоначальным Законом». (Уильям Стайлс, «Руководство веры и практики»)
Исаак Чонси (1632–1712) был одним из ведущих противников неономианства. Он изложил свои аргументы против Уильямса в своей книге «Неономианство разоблачено» .
Неономианский спор с Братьями по костному мозгу сравнивают со спором о спасении Господства . [7] [8]