Непогрешимость относится к неспособности ошибаться. Она может применяться в определенной области или использоваться как более общее прилагательное. Термин имеет значение как в эпистемологии , так и в теологии , и его значение и значимость в обеих областях являются предметом постоянных споров.
Эпистемология , раздел философии , занимается вопросом о том, что, если что-то вообще, люди могут знать. Ответ на вопрос о том, может ли человек быть непогрешимым, зависит от философской школы.
Оксфордский словарь христианской церкви определяет непогрешимость как «неспособность ошибаться в преподавании открытой истины». [1] Католическое и восточно-православное богословие утверждает, что Церковь непогрешима, но расходится во мнениях относительно того, где именно существует непогрешимость: в доктринах, писании или церковных авторитетах.
В католической теологии Иисус , который есть Истина, непогрешим, [2] но только особый акт обучения епископов церкви может быть по праву назван «непогрешимым». Согласно Первому Ватиканскому собору (1869–71) и подтвержденному на Втором Ватиканском соборе (1962–1965), земной глава Католической церкви, Папа , непогрешим, когда говорит ex cathedra по вопросам веры и морали (то есть, когда он явно намерен использовать свою папскую должность, чтобы учить всю Церковь окончательно и непреложно по вопросам, которые напрямую связаны с верой и моралью). [3] Однако папская непогрешимость не распространяется за пределы таких случаев, что позволяет Папе грешить и быть неправым. [4] Папская непогрешимость также принадлежит всему составу епископов , когда в доктринальном единстве с Папой они торжественно учат доктрине как истинной. [5]
Напротив, протестантские и неконфессиональные христианские церкви верят, что христианская церковь действительно подвержена ошибкам, о чем свидетельствует требование жертвы Христа на кресте, чтобы заплатить за грехи мира, включая грехи его Церкви, и что только слово Божье в Священном Писании непогрешимо. [ необходима цитата ] Они также полностью отвергают католическое утверждение о непогрешимости папы, ссылаясь не только на библейские причины, но и на многочисленные случаи, когда папы противоречили друг другу, и на историю ошибок, совершенных многими папами на протяжении всей истории Римско-католической церкви. [ необходима цитата ]
Из-за сложности определения непогрешимости некоторые протестантские и неконфессиональные взгляды путают папскую непогрешимость с безупречностью , как будто Папа был застрахован от греха. [6] Это не доктрина Католической церкви, которая признает, что Папы могут грешить и даже могут противоречить личным теологическим мнениям друг друга. [4] Очевидно, что Папа может грешить (о чем каждый Папа прямо заявляет в Confiteor и всякий раз, когда он получает Таинство Покаяния ), и Папа может даже поддаться ереси , как это предполагается в осуждении Третьего Константинопольского собора (13-я и 16-я сессии), который анафематствовал Папу Гонория I за поддержку ереси монофелитства , и что Папа Иоанн XXII признал, когда отказался от своих взглядов на блаженное видение . [7]
Ислам учит, что учения и наставления Пророков относительно донесения послания Единого истинного Бога являются непогрешимыми. Ислам также учит, что Коран является непогрешимым текстом. [8]
В шиитской теологии, одной из двух ветвей ислама , верят, что Ахль аль-Бейт , включая Мухаммеда , его дочь Фатиму Захру и шиитских имамов, все непогрешимы. Считается, что они непогрешимы в том смысле, что все заявления или учения, сделанные ими, можно считать безусловно истинными, что вся информация, в которую они верят, является истинной, и что они обладают полным знанием о добре и зле и никогда не намереваются ослушаться Бога. Шииты также считают, что было 124 000 пророков , начиная с Адама и заканчивая Мухаммедом , и все, включая последнего, являются непогрешимыми в том же смысле, что и Ахль аль-Бейт. [9] [10]
Понятие непогрешимости в иудаизме , касающееся таннаимов и амораимов Талмуда , а также ришонимов , ахронимов и современных гедолимов, является предметом споров.
Некоторые из тех, кто отрицает непогрешимость, цитируют Талмуд, Песахим 94б:
Мудрецы Израиля говорят: «Сфера ( Земля ) остаётся неподвижной, а созвездия вращаются», в то время как мудрецы народов говорят: «Сфера вращается, а созвездия остаются неподвижными»... мудрецы Израиля говорят: «Днём солнце движется под пологом (небом), а ночью — над пологом», в то время как мудрецы народов говорят: «Днём солнце движется под пологом, а ночью — под землёй». Ребби сказал: «Их слова кажутся более правильными, чем наши...»
Слова Мишны комментируются многочисленными комментаторами, и Иегуда Леви утверждает, что гаоны и Маймонид считали, что мудрецы Талмуда «ошиблись в вопросе астрономии». [11] Маймонид писал, что от великих мудрецов не ожидается, что они будут отстаивать позиции, полностью соответствующие современной науке, потому что они были «учеными того поколения», часто основывая свои оценки на том, «чему они научились у ученых той эпохи». [12]
Однако в хасидской традиции непогрешимость преподается в традиции Хабада в связи с ребе . [ необходима ссылка ]
В Бхагавад-гите Кришна объясняет Арджуне ( Бг 15.16-15.20):
Есть два класса существ, подверженные ошибкам и непогрешимые. В материальном мире каждое живое существо подвержено ошибкам, а в духовном мире каждое живое существо называется непогрешимым. Помимо этих двух, есть величайшая живая личность, Верховная Душа, Сам нетленный Господь, который вошел в три мира и поддерживает их. Поскольку Я трансцендентен, стою за пределами как подверженных ошибкам, так и непогрешимых, и поскольку Я величайший, Я прославляюсь и в мире, и в Ведах как эта Верховная Личность. Тот, кто знает Меня как Верховную Личность Бога, без сомнений, является знатоком всего. Поэтому он посвящает себя полному преданному служению Мне, о сын Бхараты. Это самая сокровенная часть Ведических писаний, о безгрешный, и она раскрыта сейчас Мной. Тот, кто понимает это, станет мудрым, и его усилия познают совершенство. [13]
Вера Бахаи учит доктрине Величайшей Непогрешимости ( аль-'исмах аль-кубра ), которая применима к Явителям Бога , основавшим основные мировые религии, включая Авраама, Кришну, Зороастра, Моисея, Будду, Иисуса Христа, Мухаммеда, а также Баба (1819–1850) и Бахауллу (1817–1892), пророка-основателя веры.
Непогрешимость также распространяется на Абдул-Баха (1844–1921), сына основателя веры; на Хранителя веры Шоги Эффенди (1897–1957); и на Всемирный Дом Справедливости , высший руководящий орган веры, состоящий из девяти членов.
В Китаб-и-Агдас , центральном религиозном тексте веры, Бахаулла описывает себя как «не имеющего сотоварища в Величайшей Непогрешимости». Позже он излагает доктрину в ʼИшракат , табличке, написанной около 1885 года верующему из Азербайджана .
Абдул-Баха описывал непогрешимость как нечто двух видов: «сущностную непогрешимость» Явителей Бога и «приобретенную непогрешимость» Хранителя и Всемирного Дома Справедливости. [14]
В « Воле и Завещании» Абдул-Баха он описывает и Хранителя, и Всемирный Дом Справедливости как находящихся «под опекой и защитой Красоты Абха, под защитой и непогрешимым руководством Возвышенного»: [15]
Все, что они решат, от Бога. Кто не повинуется ему и не повинуется им, тот не повиновался Богу; кто восстает против него и против них, тот восстал против Бога; кто противится ему, тот противится Богу; кто спорит с ними, тот спорит с Богом; кто спорит с ним, тот спорит с Богом; кто отрицает его, тот отрицает Бога; кто не верит в него, тот не верит в Бога; кто отклоняется, отделяется и отворачивается от него, тот воистину отклонился, отделился и отвернулся от Бога. Да почиет на нем гнев, ярость негодования, мщение Божие!
Шоги Эффенди описывает пределы непогрешимости Хранителя следующим образом [16] :
Непогрешимость Хранителя ограничивается вопросами, которые строго связаны с Делом и толкованием учений; он не является непогрешимым авторитетом в других вопросах, таких как экономика, наука и т. д. Когда он чувствует, что определенная вещь необходима для защиты Дела, даже если это что-то, что касается человека лично, ему следует повиноваться, но когда он дает совет, такой как тот, который он дал вам в предыдущем письме о вашем будущем, он не является обязательным; вы вольны следовать ему или нет, как вам угодно.
Словарное определение непогрешимости в Викисловаре