Таинственные буквы [1] ( muqaṭṭaʿāt , арабский : حُرُوف مُقَطَّعَات ḥurūf muqaṭṭaʿāt , «разрозненные буквы» или «разрозненные буквы» [ 2] ) представляют собой комбинации от одной до пяти арабских букв , которые появляются в начале 29 из 114 глав ( сур ) Корана сразу после исламской фразы «Бисмиллах» . [3] Буквы также известны как фаватих ( فَوَاتِح ) или «открывающие», поскольку они образуют вступительный стих своих соответствующих сур. [4]
Четыре (или пять) глав названы по их мукаттаат : Та-Ха , Йа-Син , Сад , Каф и иногда Нун .
Первоначальное значение букв неизвестно. Тафсир ( экзегеза ) интерпретировал их как сокращения имен или качеств Бога , или имен или содержания соответствующих сур. Общее убеждение большинства мусульман заключается в том, что их значение известно только Аллаху.
Мукаттаат встречается в коранических главах 2–3, 7, 10–15, 19–20, 26–32, 36, 38, 40–46, 50 и 68. Кроме того, в кодексе Убайя ибн Кааба сура 39 дополнительно начинается с Ḥā Mīm , в соответствии с образцом, наблюдаемым в следующих семи сурах. [5] Несколько букв пишутся вместе, как слово, но каждая буква произносится отдельно.
Говорят, что Абдаллах ибн Аббас и Абдулла ибн Масуд придерживались мнения, что эти буквы обозначают слова или фразы, связанные с Богом и Его Атрибутами. [6] [7]
Кристоф Люксенберг в «Сиро-арамейском чтении Корана» (2000) предположил, что существенные части текста Корана были напрямую взяты из сирийской литургии. Его объяснение разрозненных букв заключается в том, что они являются остатками указаний на литургическое чтение сирийских гимнов, которые в конечном итоге были скопированы в арабский текст. [8] Девин Дж. Стюарт утверждает, что буквы являются неотъемлемой частью текста и устанавливают рифму и ритм, подобно рифмованным песнопениям, таким как, предназначенным для введения заклинаний, чар или чего-то, связанного со сверхъестественным. [9]
Фахр ад-Дин ар-Рази , классический комментатор Корана, отметил около двадцати мнений относительно этих букв и упоминает многочисленные мнения о том, что эти буквы представляют названия сур, назначенных Богом. Кроме того, он упоминает, что арабы называли вещи после таких букв (например, «глаз» как «ع», облака как «غ» и кит как «ن»). [10] [11] Амин Ахсан Ислахи [ год необходим ] поддержал мнение ар-Рази, утверждая, что, поскольку эти буквы являются названиями сур, они являются именами собственными. Хамидуддин Фарахи аналогичным образом придает символические значения буквам, например, Нун (ن), символизирующая «рыбу», идентифицируя суру, посвященную Ионе , или Та (ط), представляющая «змею», вводя суры, в которых упоминается история пророка Моисея и змей. [12]
Ахсан ур Рехман (2013) утверждает, что между префиксными буквами и текстом глав существуют фонологические, синтаксические и семантические связи. [13]
Теодор Нёльдеке (1860) выдвинул теорию о том, что буквы были знаками собственности, принадлежавшими владельцам копий Корана, использованных в первом сборнике Зайда ибн Сабита во время правления халифа Усмана . По словам Нёльдеке, буквы в конечном итоге вошли в окончательную версию Корана из-за небрежности. Также возможно, что буквы были монограммами владельцев. Позднее Нёльдеке пересмотрел эту теорию, ответив на предположение Отто Лота (1881) о том, что буквы имели отчетливую связь с мистическими фигурами и символами еврейской каббалы . Нёльдеке, в свою очередь, пришел к выводу, что буквы были мистической ссылкой на архетипический текст на небесах, который был основой для откровения Корана. [14] Однако, убежденный оригинальной теорией Нельдеке, Хартвиг Хиршфельд (1902) предложил список вероятных имен, соответствующих буквам. [15] Кейт Мэсси (1996), отмечая очевидное ранжирование букв и математическую невероятность того, что они были случайными или относились к словам или фразам, выступил за некоторую форму теории Нельдеке-Хиршфельда о том, что «Таинственные письма» были инициалами или монограммами писцов, которые изначально переписывали суры. Хотя Мэсси объясняет, что «буквы, которые появляются отдельно (каф, нун), могут не иметь того же назначения, что и сама коллекция», он также признает, что «Таинственные письма» в суре 42 нарушают его предложенную теорию ранжирования, [16] таким образом предлагая 2 возможных сценария для его теории. [16]
Еврейская теория [17] предполагает, что буквы представляют собой импорт из библейского иврита . В частности, сочетание Alif-Lam будет соответствовать еврейскому El "бог". Также были предложены сокращения из арамейского или греческого.
Беллами (1973) предположил, что буквы являются остатками сокращений для Бисмиллах . [18] Предположение Беллами было раскритиковано как маловероятное Элфордом Т. Уэлчем (1978). [19]
Были попытки дать нумерологические толкования. Лот (1888) предположил связь с гематрией . [20] Рашад Халифа (1974) утверждал, что открыл математический код в Коране, основанный на этих инициалах и числе 19 , а именно код Корана или известный как Код 19. Согласно его утверждениям, эти инициалы встречаются в соответствующих главах в числах, кратных девятнадцати. [21] Число 19 напрямую упоминается в 30-м стихе суры Аль-Муддатсир, ссылаясь на 19 ангелов-хранителей Ада . [22]
Баб использовал мукаттаат в своем «Кайюмуль-Асма» . [23] [24] Он пишет в раннем комментарии и в своих «Далаиль-и-Сабих » (Семь доказательств) о хадисе от Мухаммада аль-Бакира , пятого шиитского имама , где говорится, что мукаттаат первых семи сур имеет числовое значение 1267, из которого можно вывести год 1844 (год провозглашения Баба). [25] [26]
Суфизм имеет традицию приписывать буквам мистическое значение. Детали различаются между школами суфизма; суфийская традиция обычно рассматривает буквы как расширение девяноста девяти имен Бога , при этом некоторые авторы предлагают особые «скрытые» значения для отдельных букв. [27]
В 1857–58 годах Бахаулла , основатель Веры Бахаи , написал свой Комментарий к Изолированным Буквам ( Тафсир-и-Хуруфат-и-Мукатта'их , также известный как Лоух-и-Айий-и-Нур , Скрижаль Светлого Стиха ). [28] [29] В нем он описывает, как Бог создал буквы. Черная слеза упала с Первичного Пера на « Ясную, Белоснежную Скрижаль », с помощью которой была создана Точка . Затем Точка превратилась в Алиф (вертикальный штрих), который снова трансформировался, после чего появился Мукатта'ат. Затем эти буквы были дифференцированы, разделены, а затем снова собраны и связаны вместе, появившись как «имена и атрибуты» творения. Бахаулла дает различные толкования букв " алиф, лам, мим ", в основном относящиеся к Аллаху, попечительству ( вилайа ) и пророчеству ( нубувва ) Мухаммада. Он подчеркивает центральную роль алифа во всех мирах Бога. [28]
Удалив повторяющиеся буквы (оставив только одну из 14 инициалов) и переставив их, можно создать предложение «نص حكيم قاطع له سر», которое можно перевести как: «Мудрый и убедительный текст содержит секрет». [ необходима цитата ]
Одно западное мистическое толкование muqattaʿat дано Рудольфом фон Зеботтендорфом в его работе Die Praxis der alten türkischen Freimauerei ; фон Зеботтендорф интерпретирует их как мантроподобные формулы ( Formel ), над которыми нужно медитировать (в сочетании с определенными жестами) во время набора сложных медитативных упражнений. Он утверждает, что эти упражнения являются основой масонства и алхимии , и что их практикует тайное общество суфиев; говорят, что Мухаммед узнал эти упражнения от отшельника по имени «Бен Хаси», обучил им самый близкий круг своих преемников и включил их в текст Корана, чтобы сохранить их неизменными навечно. Комментаторы, однако, отмечают, что практики, рекомендованные фон Зеботтендорфом, «имеют мало общего ни с суфизмом, ни с масонством». [30]
Существует 14 различных комбинаций; наиболее частыми являются ʾAlif Lām Mīm и Ḥāʾ Mīm , каждая из которых встречается по шесть раз. Из 28 букв арабского алфавита ровно половина появляется как muqatta'at, либо по отдельности, либо в комбинациях из двух, трех, четырех или пяти букв. Четырнадцать букв: ʾalif أ, hā هـ, ḥā ح, ṭā ط, yā ي, kāf ك, lām ل, mīm م, nūn ن, sīn س, ʿain ع, sād ص, qāf ق, rā ر. Шесть последних букв порядка Абджади ( thakhadh ḍaẓagh ) не используются. Представленные буквы соответствуют буквам, написанным без арабских диакритических знаков плюс yāʿ ي . [31] Возможно, что ограниченный набор букв должен был вызывать архаичный вариант арабского алфавита, смоделированный по образцу арамейского алфавита . [32]
Определенные ограничения на совместное употребление наблюдаются в этих буквах; например, за ʾAlif неизменно следует Lām. Значительное большинство комбинаций начинаются либо с ʾAlif Lām , либо с Ḥāʾ Mīm .
Во всех случаях, кроме 3 из 29, за этими буквами почти сразу следует упоминание самого коранического откровения (исключениями являются суры аль-Анкабут , ар-Рум и аль-Калам ); и некоторые утверждают, что даже эти три случая следует включить, поскольку упоминание об откровении делается позже в суре. Более конкретно, можно отметить, что в 8 случаях следующий стих начинается со слов «Это знамения...», а в других 5 он начинается со слов «Откровение...»; еще 3 начинаются со слов «Клянусь Кораном...», а еще 2 — «Клянусь Книгой...». Кроме того, все эти суры, кроме 3, являются мекканскими сурами (исключениями являются суры аль-Бакара , Аль-Имран и ар-Раад ).
Лям и мим соединены и обе пишутся со знаком удлинения. Одна буква пишется двумя стилями. [33] [34] Буква 20:01 используется только в начале и середине слова, а буква 19:01 не используется как таковая. Алиф Лям мим (الم) также является первым стихом суры Аль-Бакара , [35] суры Аль-Имран , [36] суры Аль-Анкабут , [37] суры Ар-Рум , [38] суры Лукман , [39] и суры Ас-Саджда . [40]
{{cite encyclopedia}}: |journal=проигнорировано ( помощь ){{cite encyclopedia}}: |last=имеет общее название ( помощь )