stringtranslate.com

Карл Роджерс

Карл Рэнсом Роджерс (8 января 1902 г. — 4 февраля 1987 г.) — американский психолог, один из основателей гуманистической психологии , известный прежде всего своей личностно-центрированной психотерапией . Роджерс широко считается одним из отцов-основателей исследований в области психотерапии и в 1956 году был удостоен Премии за выдающийся научный вклад Американской психологической ассоциации (APA).

Личностно -ориентированный подход , подход Роджерса к пониманию личности и человеческих отношений, нашел широкое применение в различных областях, таких как психотерапия и консультирование ( клиент-центрированная терапия ), образование ( студенто-центрированное обучение ), организации и другие групповые установки. [1] За свою профессиональную работу он получил премию за выдающийся профессиональный вклад в психологию от Американской психологической ассоциации в 1972 году. В исследовании Стивена Дж. Хаггблума и его коллег, использующих шесть критериев, таких как цитирование и признание, Роджерс был признан шестым по величине психологом 20-го века и вторым среди клинических психологов, [2] уступая только Зигмунду Фрейду . [3] На основании опроса 422 респондентов американских и канадских психологов, проведенного в 1982 году, он был признан самым влиятельным психотерапевтом в истории (Фрейд занял третье место). [4]

Биография

Роджерс родился 8 января 1902 года в Оук-Парке, штат Иллинойс , пригороде Чикаго . Его отец, Уолтер А. Роджерс, был инженером-строителем , конгрегационалистом по вероисповеданию. Его мать, Джулия М. Кушинг, [5] [6] была домохозяйкой и набожной баптисткой. Карл был четвертым из их шести детей. [7]

Роджерс был умным и мог читать еще до детского сада. Получив образование в строгой религиозной и этической среде в качестве алтарника в доме викария Джимпли, он стал довольно изолированным, независимым и дисциплинированным, а также приобрел знания и понимание научного метода в практическом мире. В Университете Висконсин-Мэдисон , где он был членом братства Альфа Каппа Лямбда , его первым выбором карьеры было сельское хозяйство , затем история и затем религия .

В возрасте 20 лет, после поездки в Пекин , Китай , в 1922 году на международную христианскую конференцию, Роджерс начал сомневаться в своих религиозных убеждениях. Чтобы прояснить свой выбор карьеры, он посетил семинар под названием «Почему я вступаю в министерство?», после чего решил сменить карьеру. В 1924 году он окончил Висконсинский университет, женился на Хелен Эллиотт (студентке из Висконсина, которую он знал по Оук-Парку) и поступил в Объединенную теологическую семинарию в Нью-Йорке . Сообщается, что некоторое время спустя он стал атеистом. [8] Хотя в начале своей карьеры его называли атеистом, в конечном итоге Роджерса стали называть агностиком. Однако в более поздние годы, как сообщается, он говорил о духовности. Торн, который знал Роджерса и работал с ним несколько раз в течение его последних десяти лет, пишет, что «в последние годы его открытость опыту заставила его признать существование измерения, к которому он прикреплял такие прилагательные, как мистическое, духовное и трансцендентальное». [9] Роджерс пришел к выводу, что существует область «за пределами» научной психологии, область, которую он стал ценить как «неописуемое, духовное». [10]

Через два года Роджерс покинул семинарию, чтобы поступить в педагогический колледж Колумбийского университета , получив степень магистра в 1927 году и степень доктора философии в 1931 году. [11] Завершая свою докторскую работу, он занялся изучением детей. Он учился у Альфреда Адлера с 1927 по 1928 год, когда Роджерс был стажером в ныне несуществующем Институте детского руководства в Нью-Йорке. [12] Позже Роджерс вспоминал:

Привыкнув к довольно жесткому фрейдистскому подходу Института — семидесятипятистраничные истории болезни и исчерпывающие батареи тестов, прежде чем даже подумать о «лечении» ребенка, — я был потрясен очень прямой и обманчиво простой манерой доктора Адлера немедленно устанавливать связь с ребенком и родителем. Мне потребовалось некоторое время, чтобы осознать, как много я у него узнал. [12]

В 1930 году Роджерс занимал должность директора Общества по предотвращению жестокого обращения с детьми в Рочестере, штат Нью-Йорк. С 1935 по 1940 год он читал лекции в Университете Рочестера и написал книгу «Клиническое лечение проблемного ребенка» (1939), основанную на его опыте работы с проблемными детьми. На его разработку клиентоцентрированного подхода сильное влияние оказала постфрейдистская психотерапевтическая практика Отто Ранка [10] , особенно воплощенная в работе ученицы Ранка, известного клинициста и педагога социальной работы Джесси Тафт [13] [14] В 1940 году Роджерс стал профессором клинической психологии в Университете штата Огайо, где он написал свою вторую книгу « Консультирование и психотерапия» (1942). В ней Роджерс предполагает, что, устанавливая отношения с понимающим, принимающим терапевтом, клиент может разрешить трудности и получить понимание, необходимое для перестройки своей жизни.

В 1945 году Роджерса пригласили основать консультационный центр в Чикагском университете. В 1947 году он был избран президентом Американской психологической ассоциации. [15] Будучи профессором психологии в Чикагском университете (1945–57), Роджерс помог основать консультационный центр, связанный с университетом, и там проводил исследования для определения эффективности своих методов. Его выводы и теории появились в работах «Терапия, центрированная на клиенте» (1951) и «Психотерапия и изменение личности» (1954). Один из его аспирантов в Чикагском университете, Томас Гордон , основал движение «Тренинг эффективности родителей» (PET). Другой студент, Юджин Т. Джендлин , который получал докторскую степень по философии, разработал практику фокусировки , основанную на слушании Роджерса. В 1956 году Роджерс стал первым президентом Американской академии психотерапевтов. [16] Он преподавал психологию в Университете Висконсина, Мэдисон (1957–63), в течение которого он написал одну из своих самых известных книг, On Becoming a Person (1961). Его ученик там, Маршалл Розенберг , продолжил развивать ненасильственное общение . [17] Роджерс и Абрахам Маслоу (1908–70) были пионерами движения, называемого гуманистической психологией , которое достигло своего пика в 1960-х годах. В 1961 году он был избран членом Американской академии искусств и наук . [18] Роджерс также был одним из тех, кто подверг сомнению рост маккартизма в 1950-х годах. В статьях он критиковал общество за его отсталые склонности. [19]

Роджерс продолжал преподавать в Университете Висконсина до 1963 года, когда он стал резидентом в новом Институте западных поведенческих наук (WBSI) в Ла-Хойе , Калифорния. Роджерс покинул WBSI, чтобы помочь основать Центр исследований личности в 1968 году. Среди его более поздних книг — «Карл Роджерс о личной силе» (1977) и «Свобода учиться для 80-х» (1983). Он оставался резидентом Ла-Хойи до конца своей жизни, занимаясь терапией, выступая с речами и занимаясь писательством.

Последние годы Роджерс посвятил применению своих теорий в ситуациях политического угнетения и национальных социальных конфликтов, путешествуя по всему миру, чтобы сделать это. В Белфасте , Северная Ирландия , он собрал влиятельных протестантов и католиков; в Южной Африке — черных и белых; в Бразилии — людей, перешедших от диктатуры к демократии; в Соединенных Штатах — потребителей и поставщиков в сфере здравоохранения. Его последняя поездка в возрасте 85 лет была в Советский Союз, где он читал лекции и проводил интенсивные практические семинары, способствующие общению и творчеству. Он был поражен тем, как много россиян знали о его работе.

В период с 1974 по 1984 год Роджерс, его дочь Натали Роджерс и психологи Мария Боуэн, Морин О'Хара и Джон К. Вуд провели серию программ с проживанием в США, Европе, Бразилии и Японии, семинаров по личностно-ориентированному подходу, которые были посвящены межкультурным коммуникациям, личностному росту, расширению прав и возможностей и обучению для социальных изменений.

В 1987 году Роджерс упал, что привело к перелому таза : он был в сознании и смог связаться с парамедиками. Он перенес успешную операцию, но его поджелудочная железа отказала на следующую ночь, и он умер несколько дней спустя после сердечного приступа. [20]

Одна из самых известных фраз Роджерса: «Смерть окончательна, и принять это — самое трудное. Тот любимый человек не вернется, и ничто не может этого изменить. Ничто не сравнится с ними. Жизнь драгоценна и уязвима, поэтому будьте мудры в выборе того, как вы решите ее провести, потому что как только придет смерть, пути назад уже не будет».

Теория

Теория Роджерса о себе считается гуманистической , экзистенциальной и феноменологической . [21] Она основана непосредственно на теории личности « феноменального поля » Комбса и Снигга (1949). [22] Роджерс обширно разработал свою теорию. Он написал 16 книг и множество журнальных статей о ней. Прохаска и Норкросс (2003) утверждают, что Роджерс «последовательно выступал за эмпирическую оценку психотерапии. Он и его последователи продемонстрировали гуманистический подход к проведению терапии, и научный подход к оценке терапии не обязательно должен быть несовместимым».

Девятнадцать предложений

Теория Роджерса (по состоянию на 1951 год) основывалась на 19 положениях: [23]

  1. Все индивидуумы (организмы) существуют в постоянно меняющемся мире опыта (феноменальном поле), центром которого они являются.
  2. Организм реагирует на поле, как оно переживается и воспринимается. Это перцептивное поле является «реальностью» для индивидуума.
  3. Организм реагирует на это феноменальное поле как единое целое.
  4. Часть общего поля восприятия постепенно дифференцируется как самость.
  5. В результате взаимодействия с окружающей средой, и особенно в результате оценочного взаимодействия с другими, формируется структура личности — организованная, текучая, но последовательная концептуальная модель восприятий характеристик и взаимосвязей «Я» или «меня», а также ценностей, связанных с этими концепциями.
  6. У организма есть одна основная тенденция и стремление — актуализировать, поддерживать и улучшать переживающий организм.
  7. Лучшая точка зрения для понимания поведения — внутренняя система отсчета индивида.
  8. Поведение — это, по сути, целенаправленная попытка организма удовлетворить свои потребности, как они ощущаются, в области, как они воспринимаются.
  9. Эмоции сопровождают и в целом способствуют такому целенаправленному поведению, причем тип эмоций связан с воспринимаемой значимостью поведения для поддержания и улучшения организма.
  10. Ценности, связанные с опытом, и ценности, являющиеся частью структуры Я, в некоторых случаях являются ценностями, переживаемыми организмом напрямую, а в некоторых случаях являются ценностями, интроецированными или заимствованными у других, но воспринимаемыми искаженно, как если бы они были пережиты напрямую.
  11. По мере того, как в жизни человека происходят события, они либо (а) символизируются, воспринимаются и организуются в определенную связь с «я», (б) игнорируются, поскольку не существует воспринимаемой связи со структурой «я», или (в) отрицаются в символизации или получают искаженную символизацию, поскольку опыт не соответствует структуре «я».
  12. Большинство способов поведения, принимаемых организмом, соответствуют концепции «я».
  13. В некоторых случаях поведение может быть вызвано органическими переживаниями и потребностями, которые не были символизированы. Такое поведение может быть несовместимым со структурой личности, но в таких случаях индивид не «владеет» поведением.
  14. Психологическая адаптация имеет место, когда концепция «я» такова, что все сенсорные и внутренние переживания организма ассимилируются или могут быть ассимилированы на символическом уровне в последовательную связь с концепцией «я».
  15. Психологическая дезадаптация существует, когда организм отрицает осознание значимых сенсорных и висцеральных переживаний, которые, следовательно, не символизируются и не организуются в гештальт структуры Я. Когда существует такая ситуация, существует базовое или потенциальное психологическое напряжение.
  16. Любой опыт, не соответствующий организации структуры «я», может восприниматься как угроза, и чем больше таких восприятий, тем жестче организована структура «я» для самосохранения.
  17. При определенных условиях, в первую очередь при полном отсутствии угрозы структуре Я, переживания, не соответствующие ей, могут быть восприняты и исследованы, а структура Я может быть пересмотрена с целью ассимилировать и включить такие переживания.
  18. Когда человек воспринимает и принимает в единую последовательную и интегрированную систему все свои сенсорные и интуитивные переживания, он обязательно начинает лучше понимать других и больше принимать других как отдельных личностей.
  19. По мере того, как индивид воспринимает и принимает в свою структуру все больше своего органического опыта, он обнаруживает, что заменяет свою нынешнюю систему ценностей, основанную в значительной степени на интроекциях, которые были искаженно символизированы, на непрерывный организменный процесс оценки.

В отношении № 17 Роджерс известен тем, что практикует « безусловное позитивное отношение », которое определяется как принятие человека «без негативного суждения о... [человеке] его основных ценностях». [24]

Развитие личности

Что касается развития, Роджерс описывал принципы, а не стадии. Главным вопросом является развитие Я-концепции и прогресс от недифференцированного Я к полностью дифференцированному.

Self Concept ... организованный последовательный концептуальный гештальт, состоящий из восприятий характеристик «я» или «меня» и восприятий отношений «я» или «меня» с другими и с различными аспектами жизни, вместе с ценностями, приписываемыми этим восприятиям. Это гештальт, который доступен осознанию, хотя и не обязательно в осознании. Это текучий и изменяющийся гештальт, процесс, но в любой данный момент это определенная сущность. (Роджерс, 1959) [25]

В развитии Я-концепции он считал условные и безусловные позитивные отношения ключевыми. Те, кто вырос в среде безусловного позитивного отношения, имеют возможность полностью реализовать себя. Те, кто вырос в среде условного позитивного отношения, чувствуют себя достойными, только если они соответствуют условиям (то, что Роджерс описывает как условия ценности ), которые для них установили другие.

Полностью функционирующий человек

Оптимальное развитие, как указано в предложении 14, приводит к определенному процессу, а не к статическому состоянию. Роджерс называет это хорошей жизнью , где организм постоянно стремится реализовать свой потенциал. Он перечислил характеристики полностью функционирующего человека (Роджерс 1961): [26]

  1. Растущая открытость опыту: они отходят от защитной реакции и не нуждаются в подсознательной защите (перцептивной защите, которая подразумевает бессознательное применение стратегий для предотвращения проникновения тревожного стимула в сознание).
  2. Все более экзистенциальный образ жизни: проживать каждый момент полностью, не искажая момент, чтобы соответствовать личности или самовосприятию, а позволяя личности и самовосприятию исходить из опыта. Это приводит к волнению, смелости, адаптивности, терпимости, спонтанности и отсутствию жесткости, и предполагает основу доверия. «Открыть свой дух тому, что происходит сейчас, и обнаружить в этом текущем процессе, какую бы структуру он ни имел» (Роджерс, 1961). [26]
  3. Повышение организменного доверия: они доверяют своему собственному суждению и способности выбирать поведение, подходящее для каждого момента. Они не полагаются на существующие кодексы и социальные нормы, но верят, что, поскольку они открыты для опыта, они смогут доверять собственному чувству правильного и неправильного.
  4. Свобода выбора: не будучи скованными ограничениями, которые влияют на неконгруэнтного человека, они способны делать более широкий спектр выборов более свободно. Они считают, что играют роль в определении собственного поведения и поэтому чувствуют ответственность за него.
  5. Творчество: отсюда следует, что они будут чувствовать себя свободнее в творчестве. Они также будут более креативны в том, как они адаптируются к своим обстоятельствам, не чувствуя необходимости соответствовать.
  6. Надежность и конструктивность: им можно доверять в конструктивных действиях. Человек, который открыт всем своим потребностям, сможет поддерживать баланс между ними. Даже агрессивные потребности будут соответствовать и уравновешиваться внутренней добротой в конгруэнтных людях.
  7. Богатая, полная жизнь: Роджерс описывает жизнь полноценно функционирующего человека как богатую, полную и захватывающую, и предполагает, что они испытывают радость и боль, любовь и горе, страх и мужество более интенсивно. Его описание хорошей жизни :

    Этот процесс хорошей жизни, я убежден, не является жизнью для слабонервных. Он включает в себя расширение и рост становления все большим и большим из своих потенциальных возможностей. Он включает в себя мужество быть. Он означает полностью броситься в поток жизни. (Роджерс 1961) [26]

Несоответствие

Роджерс определил « реальное я » как аспект личности, который основан на актуализирующей тенденции, следует организменным ценностям и потребностям и получает положительное отношение от других и себя. С другой стороны, в той степени, в которой общество не синхронизировано с актуализирующей тенденцией и люди вынуждены жить в условиях ценности, которые не соответствуют организменной оценке, получая только условное положительное отношение и самоуважение, Роджерс сказал, что люди вместо этого развивают «идеальное я». Под идеалом он подразумевал что-то нереальное, что-то всегда недостижимое, стандарт, которому люди не могут соответствовать. Этот разрыв между реальным я и идеальным я, «я есть» и «я должен», Роджерс назвал несоответствием .

Психопатология

Роджерс описал концепции конгруэнтности и неконгруэнтности как важные в своей теории. В предложении № 6 он ссылается на актуализирующую тенденцию. В то же время он признал необходимость позитивного отношения . У полностью конгруэнтного человека реализация его потенциала происходит не за счет переживания позитивного отношения. Он способен вести подлинную и искреннюю жизнь. Неконгруэнтные люди в своем стремлении к позитивному отношению ведут жизнь, которая включает в себя ложь, и не реализуют свой потенциал. Условия, налагаемые на них окружающими, заставляют их отказываться от своей подлинной, аутентичной жизни, чтобы получить одобрение других. Они живут жизнью, которая не является верной себе.

Роджерс предположил, что неконгруэнтный человек, который всегда находится в обороне и не может быть открыт для всех переживаний, не функционирует идеально и может даже давать сбои. Они усердно работают над поддержанием и защитой своей самооценки [ требуется ссылка ] . Поскольку их жизнь не является подлинной, это сложно, и они находятся под постоянной угрозой. Они используют защитные механизмы , чтобы достичь этого. Он описывает два механизма: искажение и отрицание . Искажение происходит, когда человек воспринимает угрозу своей самооценке. Они искажают восприятие до тех пор, пока оно не соответствует их самооценке. Такое защитное поведение снижает осознание угрозы, но не саму угрозу. И поэтому, по мере того, как угрозы нарастают, работа по защите самооценки становится все более сложной, и человек становится более оборонительным и жестким в своей структуре Я. Если несоответствие неумеренно, этот процесс может привести человека к состоянию, которое обычно описывается как невротическое. Их функционирование становится нестабильным и психологически уязвимым. Если ситуация ухудшается, возможно, что защиты вообще перестают функционировать, и человек осознает несоответствие своего положения. Его личность становится дезорганизованной и странной; иррациональное поведение, связанное с ранее отрицаемыми аспектами себя, может неконтролируемо вырваться наружу.

Приложения

Личностно-центрированная терапия

Роджерс изначально разработал свою теорию как основу для системы терапии. Сначала он назвал ее «недирективной терапией», но позже заменил термин «недирективный» на «клиент-центрированный», а еще позже — на «личностно-центрированный». Еще до публикации « Клиент-центрированной терапии» в 1951 году Роджерс считал, что принципы, которые он описывал, могут применяться в различных контекстах, а не только в терапии. В результате он начал использовать термин « личностно-центрированный подход» для описания своей общей теории. Личностно-центрированная терапия — это применение личностно-центрированного подхода к терапии. Другие приложения включают теорию личности, межличностные отношения, образование, сестринское дело, кросс-культурные отношения и другие «помогающие» профессии и ситуации. В 1946 году Роджерс совместно с Джоном Л. Уолленом (создателем поведенческой модели, известной как «Межличностный разрыв ») написал книгу «Консультирование вернувшихся военнослужащих» [27], в которой описывалось применение личностно-ориентированного подхода к консультированию военнослужащих, вернувшихся со Второй мировой войны.

Первое эмпирическое доказательство эффективности клиентоцентрированного подхода было опубликовано в 1941 году в Университете штата Огайо Элиасом Портером , с использованием записей терапевтических сеансов между Роджерсом и его клиентами. [28] Портер использовал стенограммы Роджерса, чтобы разработать систему для измерения степени директивности или недирективности консультанта. [29] Было показано, что отношение и ориентация консультанта играют важную роль в решениях, принимаемых клиентом. [30] [31]

Обучение, ориентированное на обучающегося

Применение к образованию имеет большую надежную исследовательскую традицию, похожую на традицию терапии, с исследованиями, начатыми в конце 1930-х годов и продолжающимися сегодня (Cornelius-White, 2007). Роджерс описал подход к образованию в Client-Centered Therapy и написал Freedom to Learn, посвященную исключительно этому предмету в 1969 году. Freedom to Learn пересматривалась дважды. Новая Learner-Centered Model во многом похожа на этот классический подход к образованию, ориентированный на человека. Перед смертью Роджерса он и Гарольд Лайон начали книгу On Becoming an Effective Teacher — Person-centered Teaching, Psychology, Philosophy, and Dialogues with Carl R. Rogers and Harold Lyon , которую Лайон и Рейнхард Тауш завершили и опубликовали в 2013 году. Она содержит последние неопубликованные труды Роджерса о личностно-ориентированном обучении. [32] У Роджерса было пять следующих гипотез относительно образования, ориентированного на человека:

  1. «Человек не может учить другого человека напрямую; человек может только способствовать обучению другого» (Роджерс, 1951). Это результат его теории личности, которая гласит, что каждый человек существует в постоянно меняющемся мире опыта, в котором он является центром. Каждый человек реагирует и отвечает на основе восприятия и опыта. Считается, что то, что делает ученик, важнее того, что делает учитель. Основное внимание уделяется ученику (Роджерс, 1951). Поэтому происхождение и опыт ученика имеют важное значение для того, как и что изучается. Каждый ученик будет обрабатывать то, что он изучает, по-разному в зависимости от того, что он привносит в класс.
  2. «Человек усваивает значимо только те вещи, которые воспринимаются как вовлеченные в поддержание или улучшение структуры себя» (Роджерс, 1951). Поэтому релевантность для студента имеет решающее значение для обучения. Опыт студентов становится ядром курса.
  3. «Опыт, который, если его усвоить, повлечет за собой изменение в организации себя, имеет тенденцию сопротивляться через отрицание или искажение символики» (Роджерс, 1951). Если содержание или представление курса не соответствует предвзятой информации, студент будет учиться, если он открыт для различных концепций. Открытость для концепций, которые отличаются от его собственных, жизненно важна для обучения. Поэтому мягкое поощрение открытости ума полезно для вовлечения студента в обучение. Также по этой причине важно, чтобы новая информация была релевантной и связанной с существующим опытом.
  4. «Структура и организация личности, по-видимому, становятся более жесткими под угрозой и ослабляют свои границы, когда полностью свободны от угрозы» (Роджерс, 1951). Если ученики считают, что им навязывают концепции, они могут почувствовать себя неуютно и испуганно. Барьер создается тоном угрозы в классе. Поэтому в классе необходима открытая, дружелюбная обстановка, в которой развивается доверие. Страх возмездия за несогласие с концепцией должен быть устранен. Поддерживающий тон класса помогает смягчить страхи и побуждает учеников набраться смелости исследовать концепции и убеждения, которые отличаются от тех, которые они приносят в класс. Кроме того, новая информация может угрожать представлению ученика о себе; поэтому, чем менее уязвимым чувствует себя ученик, тем больше вероятность того, что он сможет открыться процессу обучения.
  5. «Образовательная ситуация, которая наиболее эффективно способствует значительному обучению, — это ситуация, в которой (a) угроза для себя обучающегося сведена к минимуму и (b) облегчается дифференцированное восприятие области» (Роджерс, 1951). Преподаватель должен быть открыт для обучения у студентов и работать над тем, чтобы связать студентов с предметом. Частое взаимодействие со студентами поможет достичь этой цели. Принятие преподавателем роли наставника, который направляет, а не эксперта, который рассказывает, имеет решающее значение для обучения, ориентированного на студентов, не угрожающего и ненасильственного.

Риторический подход Роджерса

В 1970 году Ричард Янг, Элтон Л. Беккер и Кеннет Пайк опубликовали «Риторику: открытие и изменение» , широко известный учебник по письму в колледжах, в котором использовался роджерианский подход к коммуникации для пересмотра традиционной аристотелевской структуры риторики. [33] Роджерианский метод аргументации подразумевает, что каждая сторона переформулирует позицию другой стороны к удовлетворению другой стороны, среди прочих принципов. [33] В статье это можно выразить, тщательно признав и поняв оппозицию, а не отвергая ее. [33] [34]

Межкультурные отношения

Применение к межкультурным отношениям включало семинары в крайне стрессовых ситуациях и в разных точках мира, включая конфликты и проблемы в Южной Африке, Центральной Америке и Ирландии. [35] Роджерс, Альберто Дзуккони и Чарльз Девоншир стали соучредителями Istituto dell'Approccio Centrato sulla Persona (Института личностно-ориентированного подхода) в Риме, Италия.

Международная работа Роджерса ради мира достигла кульминации на Rust Peace Workshop, который состоялся в ноябре 1985 года в Русте, Австрия . Лидеры 17 стран собрались, чтобы обсудить тему «Вызов Центральной Америки». Встреча была примечательна по нескольким причинам: она объединила национальных деятелей как людей (а не как их должности), это было частное мероприятие и стало ошеломляющим позитивным опытом, когда участники услышали друг друга и установили настоящие личные связи, в отличие от жестко формальных и регламентированных дипломатических встреч. [36]

Личностно-ориентированная, диалогическая политика

Некоторые ученые полагают, что в подходе Роджерса к психотерапии заложена политика. [37] [38] К концу своей жизни Роджерс сам пришел к такому мнению. [39] Основной принцип политики Роджерса, ориентированной на человека, заключается в том, что общественная жизнь не обязательно должна состоять из бесконечной серии битв за победу между заклятыми противниками; скорее, она может и должна состоять из постоянного диалога между всеми сторонами. Такой диалог характеризуется уважением между сторонами, подлинным высказыванием каждой стороны и — в конечном счете — эмпатическим пониманием между всеми сторонами. Из такого понимания будут (или, по крайней мере, могут) вытекать взаимоприемлемые решения. [37] [40]

В течение последнего десятилетия Роджерс содействовал или принимал участие в самых разных диалоговых мероприятиях среди политиков, активистов и других общественных лидеров, часто за пределами США [40]. Он также оказал поддержку нескольким нетрадиционным политическим инициативам США, включая «12-часовую политическую партию» Ассоциации гуманистической психологии [41] и основание «трансформационной» политической организации, New World Alliance . [42] К 21 веку интерес к диалоговым подходам к политическому взаимодействию и изменениям стал широко распространенным, особенно среди ученых и активистов. [43] Теоретики специфически роджерианского, личностно-ориентированного подхода к политике как диалогу внесли существенный вклад в этот проект. [38] [44]

Центральное разведывательное управление (ЦРУ)

С конца 1950-х и до 1960-х годов Роджерс входил в совет Фонда экологии человека , финансируемой ЦРУ организации, которая предоставляла гранты исследователям, изучающим личность. Кроме того, ему и другим людям в области личности и психотерапии давали много информации о Хрущеве . «Нас попросили выяснить, что мы о нем думаем и как лучше всего с ним обращаться. И это казалось совершенно принципиальным и законным аспектом. Я не думаю, что мы внесли большой вклад, но, в любом случае, мы пытались». [45]

Избранные произведения

Исследование его работ

Говард Киршенбаум провел обширное исследование работы Карла Роджерса и его личностно-центрированного/клиентоцентрированного подхода. Киршенбаум опубликовал первую основательную книгу на английском языке о жизни и работе Роджерса под названием « Становление Карла Роджерса» в 1979 году, а затем биографию « Жизнь и работа Карла Роджерса» в 2007 году. [46]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Роджерс, Карл (1942). Консультирование и психотерапия: новые концепции на практике . Бостон, Массачусетс/Нью-Йорк: Houghton Mifflin. ISBN 978-1-4067-6087-3. OCLC  165705.
  2. ^ Haggbloom, Steven J.; Warnick, Renee; Warnick, Jason E.; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L.; Russell, Tenea M.; Borecky, Chris M.; McGahhey, Reagan; Powell, John L. (март 2003 г.). «100 самых выдающихся психологов 20-го века»: исправление к Haggbloom et al (2002 г.)». Review of General Psychology . 7 (1): 37. doi : 10.1037/1089-2680.7.1.37 . S2CID  151853298.
  3. ^ Haggbloom, SJ; et al. (2002). «100 самых выдающихся психологов 20-го века» (PDF) . Review of General Psychology . 6 (2): 139–152. CiteSeerX 10.1.1.586.1913 . doi :10.1037/1089-2680.6.2.139. S2CID  145668721. Архивировано (PDF) из оригинала 25.12.2014. Хаггблум и др. объединили три количественные переменные: цитирования в профессиональных журналах, цитирования в учебниках и номинации в опросе, проведенном среди членов Ассоциации психологических наук , с тремя качественными переменными (преобразованными в количественные баллы): членство в Национальной академии наук (NAS), президент Американской психологической ассоциации (APA) и/или получатель премии APA Distinguished Scientific Contributions Award и фамилия, используемая в качестве эпонима. Затем список был ранжирован.
  4. ^ Смит, Д. (1982). «Тенденции в консультировании и психотерапии». Американский психолог . 37 (7): 802–809. doi :10.1037/0003-066X.37.7.802. PMID  7137698.
  5. ^ Кушинг, Джеймс Стивенсон (1905). Генеалогия семьи Кушинг, рассказ о предках и потомках Мэтью Кушинга, приехавшего в Америку в 1638 году. Монреаль: The Perrault printing co. стр. 380. LCCN  06032460.
  6. ^ "California Death Index, 1940–1997". Ancestry.com . Получено 19 апреля 2010 г. .Девичья фамилия матери Роджерса — Кушинг.
  7. ^ "Федеральная перепись населения США 1910 года". Ancestry.com . Получено 19 апреля 2010 г.Оук-Парк, Кук, Иллинойс; Рулон T624_239; Страница: 2B; Счетный участок: 70; Изображение: 703. Карл — четвертый из шести детей Уолтера А. и Джулии М. Роджерс.
  8. ^ Майкл Мартин (2007). The Cambridge Companion to Atheism. Cambridge University Press. стр. 310. ISBN 9780521842709. «Среди знаменитых атеистов с большим количеством биографических данных мы находим ведущих психологов и психоаналитиков. Мы могли бы предоставить длинный список, включая... Карла Р. Роджерса...» 
  9. ^ Торн, Брайан (2003). Карл Роджерс . Thousand Oaks, CA: Sage, стр. IX.
  10. ^ ab Kramer, Robert (октябрь 1995 г.). «Рождение клиентоцентрированной терапии: Карл Роджерс, Отто Ранк и «За гранью»". Журнал гуманистической психологии . 35 (4): 54–110. doi :10.1177/00221678950354005. S2CID  145059656.
  11. ^ Фиерро, Катриэль (ноябрь 2021 г.). "«Фон для психотерапии»: Карл Р. Роджерс, психологическое тестирование и психообразовательная клиника в педагогическом колледже Колумбийского университета (1924–1935)». История психологии . 24 (4): 323–349. doi :10.1037/hop0000201. PMID  34516193. S2CID  237507108.
  12. ^ ab Ansbacher, Heinz L. (осень 1990 г.). «Влияние Альфреда Адлера на трех ведущих сооснователей гуманистической психологии». Журнал гуманистической психологии . 30 (4): 45–53. doi :10.1177/002216789003000404.
  13. ^ Киршенбаум, Ховард (1979). Становление Карла Роджерса . Delacorte Press. стр. 92–93. ISBN 978-0-440-06707-8.
  14. ^ deCarvalho, Roy J. (1999). «Отто Ранк, кружок Ранка в Филадельфии и истоки личностно-центрированной психотерапии Карла Роджерса». История психологии . 2 (2): 132–148. doi :10.1037/1093-4510.2.2.132. PMID  11623737.
  15. ^ «Бывшие президенты АПА».
  16. ^ "Американская академия психотерапевтов. История Академии". Архивировано из оригинала 2012-07-10 . Получено 2008-01-31 .
  17. ^ «О докторе Маршалле Розенберге».
  18. ^ "Book of Members, 1780–2010: Chapter R" (PDF) . Американская академия искусств и наук. Архивировано (PDF) из оригинала 2006-06-18 . Получено 7 апреля 2011 .
  19. ^ Деманчик, С.; Киршенбаум, Х. (2008). «Карл Роджерс и ЦРУ». Журнал гуманистической психологии . 48 (1): 6–31. doi :10.1177/0022167807303005. S2CID  145499631.
  20. ^ Гоулман, Дэниел (1987-02-06). «Карл Р. Роджерс, 85 лет, лидер в области психотерапии, умер». The New York Times .
  21. ^ Дагмар Пескителли, Анализ теории личности Карла Роджерса. Архивировано 13 января 2017 г. на Wayback Machine.
  22. ^ Снигг, Дональд и Комбс, Артур В. (1949), Индивидуальное поведение: новая система отсчета для психологии . Нью-Йорк, Harper & Brothers. Статья о теории "феноменального поля" Снигга и Комбса
  23. ^ Роджерс, Карл (1951). Клиентоцентрированная терапия: ее современная практика, последствия и теория . Лондон: Констебль. ISBN 978-1-84119-840-8.
  24. ^ Барри, П. (2002). Психическое здоровье и психические заболевания. (7-е изд.) Нью-Йорк: Липпинкотт.
  25. ^ Роджерс, Карл. (1959). «Теория терапии, личностные отношения, как они развиваются в клиентоцентрированной структуре». В S. Koch (ред.). Психология: исследование науки. Том 3: Формулировки личности и социального контекста . Нью-Йорк: McGraw Hill.
  26. ^ abc Роджерс, Карл (1961). Становление личностью: взгляд терапевта на психотерапию . Лондон: Констебль. ISBN 978-1-84529-057-3.
  27. ↑ Роджерс, К. и Уоллен, Дж. Л. (1946) Консультирование вернувшихся военнослужащих. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: McGraw-Hill.
  28. ^ Портер, Э. Х. (1941) Разработка и оценка меры процедуры консультационного интервью. Докторская диссертация, Университет штата Огайо.
  29. ^ Киршенбаум, Говард (1979). Становление Карла Роджерса. С. 206–207.
  30. ^ Портер, Э. Х. (1950) Введение в терапевтическое консультирование . Бостон: Houghton Mifflin
  31. ^ Роджерс, Карл. (1951). Клиентоцентрированная терапия. стр. 64
  32. ^ Роджерс, Карл Р., Лион, Гарольд К., Тауш, Рейнхард: (2013) Как стать эффективным учителем — личностно-ориентированное обучение, психология, философия и диалоги с Карлом Р. Роджерсом и Гарольдом Лионом. Лондон: Routledge
  33. ^ abc Янг, Ричард Эмерсон; Беккер, Элтон Л.; Пайк , Кеннет Л. (1970). Риторика: открытие и изменение . Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World . стр. 1–10, 273–290. ISBN 978-0-15-576895-6. OCLC  76890.
  34. ↑ Статья Роджерса, которая оказала большое влияние на роджерианскую риторику : Rogers, Carl R. (Winter 1952) [1951]. «Коммуникация: ее блокирование и ее облегчение». ETC: A Review of General Semantics . 9 (2): 83–88. JSTOR  42581028.Эта статья была написана для конференции по коммуникациям, посвященной столетию Северо-Западного университета , которая состоялась 11 октября 1951 года. Позднее она была переиздана в виде главы книги с другим названием: Rogers, Carl R. (1961). «Как справиться с нарушениями коммуникации — межличностной и межгрупповой» . On Becoming a Person: A Therapist's View of Psychotherapy . Boston: Houghton Mifflin . pp. 329–337. OCLC  172718.Он также был перепечатан в учебнике Янга, Беккера и Пайка, популяризировавшем роджерианскую риторику.
  35. ^ Фредди Штрассер; Пол Рэндольф (30 декабря 2004 г.). Медиация: психологическое понимание разрешения конфликтов. A&C Black. стр. 13. ISBN 978-0-8264-7503-9.
  36. ^ Роджерс, Карл (1989). The Carl Rogers Reader . Google Books: Houghton Mifflin. стр. 457. ISBN 978-0-395-48357-2. 1985 г. Мастерская по борьбе с ржавчиной.
  37. ^ ab Thorne, Brian, with Sanders, Pete (2012). Карл Роджерс . SAGE Publications, 3-е изд., стр. 119–120. ISBN 978-1-4462-5223-9 . 
  38. ^ ab Проктор, Джиллиан; Купер, Мик; Сандерс, Пит; и Малкольм, Берил, ред. (2006). Политизация подхода, ориентированного на человека: повестка дня социальных изменений . Книги PCCS. ISBN 978-1-898059-72-1 . 
  39. ^ Тоттон, Ник (2000). Психотерапия и политика . SAGE Publications, стр. 68. ISBN 978-0-7619-5849-9 . 
  40. ^ ab Киршенбаум, Говард и Хендерсон, Валери Лэнд. «Более человеческий мир». В Киршенбаум и Хендерсон, ред. (1989). The Carl Rogers Reader . Houghton Mifflin Company, стр. 433–435. ISBN 978-0-395-48357-2 . 
  41. ↑ Несколько авторов (май 1980 г.). «Отчет о 12-часовой политической партии AHP, архив 2019-10-29 в Wayback Machine ». Информационный бюллетень AHP , обложка и стр. 4 («Представители»), 28–31, 41–43. Публикация Ассоциации гуманистической психологии. Получено 1 августа 2016 г.
  42. ^ Стайн, Артур (1985). Seeds of the Seventies: Values, Work, and Commitment in Post-Vietnam America . University Press of New England, стр. 136 (о Роджерсе как «спонсоре-основателе» информационного бюллетеня Альянса) и стр. 134–139 ​​(об Альянсе в целом). ISBN 978-0-87451-343-1 . 
  43. ^ Айзенхарт, Майра Уоррен и Спэнгл, Майкл Л. (2000). Коллаборативные подходы к разрешению конфликтов . SAGE Publications. ISBN 978-0-7619-1930-8 . 
  44. ^ Проктор, Джиллиан и Напье, Мэри Бет, ред. (2004). Встреча с феминизмом: пересечение феминизма и личностно-ориентированного подхода . Книги PCCS. ISBN 978-1-898059-65-3 . 
  45. ^ Тагац, Гленн Э. (2013). ENIGMA: Ветеран в поисках истины. Xlibris Corporation. стр. 141. ISBN 978-1-4836-7942-6.
  46. ^ Киршенбаум, Ховард (2009). Жизнь и творчество Карла Роджерса . Американская ассоциация консультантов. ISBN 978-1556202919.

Источники

Дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
Карле Роджерсе
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Карл Роджерс
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Карлом Роджерсом .