Пять варваров , или У Ху ( китайский :五胡; пиньинь : Wǔ Hú ), — китайский исторический экзоним для пяти древних неханьских народов « ху » , которые иммигрировали в северный Китай во времена династии Восточная Хань , а затем свергли династию Западная Цзинь и основали свои собственные королевства в IV–V веках. [1] [2] [3] [4] Народы, отнесенные к категории Пяти варваров, были: [1] [3] [5]
Из этих пяти племенных этнических групп, хунну и сяньбэй были кочевыми народами из северных степей . Этническая принадлежность хунну не определена, но сяньбэй, по-видимому, были монгольскими . Цзе, другой скотоводческий народ, возможно, был ветвью хунну, которые могли быть енисейцами или иранцами . [6] [7] [8] Ди и цян были из высокогорья западного Китая. [1] Цян были преимущественно скотоводами и говорили на китайско-тибетских (тибето-бирманских) языках , в то время как ди были земледельцами, которые могли говорить на китайско-тибетском [9] или тюркском языке . [10]
«Пять варваров» обычно используются для обозначения неханьских этнических групп во время Шестнадцати королевств 4-го и начала 5-го веков, несмотря на то, что другие группы, такие как Динлин и Ухуань, также существовали наряду с пятью в этот период. Даже среди правящих семей Шестнадцати королевств клан Ли из Чэн-Хань были Ба-Ди , причем Ба относилось к их бандунскому происхождению или Цун (賨), в то время как клан Цзюцюй из Северного Ляна , хотя его часто классифицировали как сюнну, был этнической принадлежностью Лушуйху . Гао Юнь , который был либо последним правителем Поздней Янь , либо первым правителем Северной Янь , также был этническим Когурё . Терминология «Пяти варваров», скорее всего, является более поздним изобретением династии Южная Сун .
Самое раннее зафиксированное использование фразы «Пять варваров» или «У Ху» (五胡) встречается в « Весенних и осенних летописях Шестнадцати королевств » (501–522) из цитаты бывшего правителя Цинь Фу Цзяня , хотя не уточняется, кем именно были эти пятеро. [11] Современные историки, такие как Чэнь Инкэ и Чжоу Илян, считают, что «Пять варваров» в данном случае просто ссылались на « Пять добродетелей начала и конца », теоретическую концепцию, часто используемую китайскими династиями для легитимации своего правления. [12]
Пять варваров как концепция появились только в XII веке в династии Южная Сун , когда чиновник Хун Май написал эссе под названием « Уху Луаньхуа » (五胡亂華; « Переворот пяти варваров ») в своей книге Жунчжай Суйби (容齋隨筆). Тем не менее, он не дал правильного определения термину, поскольку семь упомянутых им правителей охватывали только четыре неханьские группы, а именно сюнну , цзе , сяньбэй и ди . Более поздний чиновник Южной Сун Ван Инлинь определил «Пять варваров» как « сюнну Лю Юаня , цзе Ши Лэ, Мужун -сяньбэй, ди Фу Хуна и цян Яо Чана ». В аннотации Ху Саньсина к « Цзычжи Тунцзянь» подтверждается точка зрения Ван Инлиня, в которой перечислены пять таких традиций, как Сюнну, Цзе, Сяньбэй, Ди и Цян, после чего она стала широко принята.
Они представляли собой смесь племен из разных групп, таких как протомонгольские , тюркские , тибетские и енисейские . [13] [14] Другие делят их на два тюркских племени, одно тунгусское племя и два тибетских племени, [15] а третьи — на тибетских и алтайских (протомонгольских и ранних тюркских). [16] Хотя более поздние историки определили, что их было больше пяти, «Пять варваров» стали собирательным термином для всех северных и западных неханьских групп, которые жили во времена династии Цзинь (266–420) и периода Шестнадцати королевств .
Начиная с более поздней династии Хань , северный Китай был домом для различных этнических групп с севера и запада. Эти народы были подданными Хань, занимались сельским хозяйством и служили в военных силах. Хотя многие из них сохранили свою племенную идентичность, они также подверглись различной степени китаизации . К периоду Западной Цзинь их население существенно выросло, что стало причиной беспокойства среди нескольких чиновников императорского двора, поскольку они начали восставать. Были призывы переселить племена за пределы границ, в частности, министр Цзян Тун в своем эссе Си Жун Лунь (徙戎論; Обсуждение переселения племени Жун), но эти предложения были проигнорированы. Когда центральная власть рухнула из-за Войны восьми принцев , многие из этих «варваров» восстали вместе со своими соотечественниками-ханьцами в Смуте пяти варваров , хотя были и те, кто изначально сражался на стороне Цзинь. На протяжении IV и начала V века «Пять варваров» основали несколько государств в Северном Китае и Сычуани , известных под общим названием Шестнадцать королевств .
Правящая степями Восточной Азии, империя Хунну когда-то была могущественным противником династии Хань, но к I веку нашей эры их могущество значительно ослабло из-за поражений от Хань, внутренней борьбы за власть и стихийных бедствий. В 50 году нашей эры, через несколько лет после того, как империя разделилась на две части, южная ветвь Хунну стала вассалом Хань. Двор шаньюя был перемещен в командорство Сихэ в провинции Бин, в то время как их люди были переселены через приграничные командорства в пределах Великой стены . Южные Хунну служили Хань, помогая им охранять северные границы, и даже помогали уничтожать соперников — северных Хунну . Однако между двумя сторонами была очевидна напряженность. Будучи экономически зависимыми от Хань и с двором Хань, вмешивающимся в их политику, южные Хунну часто восставали на границах. [17]
В 216 году военачальник Цао Цао упразднил должность шаньюя и разделил южных сюнну на пять подразделений вокруг командования Тайюань . [18] [19] [20] С этого момента сюнну пришли в упадок как единая идентичность, поскольку пять подразделений стали доминировать под ветвью Чугэ , в то время как исключенные смешались с племенами других этнических групп и были неопределенно названы « ху » и другими терминами для некитайцев. «Варварские» племена провинции Бин подверглись различной степени китаизации ; многие из пяти подразделений приняли «Лю» в качестве своей фамилии, утверждая, что их предки сюнну женились на принцессах Хань через хэцинь , и их дворянам даже было разрешено занимать государственные должности при династии Западная Цзинь . [21] Тем не менее, они продолжали возмущаться правящими китайскими династиями из-за их более низкого статуса и привилегий.
Хотя к IV веку хунну уже не были единым целым, их потомки продолжали ссылаться на своих предков как на форму легитимности. В 304 году, в разгар Войны восьми принцев , Лю Юань из Пяти дивизий восстал и основал династию Хань-Чжао . Он заявлял о прямом происхождении от шаньюев южных хунну и, как следствие, от принцесс Хань, поскольку он изображал свое государство как восстановление династии Хань. Племя Тиефу также произошло от члена императорской семьи южных хунну, но смешалось с сяньбэями и было вытеснено из Бин в регион Хэтао . Когда их член, Хэлиан Бобо, основал династию Хэлиан Ся в 407 году, он начал подчеркивать свое происхождение от хунну, заявляя о происхождении от династии Ся , которую хунну традиционно считали своими предками.
Jie были одним из многочисленных разнообразных племен hu в провинции Bing . Самый известный Jie, Shi Le , был потомком племени Qiangqu (羌渠) южных хунну. Их точное происхождение все еще обсуждается современными учеными, поскольку теории варьируются от их происхождения от тохарского или восточноиранского народа Согдианы до енисейского народа , но единого мнения нет. Когда в 303 году в провинции Bing разразился великий голод, многие из Jie и других людей hu были перемещены, прежде чем были схвачены и проданы в рабство провинциальным инспектором. Таким образом, Jie и hu были рассеяны по всем провинциям Хэбэй и Шаньдун .
Несмотря на кажущуюся малочисленность, цзе добились известности благодаря Ши Лэ, основавшему в 319 году династию Поздняя Чжао , которая правила северным Китаем большую часть своего существования до своего упадка в 351 году. После приказа Жань Миня об уничтожении династий и войн, последовавших за крахом Поздней Чжао, цзе перестали упоминаться в записях, хотя некоторые ключевые фигуры в более поздней истории могли быть их потомками.
Когда империя Хунну победила их в 3 веке до н. э., народ Дунху раскололся на Сяньбэй и Ухуань . Сяньбэй начали занимать Монгольское плато около 93 года н. э. после того, как северные Хунну были вытеснены на северо-запад династией Хань. В середине 2 века вождь Таньшихуай объединил Сяньбэй и начал беспрерывные набеги на северные границы Хань. Однако после его смерти его потомки не смогли сохранить поддержку вождей, и его конфедерация распалась. На северо-востоке несколько племен сяньбэй, проживавших вблизи границы, стали вассалами Китая и получили разрешение жить в пределах Великой стены , например, племена Мужун и Тоба после поражения Ухуаней в битве у горы Белого Волка в 207 году. Другие мигрировали на запад, чтобы жить вокруг коридора Хэси , а одна из ветвей Мужун даже подчинила себе народ Цян в Цинхае и основала Туюхунь .
В разгар гражданских войн княжеств Цзинь , инспектор провинции Ю , Ван Цзюнь объединился с местными племенами сяньбэй и ухуань, в первую очередь с дуань -сяньбэй, которым за их службу было предоставлено герцогство в округе Ляоси. Сяньбэй были решающим фактором в гражданских войнах, и когда Хань-Чжао отделились от Цзинь, тоба объединили свои силы с Цзинь и также получили герцогство в округе Дай . Тем временем, мужун в Ляодуне , изолированный от конфликтов на Центральных равнинах, расширил свое влияние в регионе, предоставив убежище бежавшим китайским чиновникам и крестьянам. Однако, когда Цзинь были вытеснены из северного Китая, сяньбэй дистанцировались от Цзинь и установили полную автономию в своих вотчинах.
Сяньбэй основали несколько государств в период Шестнадцати королевств. Мужун были видным игроком в этот период, поскольку они основали Раннюю Янь , Позднюю Янь , Западную Янь и Южную Янь , которые правили Центральными равнинами . После битвы на реке Фэй племена Цифу и Туфа в Хэси основали Западную Цинь и Южную Лян , соответственно, соревнуясь за контроль над регионом между собой и другими конкурирующими претендентами. Самое важное, Туоба Дай позже основали династию Северная Вэй , которая объединила север в 439 году и ввела Китай в период Северной и Южной династий .
Ди были полукочевым народом, проживавшим в западных провинциях Ганьсу , Шэньси и Сычуань . В 111 г. до н. э. династия Хань расширилась на запад и основала командование Уду , где в основном проживали ди, заставив их распространиться по северному и западному Китаю. Народ ди стал подданным Хань, и отношения между ними были в основном стабильными до падения Хань, когда племена ди начали восставать. В 219 г. военачальник Цао Цао переселил 50 000 человек ди из командования Уду в командования Тяньшуй и Фуфэн , чтобы удержать их от союза с его соперником на юге, Лю Бэем .
Ди на северо-западе продолжали восставать во время династии Западная Цзинь . Между 296 и 299 годами Ци Ваньнянь , вождь ди, возглавил восстание различных неханьских групп, опустошив регион Гуаньчжун и вытеснив большую часть населения. Ди, бежавшие на юг в бассейны рек Ханьчжун и Сычуань , основали режимы Чоучи и Чэн-Хань , хотя клан Ли, правивший последним, более конкретно назывался Ба-Ди . Клан Фу, оставшийся позади, позже основал династию Ранняя Цинь , наиболее примечательную тем, что на короткое время объединил северный Китай под началом Фу Цзяня . Во время краха Цинь, последовавшего за битвой на реке Фэй , генерал Ди Люй Гуан основал Позднюю Лян в Ганьсу .
Цяны были еще одним западным полукочевым народом, проживавшим в Цинхае и Ганьсу . Первоначально вассалы сюнну , цяны постепенно обратились к династии Хань, когда империя сюнну рухнула. Им разрешили поселиться в регионе Гуаньчжун вместе с водоразделами рек Вэй и Цзин , где они занимались сельским хозяйством и жили с китайскими поселенцами хань. Цяны не были единым образованием, и различные племена цян часто воевали между собой. Однако цяны также сталкивались с притеснениями со стороны местных губернаторов и чиновников хань, что приводило к частым крупномасштабным восстаниям на северо-западе, которые отрицательно влияли на армию и экономику хань. Цяны также сражались в качестве солдат за хань, а затем за Цао Вэй и Шу Хань в период Троецарствия .
Цяны продолжали участвовать в восстаниях на северо-западе против династии Западная Цзинь , но только после битвы на реке Фэй они создали свое первое и единственное государство из Шестнадцати королевств под властью династии Поздняя Цинь . Второй правитель Поздней Цинь, Яо Син , был ключевым сторонником распространения буддизма , сделав его своей государственной религией и спонсируя влиятельного буддийского переводчика Кумарадживу . Цяны также основали второстепенные государства Данчан и Дэнчжи .
Лушуйху (盧水胡; варвары реки Лу) были этнической группой, которая была распространена между Чжанъе в современном Ганьсу и центральной Шэаси . Их происхождение до сих пор обсуждается учеными, и ведущая теория заключается в том, что они были потомками Малых Юэчжи , которые смешались с народом Цян . Клан Цзюцюй династии Северный Лян был этнической группой Лушуйху, но поскольку их предки когда-то служили в империи Сюнну, они были классифицированы в более поздних историографиях как «Сюнну», чтобы соответствовать терминологии Пяти варваров.
Регион Ба в восточной части Сычуани был домом для бандунских людей , которые также были известны как люди Конг (賨人), поскольку их налоги собирала династия Хань в форме денег, называемых конг (賨). Многие из Конг переместились на север в Ханьчжун, чтобы стать последователями Пути пяти кусков риса , но после того, как Цао Цао завоевал регион в 215 году, они были переселены дальше на север в командование Люэян , где они смешались с местными людьми Ди. Эти люди стали известны как Ба-Ди, а Ба относилось к их родине предков. Клан Ли этнической группы Ба-Ди позже вернулся в Сычуань во время восстания Ци Ваньняня , где в 304 году основал династию Чэн-Хань . Позднее вождь Ба Гоу Цюйчжи повел Ба и другие племена в Гуаньчжуне против династии Хань-Чжао в 320 году.
Динлины были кочевым народом, который изначально жил к югу от озера Байкал и был вассалами империи Сюнну. Ветвь Динлинов мигрировала на запад и поселилась в Канджуе , став известной как Западный Динлин, прежде чем перебраться в Китай. В период Шестнадцати королевств клан Чжай из Западного Динлин был одной из первых групп, восставших против Раннего Цинь после их поражения в битве на реке Фэй , и в 388 году они основали недолговечную династию Чжай Вэй , которая не считается одним из Шестнадцати королевств. Динлины, которые остались в северных степях, позже были известны как народы Чили , Гаочэ или Теле .
Когурё было одним из Трёх королевств Кореи и соперником Муронг-Сяньбэй в период Шестнадцати королевств . Во время своего вторжения в Когурё в 342 году Ранние Янь захватили нескольких членов императорской семьи Когурё и переселили их в Циншань (青山, в современном Цзиньчжоу , Ляонин ). Один из них, Гао Юнь , служил династии Поздняя Янь и в конечном итоге сверг Муронг. Историки считают его либо последним правителем Поздней Янь, либо первым правителем Северной Янь , хотя его преемники были из клана Фэн китайской этнической группы хань. Согласно Си Жун Луню , в Синъяне также проживало несколько семей Когурё со времен Цао Вэй после походов Вэй против Когурё .
Подобно сяньбэй, ухуань были еще одной группой, которая отделилась от народа дунху. Со II века до н. э. династия Хань позволила им поселиться в северо-восточных округах Шангу , Юян , Юбэйпин , Ляодун и Ляоси в обмен на их военную службу. Во время падения Хань ухуань пытались установить свое собственное господство, но их власть была сломлена после того, как Цао Цао победил их в битве у горы Белого Волка в 207 году. Многие из ухуань были перемещены дальше на юг Китая, и они постепенно потеряли свою культурную идентичность, поскольку они ассимилировались с китайцами хань и сяньбэй, которые заполнили вакуум власти. Ухуань продолжали появляться во времена династии Цзинь и Шестнадцати королевств, но их название стало общим термином для племен ху с происхождением дунху. Они сражались в качестве вспомогательных войск на стороне Цзинь во время Войны восьми принцев и Смуты пяти варваров , а в северном Китае существовало несколько укрепленных поселений (塢堡; убао ), которыми руководили Ухуани в период поздней династии Янь .