Три корейских королевства или Самхан ( Когурё , Пэкче и Силла ) боролись за гегемонию на Корейском полуострове в древний период корейской истории . В период Троецарствия ( кор . 삼국시대 ), [a] многие государства и государства-государства объединились, пока после присоединения Пуё в 494 году и присоединения Кая в 562 году на Корейском полуострове не осталось только три: Когурё, Пэкче и Силла. « Корейские три королевства » внесли свой вклад в то, что стало Кореей; а народы Когурё, Пэкче и Силла стали корейским народом . [1]
Три королевства занимали весь полуостров и примерно половину Маньчжурии (современный Северо-Восточный Китай и небольшие части российского Дальнего Востока ). [2] Когурё контролировало северную половину полуострова, а также Ляодунский полуостров и Маньчжурию. Пэкче и Силла занимали южную половину полуострова. Островные королевства Тамна и Усан подчинялись Пэкче и Силле соответственно.
Все три королевства имели схожую культуру и язык. [ требуется ссылка ] Пэкче и Когурё разделяли мифы об основании, которые, вероятно, возникли в Пуё. [3] Буддизм , пришедший в Корею в 3 веке н. э. из Индии через Тибет и Китай, стал государственной религией всех составляющих трех королевств, начиная с Когурё в 372 году н. э. [4] Во всех трех корейских королевствах была военная аристократия в отличие от литературной элиты Китая. [5]
Период закончился в 7 веке, после того как Силла объединилась с Китаем династии Тан и впервые в истории объединила полуостров. После падения Пэкче и Когурё династия Тан создала недолговечное военное правительство для управления частями Корейского полуострова. К Силла присоединились сторонники Когурё и Пэкче, и они боролись с Тан за гегемонию на Корейском полуострове. [6] Силла в конечном итоге была разделена на Поздние три королевства и в конечном итоге присоединена к новому государству возрождения Когурё — Корё .
Начиная с 7-го века, название « Самхан » стало синонимом Трёх Королевств Кореи. «Хан» в названиях Корейской империи , Дэхан Чегук , и Республики Корея (Южная Корея), Дэхан Мингук или Хангук , названы в честь Трёх Королевств Кореи, а не древних конфедераций на юге Корейского полуострова. [7] [8]
Согласно Самгук саги и Самгук юса , Силла проводила национальную политику «Объединение Самхан» ( 삼한일통 ;三韓一統; Samhan Iltong ), чтобы объединить беженцев Пэкче и Когурё . В 1982 году в Чхонджу был обнаружен мемориальный камень, датируемый 686 годом , с надписью: «Три Хана были объединены, и владения были расширены». [7] В период Позднего Силла концепции Самхана как древних конфедераций и Трех королевств Кореи были объединены. [7] В письме к императорскому наставнику династии Тан Чхве Чивон приравнял Пёнхан к Пэкче, Джинхан к Силла, а Махан к Когурё. [8] К периоду Корё Самхан стал общим названием для обозначения всей Кореи. [7] В своих Десяти Наказах своим потомкам Ван Гон заявил, что он объединил Три Хань (Самхан), имея в виду Три Королевства Кореи. [7] [8] Самхан продолжал быть общим названием Кореи в период Чосон и широко упоминался в Анналах династии Чосон . [7]
В Китае Три корейских королевства с начала VII века собирательно назывались Самхан. [9] Использование названия Самхан для обозначения Трёх корейских королевств было широко распространено в династии Тан. [10] Когурё попеременно называлось Махан династией Тан, о чём свидетельствует документ Тан, в котором генералы Когурё назывались «лидерами Махан» ( 마한추장 ;馬韓酋長; Mahan Choojang ) в 645 году . [9] В 651 году император Тан Гаоцзун отправил королю Пэкче послание, в котором называл Три корейских королевства Самханом. [7] Эпитафии династии Тан, включая те, что принадлежали беженцам и переселенцам Пэкче, Когурё и Силла, называли Трёх корейских королевств «Самхан», особенно Когурё. [10] Например, эпитафия Го Хёна ( 고현 ;高玄), генерала династии Тан родом из Когурё, умершего в 690 году, называет его «человеком Ляодонг Самхан» ( 요동 삼한인 ;遼東 三韓人; Ёдон Самханин ). [9]
Название «Троецарствие» использовалось в названиях корейских исторических произведений «Самгук саги» (XII век) и «Самгук юса» (XIII век), и его не следует путать с Троецарствием в Китае.
Три королевства были основаны после падения Вимана Чосона и постепенно завоевали и поглотили различные другие мелкие государства и конфедерации. После падения Кочосона династия Хань основала четыре командорства на северо-западе Корейского полуострова [11] [12] [13] [ 14] [15] и в нынешнем Ляонине . [16] Три из них быстро пали под натиском Самхана , а последнее было разрушено Когурё в 313 году.
Зарождающиеся предшественники Пэкче и Силла расширились в рамках сети малых государств в период Прото-Троецарствия , а Когурё завоевало соседние государства, такие как Пуё в Маньчжурии и вождества в Окчже , Тонье , которые занимали северо-восточный Корейский полуостров. Три политии совершили переход от государства-города, окруженного стеной, к полноценным обществам государственного уровня между 1-м и 3-м веками нашей эры.
Основными источниками этого периода являются «Самгук саги» и «Самгук юса» в Корее, а также раздел «Восточные варвары» (東夷傳) из « Книги Вэй» (魏書) « Записей о трех государствах» в Китае. [ необходима ссылка ]
Все три королевства имели схожую культуру и язык. В «Книге Суй» (том 81) записано: «Обычаи, законы и одежда Когурё, Пэкче и Силла в целом идентичны». [17] Их первоначальные религии, по-видимому, были шаманскими , но на них все больше влияла китайская культура, в частности конфуцианство и даосизм . В 4 веке на полуострове появился буддизм , который быстро распространился и на короткое время стал официальной религией всех трех королевств.
По словам Лизы Кей Бейли, материальная культура Трех королевств может быть четко различима, поскольку они демонстрируют культурное влияние разных регионов. Культура Когурё показала более сильное влияние искусства северного Китая, Пэкче показала более сильное влияние искусства южного Китая, а Силла, которая была более удалена от Китая, показала большее влияние культуры степных кочевников Евразии и большую сохранность местных традиций. [18] В этот период Три королевства еще не объединили свои отдельные идентичности. Каждое королевство создало свою собственную индивидуальную историю; только в период династии Корё коллективная история Корейского полуострова была написана вместе. [19]
«Упадок китайской власти в четвертом веке вызвал волну беженцев, которая сыграла решающую роль в ускорении процесса государственного строительства в Корее», положив начало эпохе Троецарствия. [20]
Когурё возникло на северном и южном берегах реки Ялу (Амрок) в результате падения Кочосона . Первое упоминание о Когурё в китайских записях датируется 75 г. до н. э. в отношении командования, основанного китайской династией Хань , хотя даже более ранние упоминания «Гури» (구리) могут относиться к тому же государству. Свидетельства указывают на то, что Когурё было самым развитым и, вероятно, первым основанным из трёх королевств.
Когурё, в конечном итоге самое большое из трех королевств, имело несколько столиц поочередно: две столицы в районе верхнего Ялу, а позже Нанран ( по-китайски Леланг ), который сейчас является частью Пхеньяна . Вначале государство располагалось на границе с Китаем; оно постепенно расширилось в Маньчжурию и уничтожило китайское командование Леланг в 313 году. Культурное влияние китайцев продолжалось, когда буддизм был принят в качестве официальной религии в 372 году.
Когурё было весьма милитаристским государством; [21] [22] это была могущественная империя и одна из великих держав в Восточной Азии . [23] [24] [25] [26] Государство достигло своего расцвета в V веке, во время правления короля Квангэто Великого и его сына короля Чансу , и особенно во время их кампании в Маньчжурии. В течение следующего столетия или около того Когурё было доминирующей страной в Маньчжурии и на севере Корейского полуострова. [27] Когурё в конечном итоге заняло равнины Ляодун в Маньчжурии и современный район Сеула . Квангэто добилось свободного объединения Трех Королевств Кореи. [28] [29]
Когурё также контролировало тунгусские племена в Маньчжурии. После установления династии Суй , а затем и династии Тан в Китае, королевство продолжало предпринимать агрессивные действия против атак Китая, Силлы и Пэкче, пока не было завоевано союзными войсками Силлы и Тан в 668 году. Большая часть его территории была поглощена династией Тан в Китае, а территория Пэкче была поглощена Силлой.
Пэкче было основано как член конфедерации Махан. Двое сыновей основателя Когурё, как записано, бежали от конфликта за престолонаследие, чтобы основать Пэкче вокруг нынешнего района Сеула. [30] [31] [32] Пэкче поглотило или завоевало другие вождества Махан и, на пике своего развития в 4 веке, контролировало большую часть западной части Корейского полуострова. Буддизм был привнесен в Пэкче в 384 году из Когурё, что Пэкче приветствовало. [27]
Пэкче была великой морской державой; [33] ее мореходное мастерство, которое сделало ее Финикией Восточной Азии, сыграло важную роль в распространении буддизма по всей Восточной Азии и континентальной культуры в Японии . [34] [35] Пэкче сыграло основополагающую роль в передаче культурного и материального развития в древнюю Японию , включая китайские письменные иероглифы , китайскую и корейскую литературу , технологии, такие как черная металлургия и керамика , архитектурные стили , шелководство и буддизм . [26] [27] [36] [37]
Пэкче оказывало политическое влияние на Тамна , королевство, правившее Чеджудо . Пэкче поддерживало тесные отношения с Тамна и получало от него дань. Религиозная и художественная культура Пэкче оказала влияние на Когурё и Силла. Пэкче когда-то было великой военной силой на Корейском полуострове, особенно во времена Кынчхого , [38] но было нанесло решающее поражение Квангэто и пришло в упадок. [39]
В конце V века, под натиском Когурё, столица Пэкче была перенесена на юг в Унджин (современный Конджу ), а затем ещё дальше на юг в Саби (современный Пуё ). В 660 году Пэкче было завоевано союзом Силла-Тан, подчинив Объединенное Силла .
Согласно корейским записям, в 57 г. до н. э. Сорабеоль (или Саро, позже Силла) на юго-востоке полуострова объединил и расширил конфедерацию городов-государств, известную как Джинхан . Хотя Самгук Саги сообщает, что Силла была основана раньше всех из трех королевств, другие письменные и археологические записи указывают на то, что Силла, вероятно, была последней из трех, кто установил централизованное правительство. Силла была самым маленьким и слабым из трех королевств Кореи, но она использовала хитрые дипломатические средства, чтобы заключать оппортунистические пакты и союзы с более могущественными корейскими королевствами, и в конечном итоге с Китаем Тан, к своей большой выгоде. [40] [41]
Переименованное из Саро в Силла в 503 году, королевство присоединило к себе конфедерацию Кая (которая, в свою очередь, ранее поглотила Пёнхан ) в первой половине VI века. Когурё и Пэкче ответили формированием союза. Чтобы справиться с вторжениями из Когурё и Пэкче, Силла углубила свои отношения с династией Тан, а недавно полученный ею доступ к Желтому морю сделал возможным прямой контакт с Тан. После завоевания Когурё и Пэкче своими союзниками из Тан королевство Силла вытеснило войска Тан с полуострова и заняло земли к югу от Пхеньяна.
Столицей Силла был Сораболь (ныне Кёнджу ; «Сораболь», «서라벌», как предполагается, было древним корейским термином для обозначения «столицы»). Буддизм стал официальной религией в 528 году. Оставшаяся материальная культура королевства Силла, включая уникальные изделия из золота, демонстрирует влияние северных кочевых степей, что отличает ее от культур Когурё и Пэкче, где китайское влияние было более выраженным.
До и во время этого периода в Корее существовали и другие более мелкие государства и регионы:
Спустя столетия после того, как буддизм возник в Индии , буддизм Махаяны прибыл в Китай через Шелковый путь в 1 веке нашей эры из Тибета , затем на Корейский полуостров в 3 веке, откуда он передался в Японию. В Корее он был принят в качестве государственной религии тремя составляющими политиями, сначала правящим племенем Когурё Кымгван Гая в 372 году нашей эры, Силла в 528 году нашей эры и Пэкче в 552 году нашей эры. [4]
В союзе с Китаем во времена династии Тан Силла завоевала Когурё в 668 году, после того как в 562 году она уже завоевала Кая, а в 660 году — Пэкче. Таким образом, начался период государств Севера и Юга с Поздним Силла на юге и Пархэ на севере, когда Дэ Чжоён , бывший военный офицер Когурё, восстал против правления китайцев Тан и начал отвоёвывать бывшие территории Когурё.
Археологи используют теоретические принципы, полученные из антропологии , этнологии , аналогии и этноистории, для концепции того, что определяет общество государственного уровня . Это отличается от концепции государства ( гук или сино ко: 國, государство, окруженное стеной, и т. д.) в дисциплине корейской истории.
В антропологической археологии наличие городских центров (особенно столиц), монументальной архитектуры, ремесленной специализации и стандартизации производства, показных захоронений, систем письма или записи , бюрократии , продемонстрированного политического контроля над географическими районами, которые обычно больше по площади, чем одна речная долина, и т. д. составляют некоторые из этих коррелятов, которые определяют государства. [43]
Среди археологических памятников, относящихся к периоду Троецарствия Кореи, были раскопаны сотни кладбищ с тысячами захоронений. Подавляющее большинство археологических свидетельств периода Троецарствия Кореи состоит из захоронений, но с 1990-х годов наблюдается значительное увеличение археологических раскопок древних промышленных производственных объектов, дорог, дворцовых территорий и элитных кварталов, церемониальных мест, домохозяйств простолюдинов и крепостей из-за бума археологических раскопок в Южной Корее.
Ри и Чой выдвигают гипотезу, что сочетание внутренних событий и внешних факторов привело к появлению обществ государственного уровня в Корее. [43] Ряд археологов, включая Канга, демонстрируют роль частых войн в развитии полуостровных государств. [43] [44] [45]
Некоторые отдельные корреляты сложных обществ обнаружены в вождествах Кореи, которые датируются примерно 700 г. до н. э . [43] [46] Лучшие доказательства из археологических записей указывают на то, что государства образовались между 300 г. до н. э. и 300/400 г. н. э. [44] [ 45] [47] [48] [49] [50] Однако археологи не готовы предположить, что это означает, что в эпоху до н. э. существовали государства. Корреляты обществ государственного уровня не развивались как единое целое, а скорее рывками и стартами и в различные моменты времени. Где-то между 100 и 400 г. н. э. отдельные корреляты обществ государственного уровня развились до достаточного количества и масштаба, чтобы общества государственного уровня можно было уверенно идентифицировать с помощью археологических данных.
Ли Сон-Джу проанализировал изменчивость во многих элитных кладбищах территорий политий Силла и Кая и обнаружил, что еще во II веке существовали внутрикладбищные различия в распределении престижных погребальных принадлежностей , но отсутствовали иерархические различия в региональном масштабе между кладбищами. Ближе к концу II века нашей эры внутреннее пространство в элитных захоронениях увеличилось в размерах, и элиты все чаще использовали методы строительства деревянных камер для погребения.
В 3 веке сложилась модель, в которой строились отдельные элитные кладбища, которые имели самый высокий статус по сравнению со всеми другими кладбищами. Такие кладбища были созданы на больших высотах вдоль хребтов и на вершинах холмов. Кроме того, высшая элита была похоронена в масштабных гробницах, установленных на самой высокой точке данного кладбища. [49] Кладбища с курганными захоронениями «высшей элиты», такие как Оксон-ри, Яндон-ри, Дэсон-дон и Бокчон-дон, демонстрируют эту модель.
Ли Сон Чжу предположил, что в дополнение к развитию региональных политических иерархий, как видно из анализа захоронений, различия в типах производства керамики постепенно исчезли, и постоянная специализация стала единственным узнаваемым видом производства керамики с конца IV века н. э. В то же время центры производства керамики стали высокоцентрализованными, а сосуды стали стандартизированными. [49]
Централизация и элитный контроль над производством продемонстрированы результатами археологических раскопок в Сонгок-доне и Мульчхон-ни в Кёнджу . Эти объекты являются частью того, что было взаимосвязанным и обширным древним промышленным комплексом на северо-восточной окраине столицы Силла. Сонгок-дон и Мульчхон-ри являются примерами крупномасштабных специализированных производств фабричного типа в периоды Троецарствия и Объединенного Силла. Место было раскопано в конце 1990-х годов, и археологи обнаружили остатки многих производственных объектов, таких как гончарные печи , печи для обжига черепицы, печи для обжига древесного угля , а также остатки зданий и мастерских, связанных с производством.
С момента основания Когурё его ранняя история хорошо засвидетельствована археологически: первая и вторая столицы , Чольбон и город Кунгнэ , расположены в районе сегодняшнего Цзианя, Цзилинь . В 2004 году это место было признано объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . С 1976 года продолжающиеся археологические раскопки, сосредоточенные в юго-восточной части современного Кёнджу, выявили части так называемого Силла Вангён (королевской столицы Силла). Ряд раскопок за эти годы выявили такие храмы, как Хваннёнса , Пунхванса, Хынрюнса и 30 других мест. Признаки столиц Пэкче также были раскопаны в крепости Мончон и крепости Пхуннап в Сеуле.