Ореол или ауреол (уменьшительное от латинского aurea — «золотой») — сияние светящегося облака, которое на изображениях священных персонажей окружает всю фигуру.
В романских языках существительное Aureola обычно больше относится к диску света, окружающему голову священных фигур, который в английском языке называется halo или nimbus . В индийских религиях halo на спине или голове называется prabhāmanṇḍala или prabhavali .
В ранние периоды христианского искусства он ограничивался фигурами лиц христианского Божества , [ необходима ссылка ], но впоследствии был распространен на Деву Марию и нескольких святых .
Ореол, когда охватывает все тело , обычно выглядит овальным или эллиптическим по форме, но иногда изображается как круглый, vesica piscis или четырехлистник . Когда он появляется просто как светящийся диск вокруг головы , его называют именно гало или нимбом , в то время как сочетание нимба и ореола называется славой . Строгое различие между нимбом и ореолом обычно не соблюдается, и последний термин чаще всего используется для обозначения сияния вокруг голов святых, ангелов или Лиц Троицы .
Это не следует путать с особым мотивом в искусстве, когда Младенец Христос появляется как источник света в сцене Рождества . Эти изображения напрямую исходят из рассказов святой Бригитты Шведской о ее видениях, в которых она описывает это. [1]
Нимб в христианском искусстве впервые появился в V веке, но практически тот же мотив был известен за несколько столетий до этого, в дохристианском эллинистическом искусстве. Он встречается в некоторых персидских изображениях царей и богов, а также появляется на монетах кушанских царей Канишки , Хувишки и Васудевы , а также на большинстве изображений Будды в греко -буддийском искусстве с I века нашей эры. Его использование также прослеживается через египтян к древним грекам , изображения Траяна ( арка Константина ) и Антонина Пия (обратная сторона медали) были найдены с ним. Римские императоры иногда изображались в сияющей короне с заостренными лучами, предназначенными для представления лучей солнца.
В круглой форме нимб представляет собой естественное и даже примитивное использование идеи короны , [ требуется ссылка ] модифицированной столь же простой идеей эманации света из головы высшего существа или метеорологическим явлением гало . Вероятно, что все более поздние ассоциации с символом отсылают к раннему астрологическому происхождению (сравните Митру ), личность, прославленная таким образом, отождествлялась с солнцем и представлялась в образе солнца; таким образом, ореол является Хварено маздеизма . [2] [3] Из этого раннего астрологического использования форма «славы» или «нимба» была адаптирована или унаследована новыми верованиями .
Мандорла — это ореол в форме vesica piscis , который окружает фигуры Христа и Девы Марии в традиционном христианском искусстве. [4] Он обычно используется для обрамления фигуры Христа в величии в раннем средневековом и романском искусстве , а также в византийском искусстве тех же периодов. Термин относится к миндалевидной форме: «mandorla» означает миндальный орех на итальянском языке. В иконах Восточной православной церкви мандорла используется для изображения священных моментов, которые выходят за рамки времени и пространства, таких как Воскресение , Преображение и Вознесение . Эти мандорлы часто рисуются несколькими концентрическими узорами цвета, которые становятся темнее по мере приближения к центру. Это соответствует использованию церковью апофатического богословия , как описано Дионисием Ареопагитом и другими. По мере увеличения святости нет способа изобразить ее яркость, кроме как с помощью тьмы.
На знаменитой романской фреске «Христос во славе» в церкви Сант-Климент-де-Тауль надпись «Ego Sum Lux Mundi» («Я — свет мира») включена в дизайн Мандорлы. [5]
На тимпане в Конке Христос с жестом, вырезанным в романской скульптуре , указывает на ангелов у его ног, несущих подсвечники. Шесть окружающих звезд, напоминающих цветущие цветы, указывают на известные планеты, включая Луну . Здесь символизм подразумевает Христа как Солнце . [6]
В одном особом случае, в Сервоне ( Ньевр ), Христос восседает в окружении восьми звезд, напоминающих цветущие цветы. В Конке цветы шестилепестковые. В Сервоне, где мотив миндаля повторяется в ободе мандорлы, они пятилепестковые, как и цветы миндаля — первые цветы, появляющиеся в конце зимы, еще до листьев миндального дерева. Здесь возникает соблазн искать отсылку в символике девятиветвистого хануккского канделябра. В XII веке из Нарбонны исходила великая школа иудейской мысли , совпадающая с истоками Каббалы . [7] Кроме того, в Сервоне только восьмая звезда/цветок имеет шесть лепестков: Корень Давида, Утренняя Звезда, упомянутая в конце Книги Откровения (22:16) [8] (В одной из старейших рукописей полной еврейской Библии , Ленинградском кодексе , можно найти Звезду Давида, вставленную в восьмиугольник.)
В символизме Хильдегарды фон Бинген мандорла относится к Космосу . [9]
В метеорологии ореол — это внутренний диск короны , оптическое явление, возникающее в результате дифракции света от Солнца или Луны (или, иногда, других ярких источников света) [10] на отдельных мелких каплях воды, а иногда и на крошечных кристаллах льда в облаках или на запотевшей стеклянной поверхности. [11] [12] Ореол часто является единственной видимой частью короны (особенно в случае Луны) и имеет вид голубовато-белого диска, который к краю становится красновато-коричневым.
{{cite book}}: |author2=имеет общее название ( помощь )
Медиа, связанные с Aureola на Wikimedia Commons