stringtranslate.com

Кока икки

Kōka ikki или Kōka Confederacy , исторически известная как Kōka-gun Chūsō , была военной конфедерацией и сетью ниндзя (тогда известной как синоби ) в уезде Кока (часто пишется Кога) в провинции Южный Оми в период Сэнгоку в Японии. Кога-рю , одна из двух основных традиций ниндзюцу , которая выжила, сбежав в горы, названа в честь конфедерации и приписывает ей свое происхождение. Конфедерация возникла в 15 веке, когда местные « дзизамурай » (землевладельцы-самураи низшего статуса) сформировали кооперативы взаимной защиты и помощи. Местные кооперативы вместе образовали более крупные кооперативы, и все вместе на уровне округа. Армии Кока добились славы в 1487 году в битве при Магари, когда они помогли клану Роккаку (контролировавшему части провинции Южный Оми, расположенные непосредственно на севере) в разгроме карательной экспедиции Асикаги Ёсихиса . В благодарность за помощь Роккаку предоставили 21 видной семье из Кока должности вассалов .

Хотя ранее они были соперниками провинции Ига на юге, к XVI веку Кока заключил союз с Ига . Поскольку Ига также участвовал в битве при Магари, этот союз был установлен не позднее 1487 года. Кока также продолжил свой союз с Роккаку. Независимость конфедерации закончилась с подчинением Кока в 1574 году клану Ода . После этого завоевания ниндзя Кока служили Токугаве Иэясу , а затем и его потомкам в конце периода Эдо .

История

Формирование

В XV и XVI веках в Японии в Кока, в провинции Оми , насчитывалось около 53 кланов , а в соседней провинции Ига — около 300–500 небольших поместий. [2] Оба региона находились в состоянии анархии , их поместья и семьи постоянно были вовлечены в мелкие распри и склоки внутри и между каждым регионом. [2] [3] Это, а также постоянные внешние угрозы, создаваемые непрекращающимися войнами того периода, потребовали, чтобы местные дзизамураи (богатые администраторы, технически из крестьянского класса) и их солдаты развивали специализированные навыки шпионажа и ведения боя. [2] [4] Удаленность горной местности в этой части Японии также могла способствовать развитию этих навыков. [5] [6] [7] Воинствующие горные монахи, яма-буси , также, вероятно, оказали влияние, поскольку даже бандиты в этом районе носили желтые шарфы, которые, по-видимому, были копиями тех, что носили горные монахи. [7]

По общему мнению, отряды из этих двух регионов часто предлагали свои услуги близлежащим провинциям в качестве профессионально подготовленных, высококвалифицированных наемников. [6] [8] Использование термина «шиноби» , в частности «шиноби-моно» , позже известного как «ниндзя» , появившееся в конце 1580-х и начале 1600-х годов, относилось к солдатам из Иги и Коки. [9]

Фотография гор Судзука
Горы Судзука , которые проходят через восточную часть уезда Кока.

Анархия того периода и, в случае Ига, удаленность территории поощряли автономию, и общины начали организовываться в икки — «восстания» или «лиги». [6] Кока была расположена вдоль главной дороги, которая в период Эдо стала знаменитой Токайдо . [10] Таким образом, она соединяла изоляцию Ига с ключевыми коммуникационными линиями Оми. [10] Историческая Кока состояла из двух больших и нескольких маленьких долин с реками, стекающими с гор, которые отделяли ее от Ига. Местность вдоль границы с Ига состояла из пологих холмов. [11] В центре исторической области находятся горы Сигараки, а на востоке — горы Судзука , последние из которых возвышаются примерно на 1000 м (3280 футов) над уровнем моря. [11] Две главные реки — Ясугава и Сомагава, которые в сочетании с горами и холмами образуют лабиринт долин. [12] По крайней мере 230 укреплений усеивали регион. [13] Историк Стивен Тернбулл писал, что замок Такигава, связанный с семьей Охара, является типичным расположением этих фортов: главный замок — кёдзё — находится напротив храма Тэндай Ракуядзи. Рядом с ним находится западный замок — сайджо — с другим второстепенным замком — бунджо — через долину. Каждый следует дизайну горного замка — ямасиро . [14]

Кока-гун Тюсои совместные операции с Игаикки

Панорама Ритто, Сига
Панорама Ритто, Сига . Именно в этом районе произошла битва при Магари.

В 1487 году ниндзя из Ига и Кока приобрели значительную известность благодаря своим действиям в Магари, деревне, которая сейчас находится в Ритто, Сига . [15] Сёгун Асикага Ёсихиса , обеспокоенный агрессивными захватами земель со стороны Кока сюго , Роккаку Такаёри, атаковал Такаёри с 30 000 солдат. В Магари ниндзя Ига и Кока сражались на стороне Такаёри, чьи силы, включая ниндзя, едва насчитывали 6 000 человек. [16] Ёсихиса преждевременно умер от болезни, болезни, которая могла быть по крайней мере ускорена, если не вызвана ранами, полученными во время партизанской тактики и ночных атак отрядов Ига и Кока. [17] 53 семьи ниндзя в Кока, которые участвовали в конфликте, были признаны «Кока 53», а 21 семья получила особое признание от Такаёри за свою службу. [17] Мочизуки, потомки клана Кока, были среди семей, которые участвовали в битве. [18] Из-за их службы Такаёри сделал их вассалами и предоставил им привилегии фамилий и владения мечом. [16]

К середине 1500-х годов услуги ниндзя из Ига и Кока пользовались большим спросом, ими пользовались по меньшей мере в 37 областях. [19] 15 декабря 1541 года сёгун в Киото отправил письмо губернатору Ига с просьбой оказать помощь провинции Цуцуи Дзюнсё в осаде замка Касаги . [20] Утром 23 декабря 1541 года 70–80 агентов ниндзя из Ига и Кока проникли в замок, подожгли поселение и, как говорят, захватили первый и второй дворы . [20] Два дня спустя армии внутри Касаги совершили вылазку и были разбиты, после чего ниндзя разошлись. [21]

Карта замка Саваяма
Карта замка Саваяма , в осаде которого, согласно ретроспективному отчету, якобы участвовал Кока Икки .

В « Бансэнсюкай» , раннем документе периода Эдо , составленном в 1676 году членом семьи Фудзибаяси, упоминается инцидент 1558 года, касающийся командира ниндзя Татеоки Досюна из Ига, который вел объединенные силы солдат Ига и Кока против замка Саваяма . Однако, по словам историка Стивена Тернбулла , этот рассказ полон ошибок, а в рассказах, не взятых из «Бансэнсюкай» , ниндзя, не говоря уже о Татеоке Досюне, вообще не упоминаются. [22] Согласно рассказу, Роккаку Ёсиката вел кампанию против предполагаемого вассала мятежника Додо Оки-но-Ками Кураносукэ и осадил его. После многих дней безуспешной осады Ёсиката нанял ему на помощь. Досюн возглавил команду из 44 ниндзя Ига и 4 ниндзя Кока, которые несли фонари, сделанные Досюном с копиями мона ( семейного герба) Додо. Они вошли в ворота замка без сопротивления, а затем подожгли замок. Им удалось сбежать, и в последовавшей панике Ёсиката смог захватить замок. [23] По словам Тернбулла, вопреки рассказу, Додо на самом деле был вассалом врагов Роккаку, клана Адзаи , и когда Ёсиката вторгся в провинцию Северный Оми в 1559 году, Адзаи Нагамаса приказал Додо удерживать Саваяму. [24] Историк и писатель-путешественник Джон Ман , с другой стороны, принимает рассказ за чистую монету и приводит его в качестве примера славы ниндзя и того, что они предлагали свои услуги за плату. [25]

В какой-то момент между 1552 и 1568 годами [26] Республика Ига разработала конституцию, которая включала план ее союза с Кока. [27] [28] Точная продолжительность документа и то, насколько широко он применялся, неизвестно. [26] Документ предусматривал, что альянсом будут управлять бугё (военные комиссары) — 12 из Кока и 10 из Ига — которые будут регулярно встречаться вдоль границы Ига-Кока для обсуждения стратегии и других важных дел. [29]

Укиё-э Асикаги сбегает от Миёси и Мацунаги при помощи Вада Коремаса
Укиё -э Асикаги Ёсиаки, спасающегося от Миёси и Мацунаги при помощи могущественного лидера ниндзя Вада Коремаса.

В 1565 году семья Вада в Кока оказалась втянутой в конфликт за контроль над сёгунатом. В том же году Миёси Тёкэй и Мацунага Хисахидэ напали на сёгуна Асикагу Ёситэру , пока он спал. Ёситэру был смертельно ранен и совершил сэппуку . Его дальнему родственнику, младенцу Асикаге Ёсихидэ , было отказано в инвеституре . Асикага Ёсиаки , брат Ёситэру, живший монахом в Наре , был предложен Тёкэем и Хисахидэ стать преемником Ёситэру, но вместо этого Ёсиаки бежал на юг в Кока. [30] Он нашел убежище у Вада Коремаса , могущественного лорда среди семей Кока, и Коремаса построил или расширил особняк для сёгуна. [31] Вскоре сёгун отправился в Ясима в Оми, чтобы просить о помощи Роккаку Ёсиката . Ёсиката, не желая конфликта с кланом Миёси, отклонил предложение. [30] Асакура Ёсикаге укрыл Ёсиаки, но отказался восстановить его власть. Три года спустя Ода Нобунага пообещал поддержать Ёсиаки, и среди сопровождающих, отправленных в провинцию Этидзэн, был Вада Коремаса. В награду за его поддержку Коремаса получил замок Акутагава в провинции Сетцу . С этим связь семьи Вада с Кокой прекратилась. [32]

Завоевание

Фотография горы Коя
Гора Коя . Именно отсюда клан Роккаку и его союзники Кока и Ига вели партизанскую войну против армий Оды Нобунаги .

Кока вскоре вступил в конфликт с этой растущей властью Оды Нобунаги. В 1568 году Нобунага отправился в Киото, чтобы установить Асикагу Ёсиаки в качестве сёгуна. Клан Роккаку в южной провинции Оми объединился с кланом Миёси и поддержал племянника и соперника Ёсиаки, Асикагу Ёсихидэ , которого Миёси установил в Киото. [33] После того, как Роккаку Ёсиката и его сыновья потерпели поражение во время вторжения в замок Каннондзи , они бежали сначала в Кока, а затем на гору Коя . Оттуда они устроили партизанскую войну против Нобунаги, при поддержке сил ниндзя Ига и Кока. [34] Опасность преследования со стороны этого союза сделала контроль Нобунаги над южным Оми ненадежным, и в 1570 году, когда Нобунага отступил после осады Канегасаки обратно в Киото, он был вынужден пойти вдоль северо-западного берега озера Бива, а не по более прямому маршруту через южный Оми. [35] Дзидзамурай из Ига и Кока помогал Ёсикате и его сыновьям в набегах на Нобунагу, включая поджог деревни Хэсо и южных подступов к Морияме . [35] 6 июля 1570 года эти силы союза двигались вниз по реке Ясугава, когда армия под предводительством Сибаты Кацуиэ и Сакумы Моримаса , генералов Нобунаги, перехватила их в деревне Отикубо. [35] Альянс потерпел поражение, и 780 самураев из кланов Ига и Кока были убиты, вместе с отцом и сыном Микумо Таканосэ и Микумо Мидзухара. [36] Стивен Тернбулл подсчитал, что 780 потерь должны были быть огромными для Ига и Кока, поскольку их армии, вероятно, были не очень большими, и действительно, Синчо Коки не упоминает этот союз в течение следующих трех лет. [37]

Примерно в то же время монах по имени Сугитани Дзендзюбо, который, как предполагается, был наемным ниндзя из Иги или Кока, не смог убить Нобунагу. Тернбулл утверждает, что Дзендзюбо сделал два выстрела в Нобунагу, оба из которых были поглощены доспехами Нобунаги. [37] [38] Напротив, Джон Мэн цитирует интервью с местным жителем в городе Кока, который утверждает, что монах был из Кока и попытался сделать только один выстрел, который едва не попал в Нобунагу и прошел через его правый рукав. [39] Он был казнен три года спустя. [37] [38]

Укиё-э осады Нагасимы
Укиё-э осады Нагасимы . Во время второй осады Кока предоставил лучников для защиты крепости .

В 1573 году сёгун Ёсиака попытался помешать власти Нобунаги над ним и заключил союз с Роккаку и Кока и Ига икки . [35] Ёсиаки начал строительство замка рядом с озером Бива. Замок был наполовину достроен, а гарнизон, в который входили войска Кока и Ига, был небольшим, когда Нобунага атаковал. Защитники бежали и молили о пощаде, и Нобунага немедленно разрушил замок. [40] Позже в том же году лучники из Ига и Кока помогли Икко-икки против Нобунаги, когда он отступал после Второй осады Нагасимы . [41] Ёсиаки продолжал сопротивление Нобунаге, но в конце лета 1573 года он был побежден и вынужден сдаться. [37] В следующем году Нобунага победил Роккаку и Кока икки . Согласно документу, сохраненному семьей Яманака, 27 марта 1574 года остатки Кока дзизамурая сдались Нобунаге. [37] 3 мая Роккаку Ёсиката, бежавший в Кока, сдался Нобунаге. [37]

Существование в качестве вассала Ода

Заставив Коку подчиниться и стать вассалом , Нобунага разрушил множество небольших замков по всему округу и включил Кока-сю , военные подразделения, составлявшие икки , в свои собственные вооружённые силы. [42] Во время второго вторжения в Ига в 1581 году Кока-сю упоминаются среди солдат, составлявших вторгшиеся армии Нобунаги. Таким образом, Кока теперь был вынужден расторгнуть союз, который Ига конституционно связал себя, и вместо этого выступить против своего южного соседа. [42]

Служба в клане Токугава

После уничтожения Конфедерации Ига выжившие семьи Кока и Ига помогали Токугаве Иэясу . В июне 1582 года, после инцидента в Хоннодзи , Иэясу совершил трудное путешествие, чтобы спастись от врагов Нобунаги в Сакаи и вернуться в Микаву . Однако это путешествие было очень опасным из-за существования на маршруте групп преступников Отимуса-гари  [ja] . [43] [a] Ниндзя Кока помогали группе сопровождения Токугавы устранить угрозы Отимуса-гари , а затем сопровождали их, пока они не достигли провинции Ига . Там их дополнительно защищали ниндзя Ига, которые сопровождали их, пока они благополучно не достигли Микавы. [43] В журнале Иэтада никки записано, что сопровождающие Иэясу убили около 200 преступников во время своего путешествия из Осаки. [46] [47]

После установления сёгуната Токугава их служба продолжалась в течение всего периода Эдо . [48] [49] [50] Последним случаем боевых действий с участием ниндзя было восстание Симабара в 1630 году, после которого ниндзя в основном служили шпионами и телохранителями. Последнее задокументированное использование ниндзя в сёгунате было в 1853 году, когда, как утверждается, ниндзя были отправлены для расследования прибытия экспедиции Перри . [6]

Правительство

В Коке джизамураи организовались как икки , а высокопоставленные семьи, хотя технически и принадлежали к крестьянскому классу, действовали как бароны округа. [14] [51] Пьер Суйри утверждает, что они сформировали эти коллективы не из приверженности определенной идеологии, а по необходимости. Побежденные джизамураи , нашедшие убежище в этом районе, обучали местных жителей, и вместе они отчаянно боролись за сохранение своего социального статуса и автономии. [52] Около 53 кланов округа правили как старейшины конфедерации, встречаясь последовательно в трех святилищах, одно из которых располагалось на окраине города Кока. [53]

Правящий класс назывался домётю или ичизоку сюдан , и они составляли Кока-гун Тюсо (Генеральное собрание округа Кока), руководящее собрание и историческое выражение Конфедерации Кока. [54] [55] Среди документально подтвержденных правящих семей значатся Охара, Хаттори, Мочизуки, Икеда, Укаи, Ичияку, Таки, Садзи, Такамине, Уэно, Оки, Яманака, Бан и Минобэ. [1] [55] Каждая из этих семей правила со , то есть федеративными округами деревень , обязавшимися оказывать взаимопомощь и самооборону, примерно аналогично европейской средневековой коммуне . [55] Эти округа затем иногда сами были частью со более высокого уровня . Например, семьи Яманака, Бан и Минобэ, которые все жили в непосредственной близости от святилища Касигави, каждая контролировала соответствующий со , называемый домё-со, потому что все члены соответствующего округа носили одну и ту же фамилию. [56] Затем они объединили свои индивидуальные со в Касигави санбосо (лига из трех членов Касигави). Все эти семейные со объединились вместе, чтобы сформировать общеокружной со , который был Конфедерацией Кока. [55] [56] Историк Пьер Суйри предполагает, что этот высокий уровень социальной организации позволил дзизамураям , которые занимали низшее положение в обществе, стать особенно могущественными в Кока. [55] Меньшие землевладельцы составляли самураев-сю , среди которых есть задокументированные кланы Томита, Масуда, Сиоцу, Нисиока, Китано и Накагами. [54] Ниже районного уровня отдельные деревни образовывали коммуны, называемые сосон , которые пришли на смену поместьям в качестве доминирующего источника власти. [55]

Семья Вада также была могущественной, контролируя ряд горных замков вдоль речной долины. [57] Самый известный член клана, Вада Коремаса , контролировал свою небольшую долину, как будто он был даймё . [1] Он построил по крайней мере семь укреплений: замок Вада, пять смежных бундзё , каждое из которых было видно по крайней мере из двух других, и кубо-ясики , который был особняком для Асикаги Ёсиаки , когда он укрылся в Кока после убийства своего брата Асикаги Ёситэру в 1565 году. [1] После заключения союза с Одой Нобунагой для восстановления Ёсиаки в 1568 году, Коремаса получил землю в провинции Сэтцу в том же году, и с этим переселением закончилась связь Вада с Кока. [32]

Русский экономист Владимир В. Мальцев выдвигает гипотезу, что формирование частного и добровольного правительства позволило Иге и Коке получить стабильность и извлекать прибыль из своего рынка наемников, оставаясь при этом фактически безгосударственными . [58] В большей части Японии после войны Онин потеря централизованной власти и последовавший за этим бандитизм, крестьянские восстания, распри между ними, а также хищническое налогообложение и набеги местных даймё привели к ненадежным правам собственности, тонким рынкам и значительному ослаблению поставок общественных благ. [59] Такая экономическая ситуация предлагала прибыльный рынок наемников. [60] Традиционно в экономике формальное государство считается необходимым для защиты сложных торговых соглашений. [61] Однако Мальцев выдвигает гипотезу, что в хаотичной и жестокой обстановке периода Сэнгоку формирование государства было непомерно затратным и потенциально опасным для региона. [62] Вместо этого модель частного правительства, практикуемая различными икки, была гораздо более привлекательной, добровольный характер конфедерации которых привел к конкурентной модели правительства Тибу . [63]

Религия

Религией в округе был Сюгэндо , синкретизм буддизма и синтоизма , в частности Тэндай и Сингон . [7] [14] [54] В горной местности воинственные горные монахи посвятили себя аскетизму и эзотерической практике. [7] Члены самураев-сю упоминаются в документе 1475 года о пожертвованиях Абурахи Даймёдзин, покровительствующему божеству Кока, а Кока-гун упоминается в записях 1571 года, касающихся посредничества в споре между Хандодзи, главным храмом Сюгэндо в Кока, и святилищами Сингу и Ягава. [54] Замок Такигава клана Охара находился напротив храма Тэндай Ракуядзи. [14]

Приложение

Сноски

  1. ^ По словам Иматани Акиры, профессора Университета Цуру , и Исикавы Тадаси, доцента Университета Центральной Флориды , в период Сэнгоку появились особенно опасные группы, называемые Отимуся-гари  [ja] или «охотники на павших воинов». Эти группы были бесправными крестьянами или ронинами , которые были перемещены войной. Они сформировали силы самообороны, которые действовали вне закона, и они часто прибегали к охоте на самураев или солдат, которые были побеждены в войнах. [44] [45] [43]

Ссылки

  1. ^ abcd Тернбулл 2017, стр. 83
  2. ^ abc Man 2012, стр. 122–123, 173
  3. ^ Мальцев 2022, стр. 433
  4. ^ Тернбулл 2017, стр. 78–79
  5. ^ Бардуччи и Орбах 2020, с. 1007
  6. ^ abcd Ямада, Юдзи (ноябрь 2014 г.), «История синоби（忍び）» (PDF) , Правда о ниндзя: сравнение исторических 忍び(синоби) и 忍者(ниндзя) как культурного феномена , Лондон , Аликанте , Валенсия , Барселона , Мадрид и Рим : Университет Ми и Японский фонд , с. 2
  7. ^ abcd Souyri 2010, стр. 119
  8. ^ Дил, Уильям Э. (2007). Справочник по жизни в средневековой и ранней современной Японии . Oxford University Press. стр. 165. ISBN 978-0-19-533126-4.
  9. ^ Бардуччи и Орбах 2020, с. 999
  10. ^ ab Turnbull 2017, стр. 81
  11. ^ ab Mie University 2017, стр. 27
  12. ^ Тернбулл 2017, стр. 81–82; Университет Ми 2017, стр. 28
  13. ^ Суйри 2001, стр. 190
  14. ^ abcd Тернбулл 2017, стр. 82
  15. ^ Hurst III, G. Cameron (2001). "Ниндзюцу". В Green, Thomas A. (ред.). Боевые искусства мира: энциклопедия . Том 1: AQ. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . стр. 356. ISBN 978-1-57607-150-2.
  16. ^ ab Mie University 2017, стр. 31–33
  17. ^ ab Turnbull 2017, стр. 84; Cummins 2012, стр. 31–32; Mie University 2017, стр. 31–33; Turnbull 2014, стр. 15–16
  18. ^ Университет Ми 2017, стр. 82
  19. ^ Человек 2012, стр. 182
  20. ^ ab Turnbull 2017, стр. 66
  21. ^ Тернбулл 2017, стр. 66–67
  22. ^ Тернбулл 2017, стр. 155–156
  23. ^ Тернбулл 2003, стр. 43; Тернбулл 2007, стр. 185–186
  24. ^ Тернбулл 2017, стр. 156
  25. ^ Человек 2012, стр. 183
  26. ^ ab Man 2012, стр. 126–128
  27. ↑ Мальцев 2022, стр. 439–440
  28. ^ Бардуччи и Орбах 2020, с. 1008
  29. ^ Суири 2001, с. 191, цитирование Дзингу бункозо, Яманака мондзё, Ига сококу икки окитегаки (перевод); Суйри 2010, с. 116; Мальцев 2022, с. 440; Человек 2012, с. 173
  30. ^ ab Turnbull 2017, стр. 85
  31. ^ Тернбулл 2017, стр. 83, 85
  32. ^ ab Turnbull 2017, стр. 86
  33. ^ Тернбулл 2017, стр. 87
  34. ^ Тернбулл 2017, стр. 87–88
  35. ^ abcd Тернбулл 2017, стр. 88
  36. ^ Тернбулл 2017, стр. 78, 88–89
  37. ^ abcdef Тернбулл 2017, стр. 89
  38. ^ ab Turnbull 2007, стр. 189–190
  39. ↑ Человек 2012, стр. 107–108.
  40. ^ Тернбулл 2017, стр. 88–89
  41. ^ Тернбулл 2017, стр. 77, 89
  42. ^ ab Turnbull 2017, стр. 90
  43. ^ abc Акира Иматани (1993).天皇と天下人. 新人物往来社. стр. 152–153, 157–158, ､167. ISBN 4404020732. Акира Иматани "Практика нападения на павших воинов"; 2000; стр.153 глава 4
  44. ^ Фуджики Хисаши (2005).刀狩り: 武器を封印した民衆(на японском языке). 岩波書店. п. 29･30. ISBN 4004309654. Кунио Янагита «История японских фермеров».
  45. ^ Кирино Сакуто (2001).真説本能寺 (学研M文庫 R き 2-2) (на японском языке). 学研プラス. стр. 218–9. ISBN 4059010421. Цитата Тадаси Ишикавы
  46. ^ Масахико Ивасава (1968). «(Редакционная статья) Об оригинале дневника Иэтады» (PDF) .東京大学史料編纂所報第２号. Проверено 16 ноября 2022 г.
  47. ^ Моримото Масахиро (1999). 松平家忠日記をよむ (角川ソフィア文庫) Kindle Edition. КАДОКАВА . Проверено 10 мая 2024 г.
  48. ^ Ямада, Юдзи (ноябрь 2014 г.), «История синоби（忍び）» (PDF) , Правда о ниндзя: сравнение исторических 忍び(синоби) и 忍者(ниндзя) как культурного феномена , Лондон , Аликанте , Валенсия , Барселона , Мадрид и Рим : Университет Ми и Японский фонд , с. 2
  49. ^ Мальцев 2022, стр. 440
  50. ^ Тосинобу, Ватанабэ (2015). Лекция № 2: Деятельность Кока-моно в «Шинкун Кока-Ига Гоэ» (1-й семестр). Конференция с участием Ига по культуре ниндзя. Университет Миэ .; Тацуо, Фудзита (2015). Лекция № 1: Факт о «Shinkun Iga Goe» (1-й семестр). Конференция с участием Ига по культуре ниндзя. Университет Миэ .
  51. ↑ Кейджи 1988, стр. 336, примечание 59.
  52. ^ Суйри 2010, стр. 120
  53. ↑ Man 2012, стр. 89–90, 97–98, 131
  54. ^ abcd Тернбулл 2017, стр. 82–83
  55. ^ abcdef Souyri 2010, стр. 116
  56. ^ ab Keiji 1988, стр. 336
  57. ^ Тернбулл 2007, стр. 169
  58. ↑ Мальцев 2022, стр. 433–441
  59. ^ Мальцев 2022, стр. 434
  60. ↑ Мальцев 2022, стр. 434–435
  61. ^ Мальцев 2022, стр. 345
  62. ^ Мальцев 2022, стр. 437
  63. ^ Мальцев 2022, стр. 439

Ссылки