Угандийские нубийцы , также известные как нуби или нуби , — это народ, который традиционно проживает в северной Уганде и, как правило, включает тех, кто идентифицирует себя как нубийцы. Кроме того, нубийская идентичность также связана с этническими, языковыми, культурными и социальными элементами, но они не применимы ко всем угандийским нубийцам.
В 2009 году было подсчитано, что в Уганде проживает около 15 000 нубийцев [2] , а одним из основных центров их проживания является город Бомбо . [3] Конституция Уганды признает их коренной этнической группой . [4] Кроме того, в Кении проживает отдельный народ нубийцев со схожей историей . [5] Согласно последней переписи 2019 года, численность кенийских нубийцев составляет 21 319 человек. [6]
В целом, нубийская идентичность тесно связана с регионом Западного Нила в Уганде , с исламом и с военной службой. [7] Кроме того, нубийцы традиционно ассоциировались с нубийским языком ( KiNubi ), вариантом торгового арабского языка, основанного на суданском арабском . [8] Нубийские мужчины традиционно практиковали ритуальное шрамирование, при этом три параллельных лицевых знака рассматривались как нубийский символ. [9] Этот знак, вероятно, происходит от клейм, которые ставили некоторым суданским рабам в 19 веке. [10]
Такие эксперты, как Пол Нуджент, утверждают, что угандийских нубийцев трудно определить, поскольку они представляют собой «чрезвычайно изменчивую категорию». [11] Традиционно европейцы и многие угандийцы считали нубийцев потомками рабов-солдат Эмина-паши , в основном мусульман, которые бежали в Уганду после поражения от суданских сил махдистов в 1880-х годах. [8] Соответственно, название «нубиец» или «нуби» происходит от исторического региона Нубия на севере Судана. [12] Несмотря на нубийское название, самые ранние угандийские нубийцы были родом из Южного Судана и Южного Кордофана. [13] Поскольку британцы считали нубийцев воинственным народом и предпочитали их в качестве рекрутов для британской колониальной армии, многие северные угандийцы приняли нубийскую идентичность, когда намеревались присоединиться к армии. [7] Эта тенденция продолжилась и после обретения Угандой независимости, особенно во время правления президента Иди Амина , который отдавал предпочтение нубийцам в армии Уганды . Сам Амин заявлял, что представители разных племен могут стать нубийцами. [14] Мигранты из соседнего Судана, завербовавшиеся в армию Уганды, приняли нубийскую идентичность, [15] хотя коренные угандийские нубийцы в Бомбо , Китгуме и Гулу относились к ним с неприязнью как к иностранным наемникам. [16] По словам эксперта Марка Леопольда, нубийская идентичность была «выборной, стратегической и потенциально альтернативной этнической принадлежностью» для людей из региона Западного Нила до 1979 года. Даже британский советник Амина Боб Эстлс принял традиционные нубийские шрамы. [17]
Многие нубийцы, привезенные в Уганду для военных целей, в конечном итоге поселились в городах. Они работали на мелкой работе, становясь чернорабочими, домашними слугами, таксистами, ночными сторожами, механиками или оказывали другие услуги богатым и средним классам. Из-за их подчиненного экономического положения и мусульманской религиозной идентичности христиане банту в городах, как правило, смотрели на них свысока и составляли блок городской бедноты. Многие были привлечены к военной и полицейской службе при Амине, поскольку это давало возможности для экономического продвижения. [18]
В результате их связи с рабами-солдатами Эмина-паши, колониальными военными и правительством Амина, нубийцы ассоциировались другими угандийцами, а также европейцами с насилием. [19] В результате нубийцы стали объектом дискриминации и расистского насилия после падения режима Амина во время войны Уганды и Танзании . [20] [21] Некоторые были лишены имущества и бежали в соседние страны, включая Кению, [3] Судан и Заир . Многие не вернулись из изгнания до тех пор, пока Йовери Мусевени не захватил власть в 1986 году. Некоторые люди нубийского происхождения активно идентифицируют себя с другими этническими группами, чтобы избежать дискриминации. [22]