В иудаизме музыкальный нусах относится к музыкальному стилю или традиции сообщества, особенно к пению, используемому для речитативных молитв, таких как Амида .
Это отличается от текстового нусаха , точного текста молебна, который несколько различается в зависимости от еврейской общины.
Весь музыкальный стиль или традиция сообщества иногда называют его нусах , но этот термин чаще всего используется в связи с песнопениями, используемыми для речитативных отрывков, в частности Амиды .
Многие отрывки в молитвеннике , такие как Амида и Псалмы, поются речитативом, а не читаются обычной речью или поются под ритмичную мелодию. Речитативы следуют системе музыкальных ладов , чем-то напоминающей макамат арабской музыки. Например, в канторской практике ашкенази различают ряд штейгеров (весов), названных в честь молитв, в которых они наиболее часто используются, таких как Адоной малах штейгер и Ахаво раббох штейгер . Сообщества мизрахи , такие как сирийские евреи, используют полную систему макама .
Используемые шкалы могут меняться как в зависимости от конкретной молитвы, так и в зависимости от времени года. Например, часто существуют специальные режимы для Высших Святых Дней , а в сирийской практике используемый масштаб зависит от чтения Торы на неделе (см. Еженедельный Макам ). В некоторых случаях зафиксированы настоящие мелодии, а в других читатель имеет свободу импровизации.
Еврейская литургическая музыка характеризуется набором музыкальных ладов .
Молитвенные режимы составляют часть того, что известно как музыкальный нусах (традиция) сообщества, и служат как для определения различных типов молитв, так и для привязки этих молитв к времени года или даже времени суток, в которое они совершаются. Различные еврейские традиции разработали свои собственные модальные системы, такие как макамат еврейских общин Ближнего Востока. Режимы, обсуждаемые в этой статье, характерны для традиций восточноевропейских (ашкеназских) еврейских общин.
Существует три основных режима, а также ряд комбинированных или составных режимов. Три основных режима называются Ахава Раба, Магейн Авот и Адонай Малах. Традиционно кантор ( хаззан ) импровизировал пение молитв в заданном режиме, соблюдая при этом общую структуру того, как должна звучать каждая молитва. Со временем многие из этих песнопений были записаны и стандартизированы, однако практика импровизации существует и по сей день. Ранние исследования истории еврейских молитвенных режимов пришли к выводу, что используемые музыкальные гаммы были основаны на древних библейских кантилляциях , [1] но современные ученые поставили под сомнение достоверность этих выводов. [ нужна цитата ]
Режим Ахава Раба , иногда называемый Фрейгиш ( фригийская доминанта ), назван в честь благословения, которое непосредственно предшествует Шме на утренней службе. Это благословение начинается со слов Ахава Раба (буквально: великая любовь) и описывает, как Божья любовь к Израилю проявляется через Божье откровение Торы . В музыкальном плане Ахава Раба считается наиболее еврейски звучащим из всех молитвенных режимов из-за сплющенного интервала секунды, создающего увеличенный секундный интервал между второй и третьей ступенями шкалы. [2] Этот режим используется в начале вечерней службы в будние дни во время Хаци Кадиш , значительной части утренней службы в будние дни , части утренней службы в субботу, а также иногда в праздничные дни . Мода Ахава Раба также используется во многих еврейских народных песнях, таких как « Хава Нагила », и популярных литургических мелодиях, таких как «Йисмечу». Он похож на арабский макам Хиджаз , но в то время как доминанта Хиджаза находится в четвертой степени, Ахав Рабба сильно отдает предпочтение третьей.
Украинский дорийский лад (также известный как лад Мишеберах ) представляет собой комбинированную гамму, построенную на седьмой степени шкалы Ахава Раба. Он также тесно связан с ладом Магейн Авот, поскольку предзаключительная фраза на украинском дорийском языке может иметь каденцию на супертонике , который является 5-й степенью относительной шкалы Магейн Авот. Это случается довольно часто в нусаче Трех праздников . [3] Он похож на арабский макам Никриз.
Режим Магейн Авот (буквально: Щит наших отцов) получил свое название от абзаца молитвы Меейн Шева , который следует непосредственно за Амидой на вечерней службе в пятницу. В музыкальном плане он больше всего напоминает минорную гамму западной классической музыкальной традиции или арабский макам Нахаванд . Он используется в простом давенинге или молитвенном пении, часто посредством одного тона чтения, который кантор использует, чтобы охватить большой объем литургического текста в быстротекущем стиле. Простота как этого способа, так и связанного с ним пения призвана отражать мирную атмосферу Шаббата . При пении в режиме Магейн Авот кантор обычно переключается на относительный мажор в определенных литургических моментах, часто чтобы выделить определенную строку текста. Именно использование относительного мажора в сочетании с Магейн Авот отличает этот лад от обычной минорной гаммы . Помимо вечера субботы, режим Магейн Авот также известен в качестве вступительного благословения утренних и дневных служб в будние дни . [4]
Модус Иштабах — это вариант шкалы Магейн Авот, который выравнивает вторую ступень шкалы. Эта шкала напоминает западно-фригийскую шкалу или арабский макам-курд.
Модус Адонай малах (буквально: Бог правит) состоит из мажорной гаммы с пониженной (минорной) седьмой и десятой. Этот режим создает ощущение величественности и используется для ряда услуг, требующих величественной атмосферы. Традиционно он используется для псалмов 95–99 в Каббалат Шаббат, Леха Доди в Каббалат Шаббат и пятничного кидуша . Утром в субботу его используют для авот и гвурот, во время службы Торы и в Рош Ходеш при благословении нового месяца. Режим Адонай Малах также используется в разное время во время праздников , когда требуется величественное качество, например , во время службы Шофара и некоторых частей Амиды . В контексте праздников седьмая и десятая ступени часто повышаются, в результате чего лад сильно напоминает классическую мажорную гамму . [6]
«Адонай малах» («Бог — Царь»), строка из 93-го псалма , записана с использованием шкалы Адонай малах в конце вступления к Кабалат Шабат (вечерней пятничной синагогальной службе). [7]
По мере увеличения высоты он добавляет бемоли, а его тональность аналогична персидской гамме Дастга-е Махур и русской гамме Обиход .
Маневры [ нужны пояснения ] применяются в молитвенных песнопениях с целью изменения настроения и режима во время молитвы. Есть несколько характерных движений, которые канторы обычно используют для модуляции различных режимов. Двумя наиболее распространенными маневрами являются маневр Иштабаха и маневр Сим Шалом.
Маневр Иштабаха перемещается от Магейн Авот к Адонай Малах в 4-й степени шкалы. Затем он движется через украинский Дориан и возвращается в Магейн Авот. Этот маневр помогает подчеркнуть величие провозглашения имени Бога, которое происходит во время заключительного благословения утренней субботней службы. [8]
Маневр Сим Шалом, названный в честь молитвы Сим Шалом , в которой он часто встречается, начинается в Ахава Раба и модулируется до мажорной тональности четвертой ступени гаммы. Он также использует украинский Дориан как возврат к оригинальному Ахава Раба. [9]
