Хаззан ( ивр . חַזָּן , латинизировано ḥazzān , мн. ч . ḥazzānim ; идиш : חזן , латинизировано khazn ; ладино : חזן , латинизировано hasan ) — еврейский музыкант или регент , обученный вокальному искусству , который руководит общиной в певческой молитве . [ 2] В английском языке этого лидера молитвы часто называют кантором , термин, также используемый в христианстве .
Человек, который возглавляет общину в публичной молитве , называется ш'лиах циббур ( иврит , «посланник общины»). Любой человек называется ш'лиах циббур, пока он возглавляет молитву. Однако термин хаззан чаще относится к тому, кто имеет специальную подготовку в руководстве молитвами или кто назначен вести молитвы на регулярной основе в определенной синагоге. [3]
Еврейский закон ограничивает роль шилиах циббур взрослыми евреями; в ортодоксальном иудаизме она ограничена мужчинами. Теоретически, любой мирянин может быть шилиах циббуром ; многие посещающие синагогу евреи будут служить в этой роли время от времени, особенно по будням или во время Йорцайта . Предпочтительно знание ивритского произношения. На практике в синагогах без официального хаззана или при его отсутствии, роль обычно берут на себя те, у кого лучший голос и самые большие знания молитв.
Даже в самые ранние времена главными требованиями, предъявляемыми к хаззану , в дополнение к знанию библейской и литургической литературы, а также молитвенных мотивов ( идиш : שטײַגער , романизировано : shtayger ), были приятный голос и артистическая подача; ради этого многие недостатки охотно закрывались. Хаззан должен был обладать приятной внешностью [4] , быть женатым и иметь развевающуюся бороду. [5] Иногда, по словам Ицхака бен Моисея из Вены (13 век), молодого хаззана, имеющего лишь небольшую бороду, терпели. Маймонид постановил, что хаззан , который читал молитвы в обычную субботу и в будние дни, не обязательно должен был обладать внешностью, приятной всем; он даже мог иметь репутацию, не совсем безупречную, при условии, что он вел жизнь, нравственно свободную от упреков, на момент своего назначения.
Но все эти смягчения правил исчезали в праздники; тогда требовался особенно достойный хаззан , чья жизнь была абсолютно безупречна, который был всеобщим любимцем и который был наделен выразительной речью. Даже человек, который когда-либо вел тяжбу в нееврейском суде, а не в еврейском, не мог выступать в качестве хаззана в эти дни, если он ранее не совершил покаяния. [6] Однако многие власти были снисходительны в этом отношении, и пока кантор был меруце ле-кехаль , желанным общиной, ему разрешалось возглавлять молитвы даже в самые святые дни.
Сегодня хаззан , особенно в более формальных (обычно не ортодоксальных) синагогах, скорее всего, имеет академические полномочия — чаще всего степень в музыке или в духовной музыке, иногда степень в музыкальном образовании или в еврейском религиозном образовании или смежной дисциплине. Степень доктора музыки иногда присуждается в честь хаззана .
Ранние источники Мишны упоминают должность, называемую хазан хакенессет , которая включала руководящие роли в публичной молитве, хотя не обязательно включающую музыку или пение. Позже, по мере развития публичного богослужения в гаонский период и по мере того, как знание еврейского языка приходило в упадок, пение постепенно вытесняло роль проповедей в синагогальном богослужении, и роль хазан стала фокусироваться на скандировании или пении молитв. [7] Таким образом, хотя идея кантора как оплачиваемого профессионала не существует в классических раввинских источниках, должность хазан увеличивалась в важности с веками, развивая специализированный набор навыков и становясь карьерой сама по себе. [8]
Роль хаззана как уважаемой профессии, работающей полный рабочий день, стала реальностью в последние столетия. За последние два столетия евреи в ряде европейских общин, особенно в Германии и Великобритании, стали рассматривать профессионально подготовленных хаззаним как священнослужителей [3] , а хаззана как заместителя раввина. После эпохи Просвещения, когда европейские страны предоставили евреям полное гражданство и гражданские права, профессионально подготовленные хаззаним были приняты светскими правительствами в качестве священнослужителей, как и раввины.
Парадоксально, но правительство Соединенных Штатов признало канторов первыми еврейскими священнослужителями, даже до того, как были признаны раввины : поскольку община могла быть организована и возглавляться комитетом еврейских мирян, которые не имели бы такого опыта в литургии, как хаззан , вновь образованные общины в конце 19-го и начале 20-го веков иногда нанимали хаззана для синагоги (и следили за тем, чтобы в районе был кошерный мясник) на некоторое время, прежде чем приступить к найму раввина, считая хаззана (и шохета , или кошерного мясника) более насущной потребностью. Поэтому хаззан проводил церемонию бракосочетания и иным образом представлял общину в глазах гражданских властей.
В Соединенных Штатах многие хаззанимы дополняют свое служение также получением сертификата и работой в качестве моэлей для проведения церемоний обрезания .
В Соединенных Штатах существуют три основные организации для профессионально подготовленных хаззанимов , по одной от каждой из основных еврейских конфессий:
Многие члены Ассамблеи канторов обучаются в Школе канторской музыки имени Х. Л. Миллера и Колледже еврейской музыки в Еврейской теологической семинарии Америки . Многие члены Американской конференции канторов обучаются в Школе духовной музыки Дебби Фридман в Еврейском унионном колледже — Еврейском институте религии в Нью-Йорке. Обе эти программы предлагают пятилетнюю программу обучения. Члены Совета канторов, ортодоксальной канторской ассоциации, могут обучаться в Школе еврейской музыки имени Филиппа и Сары Белз в Университете Йешива в Нью-Йорке.
ALEPH (Альянс за еврейское возрождение ) включает программу подготовки канторов в свою программу рукоположения.
Полное канторское обучение также предлагается Канторской школой Академии еврейской религии (Калифорния) в Лос-Анджелесе, Канторской программой в одноименной Академии еврейской религии в Нью-Йорке и Школой еврейской музыки в Еврейском колледже . Эти учреждения не связаны ни с одной конкретной еврейской конфессией.
Учебные планы для студентов по этим программам обычно включают, но не ограничиваются:
До 2012 года ни реформистское , ни консервативное течения не использовали термин «рукоположен» для обученных канторов; использование термина «инвестированный» исключало путаницу с теми, кого они называли раввинами. [12] В 2021 году флагманское учреждение консервативного иудаизма, Еврейская теологическая семинария, начало использовать термин «рукоположен» по отношению к кантрам.
В XXI веке большинство течений неортодоксального иудаизма больше не придерживаются гендерных различий, [13] и поэтому женщины часто служат канторами в этих общинах. [3]
Самая ранняя известная женщина- хаззан , Джули Розевальд , которую ее прихожане называли «кантором сопрано», иногда называется первой женщиной-кантором в Соединенных Штатах. Она служила в храме Эману-Эль в Сан-Франциско с 1884 по 1893 год. [14] [15] Однако она не была рукоположена.
Еще одной ранней и нерукоположенной женщиной -хаззан была мадам Голди Штайнер , которая пела в канторских концертах, а также в бродвейских шоу на протяжении 1920-х годов. Она была одной из первых афроамериканских женщин-канторов. [16]
В 1955 году Бетти Роббинс (урожденная Берта Абрамсон в 1924 году в Греции) была назначена кантором Temple Avodah, реформистской общины в Оушенсайде, штат Нью-Йорк. Как и Розеуолд, она не была официально рукоположена, но «представитель Школы духовной музыки, основанной в 1947 году как первая школа подготовки канторов в [Соединенных Штатах], заявил, что сегодня нет религиозного закона, а есть только традиция, запрещающая женщинам становиться канторами», что указывает на институциональное одобрение школы. [17]
В 1975 году Барбара Остфельд-Горовиц стала первой рукоположенной женщиной-кантором в еврейской истории. [18]
Сеть женщин-канторов была основана в 1982 году для поддержки и защиты женщин-канторов Деборой Качко, второй женщиной, когда-либо служившей кантором в консервативной синагоге. [19] Первоначально группа состояла всего из двенадцати женщин, но к 1996 году ее членство выросло до 90. [17] Организация проводит ежегодную конференцию. [20]
В 1987 году Эрика Липпиц и Марла Розенфельд Баругель стали первыми двумя женщинами-канторами, рукоположенными в консервативном иудаизме ; они были рукоположены в одно и то же время Институтом канторов Еврейской теологической семинарии в Нью-Йорке. [21] [22] [23]
Ассамблея канторов , профессиональная организация канторов, связанная с консервативным иудаизмом, не позволяла женщинам вступать в нее до 1990 года. [24]
Шарон Хордс стала первым кантором (женщиной или кем-то другим) в реконструктивистском иудаизме в 2002 году. [25] [26]
Авиталь Герштеттер , проживавшая в Германии, стала первой женщиной-кантором в Jewish Renewal (и первой женщиной-кантором в Германии) в 2002 году.
Сьюзан Веле стала первой американской женщиной-кантором в Jewish Renewal в 2006 году [27] и прослужила до своей смерти в 2009 году. [28] Первыми американскими женщинами, рукоположенными в канторы в Jewish Renewal после рукоположения Сьюзан Веле, были Михаль Рубин и Эбби Лайонс , обе рукоположенные 10 января 2010 года. [29]
В 2001 году Дебора Дэвис стала первым кантором (женщиной или кем-то еще) в гуманистическом иудаизме; однако с тех пор гуманистический иудаизм прекратил выпускать канторов. [30]
В 2009 году уроженка Ирана Танноз Бахреманд Форузанфар была рукоположена в сан кантора внеконфессиональной [31] Академией иудейской религии (Калифорния) , став первой персидской женщиной , рукоположенной в сан кантора в Соединенных Штатах. [32]
Период между двумя мировыми войнами часто называют «золотым веком» хаззанута (канториального исполнения). Великие фигуры этой эпохи включают Завела Квартина (1874–1953), Морица Хенле (1850–1925), Йозефа «Йосселе» Розенблатта (1882–1933), Гершона Сироту (1874–1943) и Лейба Гланца .
В период после Второй мировой войны выдающимися канторами были Моше Кусевицкий , Дэвид Вердигер , Фрэнк Бирнбаум , Ричард Такер и Авраам Лопес Кардозо (1914–2006). Оперный тенор Ян Пирс , чьи канторские записи высоко ценились, никогда не был кантором по профессии, но часто исполнял обязанности кантора во время больших праздников .
Популярные современные канторы включают Шмуэля Барзилая , Нафтали Херштика , Ицхака Меира Хельфгота , Хаззана Авраама Аарона Вайнгартена, Ари Кляйна, Яакова Леммера , Йозефа Маловани , Бенциона Миллера , Якоба (Джека) Мендельсона, Аарона Бенсуссана, Аарона Адерета, Альберто Мизрахи, Яакова Йосефа Старка, Йохена (Яакова) Фаленкампа, Меира Финкельштейна, Алекса Штайна, Даниэля Гросса, [33] Ази Шварца , Нетанеля Херштика и Эли Вайнберга.
Название Хаззан Шени [34] [35] ( Шени означает «второй») может относиться к
мы приветствуем возвращение нашего Хаззана Шени...
Позже он стал младшим министром (Хазан Шени) ...
