Евангелическая пресвитерианская церковь ( EPC ) – это американская церковная организация, придерживающаяся пресвитерианской системы управления и реформатской теологии . Это консервативная кальвинистская деноминация. Он наиболее характерен своим подходом к тому, как он уравновешивает определенные свободы конгрегаций в отношении «второстепенных» доктрин, таких как эгалитаризм в браке или рукоположение женщин, наряду с подтверждением основных «основных» доктринальных стандартов.
Девиз Евангелической пресвитерианской церкви: « В главном — единство. В второстепенном — свобода. Во всем — милосердие; истина в любви ». Офис Генеральной Ассамблеи находится в Орландо, Флорида . [2]
ЕПК возникла в результате молитвенных собраний в 1980 и 1981 годах пасторов и старейшин, всё более отчужденных либерализмом в «северной» ветви пресвитерианства ( Объединённой пресвитерианской церкви в США , предшественницы пресвитерианской церкви (США) ). Два дела послужили важным катализатором их разделения: дело Кеньона 1975 года и дело Кейсмана 1981 года.
Винн Кеньон был выпускником семинарии, который с чистой совестью заявил, что откажется участвовать в рукоположении женщины, хотя и подтвердил, что охотно будет служить пастором с рукоположенными женщинами в штате. Хотя он был рукоположен пресвитерией Питтсбурга, в 1975 году Постоянная судебная комиссия Генеральной ассамблеи UPCUSA отменила рукоположение Кеньона, поскольку принятие рукоположения женщин было «явным конституционным положением». Тем временем Мэнсфилд Кейсман был рукоположен в сан священника пресвитерией Национального столичного союза в 1979 году и обвинен в отрицании четырех традиционных атрибутов Христа: его божественности, безгрешности, заместительного искупления и телесного воскресения. К 1981 году его дело было передано в Постоянную судебную комиссию UPCUSA, которая подтвердила его рукоположение. В отличие от UPCUSA, EPC допускал разные взгляды на рукоположение женщин и подчеркивал традиционные учения о природе Иисуса Христа. [3]
Первое общее собрание церкви собралось в пресвитерианской церкви Уорда в Ливонии, штат Мичиган, в конце 1981 года и составило список основных убеждений. Этот список был намеренно коротким, чтобы помочь сохранить единство церкви вокруг основ веры в теологии, церковном управлении и евангелизации . [4]
При своем основании EPC принял список основных убеждений «Основы нашей веры», чтобы указать, что EPC считает непременным условием евангелического христианства (см. ниже), отчасти для того, чтобы гарантировать, что оно не будет поддаться богословским проблемам, которые преследовали ее родительские конфессии во время фундаменталистско-модернистского спора . «Основы» — это более полная версия «Пяти основ», которые многие министры PCUSA отвергли в « Обернском утверждении » 1923 года: [5]
Первоначально называвшееся «Основы нашей веры», название было изменено, чтобы избежать негативного подтекста, который приобрел термин « фундаментализм ». Этот документ служил гарантией того, что ЕПК всегда сохранял то, что имеет первостепенное значение для всех христиан -евангелистов (а именно, Евангелие или Благую Весть об Иисусе), а также поддерживал иреническую ортодоксальность, которая всегда была отличительной чертой деноминации. . (См. «Этос» ниже.)
За более чем сорок лет своего существования EPC стала активна как миссионерская церковь, [6] [7] посредством открытия церквей в Соединенных Штатах, а также в различных зарубежных областях, особенно в Окне 10/40. . Одним из важных шагов стало включение пресвитерии Сент-Эндрюс (Аргентина) в качестве одной из ее пресвитерий. Эта пресвитерия получила независимость как национальная пресвитерианская церковь Св. Андрея в Аргентине после многих лет взаимного сотрудничества и выгоды.
На Генеральной Ассамблее 2007 года EPC создал [8] временную, негеографическую «Пресвитерию Новых Бурдюков» (NWEPC), чтобы предоставить дом церквям, связанным с Ассоциацией церквей Новых Бурдюков (NWAC), которые стремятся найти новую деноминацию. домой после того, как обнаружили, что их дом в ПК (США) больше не подходит им с богословской, организационной или миссионерской точки зрения. Пресвитерия New Wineskins была распущена в 2011 году, поскольку ее миссия была выполнена.
Джефф Джеремия, официальный секретарь (2006–2021 гг.), объявил на Генеральной ассамблее 2012 года, проходившей в Первой пресвитерианской церкви Батон-Руж, штат Луизиана , что число общин EPC увеличилось со 182 в 2007 году до 364 в 2012 году, то есть ровно вдвое. в количестве. К августу 2017 года количество общин увеличилось до более чем 600. [9]
В период с 1982 по 2016 год EPC стабильно рос. [10] В 2016 году деноминация достигла 150 042 членов. [11] Однако с тех пор в последующие годы отмечается снижение. [12] [13]
В 2022 году в нем насчитывалось 125 870 членов и 627 церквей. [1]
У церкви есть официальное заявление из семи пунктов «Основ нашей веры». [16]
Эти основы изложены более подробно в Вестминстерском исповедании веры .
EPC также принял объяснение взаимосвязи между «Основами нашей веры» и Вестминстерскими стандартами. [17]
Как следует из названия, ЕПК является евангелической деноминацией. Он общается в основном с реформатскими организациями, придерживающимися схожих или идентичных убеждений в отношении христологии, экклезиологии и этических/моральных позиций. Как и практически все ортодоксальные пресвитерианские организации, EPC придерживается библейской интерпретации, основанной на Вестминстерском исповедании веры и катехизисах. ЕПК является членом Всемирного сообщества реформатских церквей [18].
Находясь в рамках реформатской традиции, ЕПК более консервативна, чем ПК (США) в вопросах богословия и этики, но при этом более умеренна, чем другие основные консервативные пресвитерианские конфессии в Соединенных Штатах — Пресвитерианская церковь в Америке (PCA), Ассоциированная реформатская пресвитерианская церковь (ARPC) и Православная пресвитерианская церковь (OPC). Посредственная позиция EPC аналогична ECO: A Covenant Order of Evangelical Presbyterians , который был сформирован в 2012 году из церквей, покидающих ПК (США). Идеология EPC (кратко изложенная в ее девизе) допускает большую степень свободы в областях, которые считаются несущественными для реформатского богословия, чем PCA, ARP и OPC. EPC, как и ECO и PCUSA, но в отличие от PCA или OPC, принадлежит Всемирному сообществу реформатских церквей. [19]
Двумя примерами центристской позиции EPC в американском пресвитерианстве являются рукоположение женщин и харизматическое движение .
ЕПК считает рукоположение женщин второстепенным вопросом, который остается на усмотрение рукополагающего органа. То есть пресвитерии ЕПК решают, рукополагать ли женщин-служителей, в то время как отдельные церкви решают, рукополагать ли женщин-старейшин и дьяконов. Напротив, ARP не рукополагает женщин-служителей или старейшин, но позволяет отдельным церквям рукополагать женщин-дьяконов, а PCA и OPC не рукополагают женщин.
EPC гораздо более терпим к харизматическому движению, чем другие консервативные пресвитерианские организации; [20] Некоторые из наиболее известных харизматических пресвитерианских церквей в Америке являются членами EPC.
EPC был описан как современная версия пресвитерианства новой школы , [21] в то время как PCA, ARP и OPC, по сути, являются современным эквивалентом пресвитерианства старой школы . Это выражено в девизе деноминации: «В главном — единство; в несущественном — свобода; во всем — милосердие. Истина в любви». Функционально это реализуется при трехуровневом подходе к теологическим вопросам. Их можно рассматривать как проблемы «А», «Б» и «С».
Проблемы «А» — это те, которые имеют отношение к «Основам нашей веры». Это краткое изложение тех вопросов, которые являются основополагающими для христианской веры. В ЕПК не допускаются разногласия среди служителей церкви (служителей, старейшин и дьяконов) по этим вопросам. Действительно, ожидается, что все причащающиеся подтвердят эти принципы веры.
Вопросы «B» — это те, которые существенны для реформатского понимания веры, такие как так называемые «Пять пунктов кальвинизма», богословие Завета, пресвитерианское правительство и т. д. Определение вопросов «B» для EPC можно найти в Вестминстерском исповедании веры [22] , а также в Вестминстерском большом катехизисе [23] и Вестминстерском кратком катехизисе . [24] Поскольку эти вопросы не столь основополагающие, как «Основы нашей веры», EPC позволяет служителям, старейшинам и дьяконам указывать исключения из Вестминстерских стандартов, при условии, что эти исключения не нарушают содержащуюся в них систему доктрин. Хотя от нерукоположенных членов не ожидается соблюдения Вестминстерских стандартов, понятно, что преподавательская позиция EPC находится в Вестминстерских стандартах.
Наконец, вопросы категории «С» — это те, по которым реформатские ортодоксальные христиане могут не соглашаться и которые не нарушают систему доктрин ЕПК. Как говорилось выше, это будет включать в себя вопросы рукоположения женщин и харизматического движения, а также такие вопросы, как эсхатология (взгляды на Конец времен), предпочтения в богослужении или литургия.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )