Брак по завету — это юридически отдельный вид брака в трех штатах Соединенных Штатов ( Аризона , Арканзас и Луизиана ), в котором вступающие в брак супруги соглашаются получить добрачное консультирование и принимают более ограниченные основания для последующего развода (наименее строгим из которых является то, что пара живет отдельно друг от друга в течение двух лет). Луизиана стала первым штатом, принявшим закон о браке по завету в 1997 году; [1] [2] вскоре после этого Арканзас [3] и Аризона [4] последовали этому примеру. С момента его создания очень немногие пары в этих штатах поженились по закону о браке по завету.
С 2015 года, когда однополые браки были легализованы по всей стране , в браки по соглашению могут вступать как однополые, так и разнополые пары.
Перед вступлением в заветный брак пара должна посетить сеансы добрачного консультирования , «подчеркивающие природу, цели и обязанности брака» [5], и должна подписать заявление, в котором говорится, что «заветный брак заключается на всю жизнь». [6] [7] [8] В отличие от более мягких требований к разводам без вины для браков без завета, супруг в заветном браке, желающий развестись, может быть сначала обязан посетить брачное консультирование. [9] [8] Супруг, желающий развестись, должен также доказать, что верно одно из следующих утверждений: [9] [10] [8]
Пары, вступившие в брак без заключения заветного брака, также могут принять на себя обязательства заветного брака позднее. [11] [8]
По словам сторонников заветного брака, движение ставит своей целью содействовать укреплению браков, сокращать количество разводов, уменьшать количество детей, рожденных вне брака, препятствовать сожительству и позиционировать брак как почетный и желательный институт. [12] [13]
Несмотря на цели сторонников заветного брака, в трех штатах, где действуют законы о заветном браке, лишь крайне незначительное меньшинство молодоженов выбрали заветный брак. [14] В Луизиане в период с 2000 по 2010 год только около 1 процента вступающих в брак пар выбрали заветный брак, а остальные 99 процентов решили вступить в брак в соответствии со стандартными законами о браке, разрешающими развод без вины . [15] В Аризоне оценки уровня заветного брака среди новых пар колеблются от 0,25 процента до 1 процента. [16] В Арканзасе аналогично очень небольшое количество пар выбирает заветный брак. [14] [17]
Ряд правовых анализов показывают, что штаты, скорее всего, будут применять местный закон о разводе, когда резидент добивается развода или когда оба члена брака соглашаются добиваться развода. Это потенциально делает ограничения на развод, налагаемые ковенантным браком, неэффективными, если один человек устанавливает место жительства в штате без закона о ковенантном браке или если оба человека отправляются в такой штат для неоспоримого развода. [18] [19] [20]
Критики заветного брака описывают его как «пример использования религии в своих интересах государственной власти» [21] [ проверка не удалась ] и создания препятствий для развода без вины , что «может легко усугубить» плохую семейную «ситуацию и навредить детям». [17] По словам этих критиков, «периоды ожидания и обязательные занятия «добавляют новое разочарование к уже разочарованной жизни » » и являются просто «формой патернализма — расширения правительства в погоне за социально консервативными целями». [17]
Хотя закон о браке по завету написан нейтрально по отношению к религии, многие рассматривают его как государственное разрешение на религиозную форму брака, особенно из-за его исторического прошлого. [22] Кэтрин Спахт, основательница Луизианского семейного форума и сторонница закона о браке по завету в Луизиане, заявила, что одна «менее очевидная цель» — «пригласить религию обратно „на общественную площадь “ », чтобы «оживить и оживить „сообщество“, известное как церковь». По ее словам, это можно вывести из правила о том, «кто может проводить обязательное добрачное консультирование», а именно: «священник, священник, раввин или другой священнослужитель религиозной секты». [13] Тони Перкинс , спонсор законопроекта о браке по завету в Луизиане и еще один основатель Луизианского семейного форума, описал брак по завету как создание среды для «традиционных семейных ценностей», которые «зависят от религиозной общины». [23]
Когда Джонсон женился на своей жене Келли Лэри в 1999 году, они выбрали так называемый заветный брак, который требует от людей прохождения добрачного консультирования и затрудняет развод. Пара стала представителями соглашения, впервые представленного в Луизиане за два года до их свадьбы и разрешенного только в нескольких штатах. Появившись в программе
Good Morning America
на канале ABC несколько лет спустя, они назвали заветный брак «легким делом».