Обезглавливание в исламе

Казнь в исламских юрисдикциях

Обезглавливание было стандартным методом смертной казни в досовременном исламском праве . К концу 20-го века от его использования отказались в большинстве стран. Обезглавливание по-прежнему является законным методом казни в Саудовской Аравии и Йемене. ^[1] Это также законный метод казни в штате Замфара, Нигерия, в соответствии с шариатом. ^[2] В Иране обезглавливание последний раз применялось в 2001 году, по данным Amnesty International , но больше не применяется. ^[3] В последние десятилетия экстремистские салафитские джихадистские группировки использовали обезглавливание как метод убийства пленников и тактику террора.

Предыстория и контекст

Использование обезглавливания в качестве наказания продолжалось вплоть до 20-го века как в исламских, так и в неисламских странах. ^{[4] [5]} При правильном исполнении это когда-то ^{[ уточнить ]} считалось гуманным и достойным методом казни.

Обезглавливание в исламском писании

Ведутся споры о том, обсуждается ли в Коране обезглавливание. ^[6] Одна сура потенциально может быть использована для оправдания обезглавливания в контексте войны : ^[6]

Когда вы встречаете в сражении неверующих, то им назначают удары по шее, пока вы не разобьете их, связав оковами, а затем — помилование или выкуп, пока война не сложит свои тяготы. (47:4) ^[7]

Среди классических комментаторов Фахр ад-Дин ар-Рази интерпретирует последнее предложение 8:12 как нанесение ударов по врагам любым возможным способом, от головы до кончиков конечностей. ^[8] Аль-Куртуби интерпретирует ссылку на нанесение ударов по шее как передачу серьезности и суровости боя. ^[9] Для аль-Куртуби , ат-Табари и Ибн Касира выражение указывает на краткость действия, поскольку оно ограничивается битвой и не является непрерывной командой. ^[9]

Некоторые комментаторы предположили, что террористы используют альтернативные толкования этих сур, чтобы оправдать обезглавливание пленных, однако среди ученых существует согласие, что они имеют иное значение. ^[6] Кроме того, по словам Рахили Салум, сура 47:4 продолжает рекомендовать щедрость или выкуп при ведении войны, и это относится к периоду, когда мусульмане подвергались преследованиям и были вынуждены бороться за свое выживание. ^[6]

Обезглавливание в исламском праве

Обезглавливание было обычным методом исполнения смертной казни в соответствии с классическим исламским правом. ^{[10] [11]} Это также было, наряду с повешением, одним из обычных методов казни в Османской империи . ^[12]

В настоящее время Саудовская Аравия является единственной страной в мире, которая использует обезглавливание в рамках своей исламской правовой системы. ^[13] Большинство казней, проводимых правительством Саудовской Аравии, представляют собой публичные обезглавливания , ^{[14] [15]} которые обычно вызывают массовые собрания, но не разрешаются для фотографирования или видеосъемки . ^[16]

По данным Amnesty, обезглавливание проводилось государственными органами в Иране еще в 2001 году, ^{[13] [17] [18],} но с 2014 года больше не применяется. ^[17] Это законная форма казни в Йемене, ^[1] но наказание было приостановлено. Это также законная форма казни по шариату в штате Замфара, Нигерия. ^[2]

Исторические события

• Исламские последователи пророка Мухаммеда казнили мужчин еврейского арабского племени Бану Курайза за нарушение договора, что привело к гибели многих мусульман, несколько сотен из которых были убиты в 627 году. ^[19]
• После битвы при Хаттине (1187) Саладин лично обезглавил Ренальда де Шатийона — христианского рыцаря, который участвовал во Втором крестовом походе и организовывал нападения на два самых священных города ислама . ^[20]
• Силы Османской империи вторглись и осадили город Отранто и его цитадель в 1480 году. Согласно традиционному рассказу, после захвата более 800 его жителей, отказавшихся принять ислам, были обезглавлены. Они известны как « мученики Отранто ». ^[21] Историчность этого рассказа была подвергнута сомнению современными учеными. ^[22]
• Мухаммед Ахмад объявил себя Махди в 1880 году и возглавил джихад против Османской империи и ее британских союзников. Он и его последователи обезглавили противников, как христиан, так и мусульман, включая британского генерала Чарльза Гордона . ^[23]

Современное использование негосударственными субъектами

Экстремистские салафитские джихадистские группы , такие как ИГИЛ и Джамаат ат-Таухид валь-Джихад, использовали обезглавливание как метод убийства пленных. С 2002 года ИГИЛ распространяло видеоролики с обезглавливанием как форму террора и пропаганды . ^{[11] [24]} Их действия были осуждены воинствующими и другими террористическими группами, а также основными исламскими учеными и организациями, которые противопоставляли казни правительства Саудовской Аравии, которые соответствуют стандартам, минимизирующим боль, негосударственным субъектам, которые «выбрали медленный, мучительный метод распиливания, чтобы терроризировать западную аудиторию». ^[25]

Смотрите также

• Видео обезглавливания

Ссылки

1. "Республиканский указ – Закон № [13] за 1994 год об уголовном судопроизводстве" (PDF) . 12 октября 1994 г. Получено 20 мая 2024 г.
2. "Закон о шариатском уголовно-процессуальном кодексе 2005 г., № 6 от 2005 г." (PDF) . 23 ноября 2005 г. . Получено 20 мая 2024 г. .
3. «Обезглавливание в последний раз применялось как метод казни в 2001 году... обезглавливание больше не применяется». Корнеллский центр по смертной казни во всем мире, Смертная казнь во всем мире: Иран Архивировано 27 июля 2019 года на Wayback Machine
4. Клифф Роберсон, Дилип К. Дас (2008). Введение в сравнительные правовые модели уголовного правосудия. CRC Press. стр. 156. ISBN 9781420065930.
5. Нина Растоги (20 февраля 2009 г.). «Обезглавливание и мусульманский мир». Slate . Архивировано из оригинала 27 декабря 2017 г. . Получено 10 августа 2016 г. .
6. Рэйчел Салум (2005), «Допустимо ли обезглавливание по исламскому праву — сравнение террористического джихада и смертной казни в Саудовской Аравии», UCLA Journal of International Law and Foreign Affairs , т. 10, стр. 221–49.
7. "Сура Мухаммад - 1-38". Quran.com . Получено 30 августа 2023 .
8. Наср, Сейед Хоссейн; Дагли, Джанер К.; Дакаке, Мария Масси; Лумбард, Джозеф Э.Б.; Рустом, Мохаммед (2015). Изучение Корана: новый перевод и комментарий . HarperCollins (издание Kindle). стр. Комментарий к 8:12, Loc. 23676–23678.
9. Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, Maria Massi; Lumbard, Joseph EB; Rustom, Mohammed (2015). The Study Quran: A New Translation and Commentary . HarperCollins (издание Kindle). стр. Комментарий к 47:4, Loc. 59632–59635.
10. Рудольф Питерс (2006). Преступление и наказание в исламском праве: теория и практика с шестнадцатого по двадцать первый век . Cambridge University Press. стр. 36.
11. Сара Хусейн и Рита Дау (3 сентября 2014 г.). «Обезглавливание джихадистами сеет страх, вызывает отвращение у мусульман». Yahoo! News . Agence France-Presse. Архивировано из оригинала 27 июля 2019 г. . Получено 3 сентября 2014 г. .
12. Рудольф Питерс (2006). Преступление и наказание в исламском праве: теория и практика с шестнадцатого по двадцать первый век . Cambridge University Press. стр. 101.
13. Худ, Роджер; Хойл, Кэролин (2015). Смертная казнь: всемирная перспектива. Oxford University Press . стр. 178. ISBN 978-0-19-870173-6.
14. Джанин ди Джованни, «Когда дело доходит до обезглавливания, ИГИЛ не имеет ничего общего с Саудовской Аравией». Архивировано 16 октября 2014 г. в Wayback Machine , Newsweek , 14 октября 2014 г.
15. Рассел Голдман, «Обезглавливание няни в Саудовской Аравии проводилось в соответствии со строгими процедурами». Архивировано 18 июля 2019 г. на Wayback Machine , ABC News, 11 января 2013 г.
16. Джастин Дреннен (20 января 2015 г.). «Обезглавливания в Саудовской Аравии являются публичными, но она не хочет, чтобы они были обнародованы». Foreign Policy Magazine . Архивировано из оригинала 27 июля 2019 г. Получено 5 марта 2017 г.
17. "База данных смертной казни: Иран" Архивировано 7 апреля 2019 г. на Wayback Machine , deathpenaltyworldwide.org, Юридическая школа Корнелла. Получено 13 июня 2016 г.
18. "Иран / смертная казнь - государственная политика террора" (PDF) . Международная федерация за права человека . 16 марта 2010 г. стр. 38. Архивировано (PDF) из оригинала 19 апреля 2019 г. . Получено 5 апреля 2016 г. .
19. Уотт, В. Монтгомери (2012). «Курайца». В P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Brill. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_4535.
20. Ньюман, Шаран (2007). Реальная история тамплиеров . Penguin. стр. 133. ISBN 978-0425215333.
21. Бансон, Мэтью. «Как 800 мучеников Отранто спасли Рим». Catholic Answers . Архивировано из оригинала 17 декабря 2013 года . Получено 11 февраля 2012 года .
22. Нэнси Бисаха (2004). Создание Востока и Запада: гуманисты эпохи Возрождения и турки-османы . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. С. 158.
23. Байрон Фарвелл, Пленники Махди (Нью-Йорк и Лондон: WW Norton & Company, 1989), стр. 156-7.
24. Джеймс Уотсон, Энн Хилл (2015). Словарь медиа и коммуникационных исследований. Bloomsbury Publishing USA. стр. 325. ISBN 9781628921489.
25. Тимоти Р. Ферниш (2005). «Обезглавливание во имя ислама». Middle East Quarterly . 12 (2): 51–57.