stringtranslate.com

Практическое богословие

Практическое богословие — это академическая дисциплина, которая исследует и размышляет о религиозных практиках, чтобы понять богословие , реализуемое в этих практиках, и рассмотреть, как богословская теория и богословские практики могут быть более полно согласованы, изменены или улучшены. Практическое богословие часто стремилось устранить предполагаемый разрыв между догматикой или богословием как академической дисциплиной, с одной стороны, и жизнью и практикой церкви, с другой. [1]

Как сформулировал Ричард Осмер, четыре ключевых задачи или вопроса, которые следует задать практическому богословию, таковы:

  1. Что происходит? (дескриптивно-эмпирическая задача)
  2. Почему это происходит? (интерпретационная задача)
  3. Что должно происходить? (нормативное задание)
  4. Как мы можем ответить? (прагматическая задача) [2]

Определение

Гербен Хейтинк определяет практическую теологию как «эмпирически ориентированную богословскую теорию о посредничестве христианской веры в практике современного общества». Практическое богословие состоит из нескольких связанных подотраслей: прикладное богословие (например, миссия, евангелизация, религиозное образование, пастырская психология или психология религии ), рост церкви, управление, гомилетика , духовное формирование , пастырское богословие , духовное руководство , духовное богословие ( или аскетическое богословие ), политическое богословие , богословие справедливости и мира и подобные области. [3]

Рэй Андерсон пишет, что К.И. Нитч, первый человек, давший практическому богословию определение, определил его как «теорию церковной практики христианства». Андерсон цитирует Джона Суинтона, который определяет практическое богословие как «критическое размышление над действиями церкви в свете Евангелия и христианской традиции». [4] Суинтон цитирует определение практического богословия, данное Доном Браунингом, как «рефлексивный процесс, который церковь проводит в своих усилиях сформулировать богословские основы практической жизни в различных областях, таких как работа, сексуальность, брак, молодость, старение и смерть». ». [5]

История

Практическое богословие было впервые представлено Фридрихом Шлейермахером в начале 1800-х годов как академическая дисциплина, охватывающая практику церковного руководства, в его «Кратком обзоре изучения богословия». Шлейермахер рассматривал практическое богословие как одну из трех богословских наук, наряду с философской теологией и исторической теологией, которые вместе составляют богословие. [6]

Богослов Элейн Грэм утверждает, что практическое богословие со временем развивалось. Первоначально ориентированная больше на церковных лидеров, она утверждает, что она стала более личной и автобиографической. [7]

Приложение

Другие области богословия испытали влияние практического богословия и получили пользу от его использования, включая прикладное богословие (миссия, евангелизация, религиозное образование, пастырская психология или психология религии ), рост церкви, управление, гомилетика , духовное формирование , пастырское богословие , духовная направление , духовное богословие (или аскетическое богословие ), политическое богословие , богословие справедливости и мира и подобные направления. [8]

Практическая теология также включает теологию защиты, такую ​​как различные теологии освобождения (угнетенных в целом, бесправных, женщин, иммигрантов, детей и черная теология). Теология заботы о взаимоотношениях также была предложена как подход к практическому богословию. [9] Этот подход фокусируется на служении личным потребностям других, в первую очередь людей, переживающих кризисы временного характера. Сюда могут входить отдельные лица и семьи, испытывающие бедность, плохое здоровье, стигматизацию или остракизм со стороны основного общества. Такое служение может осуществляться в церкви или парацерковной среде.

«Конвергентное практическое богословие» возникло в результате объединения исследований и практики миссиологии с организационным развитием после публикации книги « Миссиональная церковь: видение отправки церкви в Северную Америку» . [10] Преподобный доктор Кристиан Доминик Бойд описывает эту новую перспективу как «жизнь в соответствии с нашей теологией (первичной и вторичной) и богословскую практику социальных наук, [чтобы] наши умы обновлялись, а сформированное сообщество воспитывало новое воображение о том, как быть». и занимаюсь церковью». [11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тереза ​​Ф. Латини, Церковь и кризис сообщества: практическая теология служения малых групп (Wm. B. Eerdmans Publishing, 2011)
  2. ^ Осмер, Ричард Роберт (2008). Практическое богословие: Введение. Уильям Б. Эрдманс. п. 4. ISBN 9780802817655. Основные задачи практической богословской интерпретации
  3. ^ Гербен Хейтинк, Практическое богословие: история, теория, области действий: руководство для практического богословия (Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999) [1]
  4. ^ Суинтон, Джон (2016). Практическая теология и качественные исследования. Гарриет Моуат (2-е изд.). Лондон: СКМ Пресс. ISBN 978-0-334-04988-3. ОСЛК  897443171.
  5. ^ Андерсон, Рэй (2001). Форма практического богословия: расширение возможностей служения с помощью богословской практики . Межвузовская пресса. стр. 23–26. ISBN 0-8308-1559-7.
  6. ^ Чанг Кю Ли, «Практическая теология как богословская дисциплина: истоки, развитие и будущее».
  7. ^ Грэм, Элейн Л. (21 апреля 2017 г.). «О становлении практическим богословом: прошедшее, настоящее и будущее время». HTS Теологические исследования / Теологические исследования . 73 (4): 9 страниц. дои : 10.4102/hts.v73i4.4634 . hdl : 2263/62963 . ISSN  2072-8050.
  8. ^ Гербен Хейтинк, Практическое богословие: история, теория, области действий: руководство для практического богословия (Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999) [3]
  9. ^ Фрейм, Джон Кристофер (2009). Бездомные в Гарварде: отношения в уличной культуре и теология заботы о взаимоотношениях , Школа богословия Гарвардского университета.
  10. ^ Даррел Гудер и др., Миссиональная церковь: видение отправки церкви в Северную Америку (Wm. B. Eerdmans Publishing, 1998).
  11. ↑ Кристиан Бойд, «Сформированное и всегда реформируемое как сообщество под крестом», Семинария Лютера, докторская диссертация, 30 мая 2010 г., с. 9-11; 30-34.

Внешние ссылки