Следы Будды ( санскрит : Buddhapada ) — это буддийские иконы, имеющие форму отпечатка стопы или обеих стоп Гаутамы Будды . Существуют две формы: естественные, найденные в камне или скале, и искусственно созданные. [1] : 301 Многие из «естественных» признаны не подлинными следами Будды, а скорее их копиями или изображениями, которые можно считать cetiya ( буддийскими реликвиями ), а также ранним аниконическим и символическим изображением Будды. [2]
Следы Будды изобилуют по всей Азии, датируемые разными периодами. [2] : 86 Японский автор Мотодзи Нива (丹羽基二, Niwa Motoji ) , который провел годы, выслеживая следы во многих азиатских странах, подсчитал, что он нашел более 3000 таких следов, среди них около 300 в Японии и более 1000 в Шри-Ланке . [3] Они часто имеют отличительные знаки, такие как Дхармачакра в центре подошвы или 32, 108 или 132 благоприятных знака Будды, выгравированных или нарисованных на подошве. [4]
Углубление на вершине Шри-падая в Шри-Ланке является одним из самых больших и известных следов. [5] Буддийская легенда гласит, что во время своей жизни Будда прилетел на Шри-Ланку и оставил свой отпечаток ноги на Шри-падая, чтобы указать на важность Шри-Ланки как хранителя его учений, а также оставил следы во всех землях, где его учения будут признаны. [ 1] : 301 В Таиланде наиболее важным из этих «естественных» следов, врезанных в скалу, является Phra Phutthabat в центральном Таиланде. [ 1 ] : 301 В Китае во времена династии Тан обнаружение большого отпечатка ноги Будды в Чэнчжоу заставило императрицу У Цзэтянь учредить новое правление в том же году, 701 н. э., начав эру Дацзу (Большая ступня). [2] : 86
Отпечаток ноги как скульптурный объект имеет долгую историю, берущую начало от первых образцов, сделанных в Индии. [1] : 302 Они были сделаны в догреко -буддийский период буддийского искусства в Санчи , Бхархуте и других местах Индии, [2] : 85 вместе с Бо-Три и Дхармачакрой . [6] Позднее традиция создания отпечатков ног стала популярной в Шри-Ланке, Камбодже, Бирме и Таиланде. [1] : 302
Почитание стоп гуру или божеств было обычным явлением в Древней Индии , а помещение головы к их стопам или под них было ритуальным жестом, обозначающим иерархию. [2] : 85 Как cetiya , след Будды классифицировался по-разному. Некоторые из них были uddesika , реликвиями, представляющими реликвии, а другие были paribhogika , реликвиями использования или контакта, и иногда saririka , как будто это были не просто следы, а настоящие ноги Будды. Некоторые из изображений следов могут означать события в жизни Будды, но другие могли быть изображениями людей, поклоняющихся святилищам со следами. [2] : 86
Для ясности: [7] след Будды — это вогнутое изображение его ступни (или ступней), предположительно оставленное им на земле, чтобы намеренно отметить его проход по определенному месту. Изображения стоп Будды — это выпуклые изображения, которые представляют собой настоящие подошвы его ног со всеми их характеристиками. Следуя традиционному тройному делению четии , [ 8] мы можем предположить, что первая форма изображения стоп Будды — вогнутая — является своего рода элементом парибхогика , поскольку она неразрывно связана с самим Татхагатой . Вторую можно рассматривать как элемент уддиссака , поскольку она была создана преданным художником (или художниками) в память о Будде, взяв за образец подлинный след. Но мы можем думать об этой второй группе также как о « парибхогика по предположению», как отмечает Чутивонгс. [9] По мнению французского ученого Поля Муса , следы были своего рода магическими предметами, которые «позволяют на расстоянии воздействовать на людей, связанных с ними». [10]