Католические школы — это дошкольные, начальные и средние учебные заведения, управляемые католической церковью . По состоянию на 2011 год [обновлять]католическая церковь управляет крупнейшей в мире религиозной неправительственной школьной системой . [1] В 2016 году церковь поддержала 43 800 средних школ и 95 200 начальных школ. [2] Школы включают религиозное образование наряду со светскими предметами в свою учебную программу.
В Европе , Северной Америке , Австралии и Новой Зеландии главным историческим фактором создания католических школ была ирландская иммиграция. Исторически создание католических школ в Европе столкнулось с различными трудностями после создания англиканской церкви в религиозных поселениях елизаветинской эпохи в 1558–1563 годах. Антикатолицизм в этот период побуждал католиков создавать современные католические системы образования, чтобы сохранить свои традиции. Законы о помощи 1782 года и Закон об освобождении католиков 1829 года позже расширили возможности открыто исповедовать католическое христианство в Англии и создавать церковью благотворительные учреждения. [3] Это привело к развитию многочисленных местных религиозных общин, которые основали школы, больницы, детские дома, исправительные учреждения и работные дома. [3]
Католические школы отличаются от своих аналогов в государственных школах тем, что уделяют особое внимание развитию людей как практиков христианской веры . Руководители, учителя и ученики должны сосредоточиться на четырех фундаментальных правилах, инициированных Церковью и школой. Это включает в себя католическую идентичность школы, образование в отношении жизни и веры, прославление жизни и веры, а также действия и социальное равенство. [4]
Как и другие христианские учреждения, католические школы, как правило, не являются конфессиональными, поскольку они принимают всех, независимо от религии или конфессиональной принадлежности, пола, расы, этнической принадлежности или национальности, при условии, что представлены требования к поступлению или зачислению и юридические документы, а также правила и положения. соблюдаются для плодотворной школьной жизни. Однако некатоликам, независимо от того, христиане они или нет, может потребоваться участие или освобождение от необходимой деятельности, особенно религиозного характера. Это соответствует духу социальной инклюзивности. [5] [6]
Религиозное образование как основной предмет является жизненно важным элементом учебной программы, в рамках которой люди должны развиваться: «интеллектуально, физически, социально, эмоционально и, конечно же, духовно». [7] Образование также включает в себя: «отдельный, но дополняющий аспект школьного религиозного аспекта литургической и молитвенной жизни школьного сообщества». [7] В католических школах учителя преподают программу религиозного образования, проводимую епископом и суперинтендантом. Таким образом, учитель-пастор и епископ вносят свой вклад в планирование и проведение уроков религиозного образования. [ нужна цитата ]
Католическое образование считается положительным фактором рождаемости ; Католическое образование на уровне колледжа и, в меньшей степени, на уровне средней школы связано с большим количеством детей, даже если принять во внимание тот сбивающий с толку эффект, что более высокая религиозность приводит к более высокой вероятности получения религиозного образования. [8]
Католические школы в Малайзии сыграли важную роль в формальном образовании страны. Католические школы претерпели множество изменений с момента обретения независимости в конце 50-х - начале 60-х годов. Политика образования в Малайзии очень централизована. В 1988 году всем религиозным братьям- католикам старше 55 лет было предложено немедленно выйти на пенсию, в результате чего появились вакансии для учителей-мирян. Любой новый брат, желающий заняться преподавательской деятельностью в Малайзии, должен состоять на государственной службе и иметь тот же статус, что и мирские учителя. Многие традиции Ласалля, такие как игры или спортивные состязания между Ла-Саль, теперь интегрированы в другие, более обширные программы, финансируемые государством. Поскольку ислам является государственной религией , сегодня обязательные или факультативные уроки Библии ограничиваются только уроками католической веры. Миссионеры, открывшие школы в Малайзии, заложили прочную основу образования. Сегодня в стране действуют 68 сестер Младенца Иисуса , 11 приходских монастырей и 46 школ братьев Ла Саль . [ нужна цитата ]
Католическая церковь в Пакистане активно занимается образованием, управляя ведущими школами в дополнение к своей духовной работе. По данным статистики 2008 года, католическая церковь управляет 534 школами, 53 общежитиями, 8 колледжами и 7 техническими институтами . [9]
Католический совет по образованию — это подразделение католической церкви в Пакистане, отвечающее за образование. [10] Каждая епархия имеет свое правление. [11]
Правительство Пакистана национализировало большинство церковных школ и колледжей в Пенджабе и Синде в 1972 году. Ведущие школы, такие как средняя школа Святого Патрика в Карачи , школа монастыря Святого Иосифа (Карачи) и школа монастыря Святого Михаила, никогда не были национализированы. [ нужна цитата ]
Правительство Синда курировало программу денационализации с 1985 по 1995 год, а правительство Пенджаба начало аналогичную программу в 1996 году. В 2001 году федеральное правительство и суды обязали правительства провинций завершить процесс денационализации. [12]
На Филиппинах частные школы находятся в ведении католической церкви со времен испанской колонизации . Филиппины в настоящее время являются одной из двух преимущественно католических стран Юго-Восточной Азии (второй является Восточный Тимор ). Согласно исследованию ЮНЕСКО, проведенному в 2004 году, 83% населения идентифицируют себя как католики. [13] Старейший существующий университет в Азии, Университет Санто-Томас , расположен на Филиппинах. Это крупнейший католический университет в мире. Университет был основан Орденом проповедников, также известным как Доминиканский орден, 28 апреля 1611 года .
Образование, полученное в этих школах, равно образованию, полученному в государственных школах. Цель католических школ — помимо образования и воспитания — дать альтернативное содержание образования и воспитания, новые методы и формы. [14]
Католические школы в Ирландии финансируются государством, а не принадлежат ему . Не все расходы на эксплуатацию, строительство и техническое обслуживание покрываются центральным правительством. [ нужны разъяснения ] Местные сообщества также собирают средства. [ нужна цитата ]
Церковные группы в Ирландии являются частными владельцами большинства начальных и средних школ. [ ненадежный источник? ] Фактические данные показывают, что примерно 60% учащихся средних школ посещают школы, принадлежащие религиозным общинам. [3]
В Англии и Уэльсе католические школы либо являются частными и, следовательно, финансируются из частных источников за счет платы за обучение, либо содержатся государством. Содержащиеся католические школы либо являются добровольными , где 10% капитального финансирования обеспечивается церковью, либо академиями , которые полностью финансируются государством. Служба католического образования (CES) ежегодно контролирует образование примерно 840 000 учеников в своих 2300 поддерживаемых школах. Кроме того, около 130 независимых школ имеют католический характер. [15] [16]
CES взаимодействует от имени всех епископов с правительством и другими национальными органами по вопросам юридического, административного и религиозного образования, чтобы: «продвигать католические интересы в образовании; защищать католические интересы в образовании; и способствовать христианским перспективам в рамках образовательных дебатов на национальных уровень." [17] Они отказались открывать какие-либо школы в рамках программы бесплатных школ из-за правила 50% , которое ограничивает количество мест, которые могут быть зарезервированы для католиков.
В 2009 году католические школы в Англии составляли две трети всех религиозных средних школ. [18]
Совет католических школ (CCMS) выступает за сектор католических школ в Северной Ирландии. CCMS представляет попечителей, школы и губернаторов по таким вопросам, как повышение и поддержание стандартов, имущество школы и занятость учителей. Будучи крупнейшим работодателем учителей в Северной Ирландии (8500 учителей), CCMS играет центральную роль в поддержке учителей через свою службу социального обеспечения или в таких рабочих группах, как Независимое расследование заработной платы и условий службы учителей. Согласно последним данным Департамента образования Статистического отдела штата Нью-Йорк за 2006/2007 год, число учеников, зарегистрированных в школах Северной Ирландии, составляет 329 583 человека. Число учеников, посещающих католические школы, составляет 148 225 человек. [19]
Как и в Англии и Уэльсе, католические школы в Шотландии либо независимы, либо находятся в ведении государства и контролируются Шотландской католической службой образования, [20] созданной в 1972 году как часть Комиссии по католическому образованию для оказания помощи Конференции епископов Шотландии в вопросах образование. Закон об образовании 1918 года гарантировал права шотландских католиков обучать своих детей в местных католических школах и защищал права католических школ сохранять свой религиозный характер. [21] В 1920-х годах право собственности на большинство католических школ перешло от епархий или резидентов к государственному сектору. Они известны как «конфессиональные школы» и открыты для учеников, отвечающих указанным требованиям, независимо от финансового положения. Некоторые избранные, в первую очередь колледж Святого Алоизия и школа Килграстон , остаются частными . [ нужна цитата ]
В прошлом были конфликты между государственными школами и католическими школами (de schoolstrijd), а также споры о том, должны ли католические школы финансироваться государством. Школьный пакт 1958 года представлял собой соглашение трех крупных политических партий (Христианско-демократической, Социалистической и Либеральной партий) о прекращении этих конфликтов.
В связи с федерализацией Бельгии образование организуется тремя сообществами с 1989 года. Образовательная система каждого языкового сообщества организована по-разному. Голландско-, франко- и немецкоязычная часть Бельгии может организовать собственную систему образования. Это непосредственная причина того, что католические школы управляются по-разному в каждой части страны. [22]
Католические школы во Фландрии организованы организацией «Католическое образование Фландрии» (Katholiek Onderwijs Vlaanderen), членской организацией католических школ Фландрии и региона Брюсселя . Католическое образование Фландрии является крупнейшим игроком в сфере образования во Фландрии. Он курирует образование примерно 935 000 учеников и студентов в своих 2200 школах. Кроме того, в состав организации входят 10 образовательных центров для взрослых, 11 колледжей и университет. [22]
В 2016 году был представлен педагогический проект «Диалоговые школы». Находясь на стыке образования, церкви и общества, этот тип католической школы принимает всех, независимо от его религиозного или идеологического происхождения. Школа католического диалога – это, прежде всего, педагогический проект, вдохновленный католической традицией, где диалог занимает центральное место. Диалог друг с другом, с контекстом, с традицией, с Богом, с другими мировоззрениями. Путем участия в диалоге проект стремится реконтекстуализировать христианскую традицию в современном контексте. [23] [24]
Существование католических школ в Канаде можно проследить до 1620 года, когда католическим орденом Реколле была основана первая школа в Квебеке . Большинство школ в Канаде до 19 века действовали под эгидой той или иной христианской организации. В настоящее время католические школы, поддерживаемые государством, действуют в трех провинциях ( Альберта , Онтарио и Саскачеван ), а также на всех трех федеральных территориях ( Северо-Западные территории , Нунавут и Юкон [только для 9-го класса]). Католические школы, финансируемые государством, в Канаде действуют как отдельные школы , а это означает, что они защищены конституцией . Конституционная защита, которой пользуются отдельные школы в канадских провинциях, закреплена в статье 93 Конституции. Он дает провинциям власть над образованием, но с ограничениями, направленными на защиту прав религиозных меньшинств. Эти ограничения стали результатом серьезных дебатов между протестантами и католиками в Канаде о том, должны ли школы быть приходскими или внеконфессиональными. В отличие от провинций, право на отдельные школы защищено на трех федеральных территориях федеральными парламентскими актами , которые устанавливают эти территории.
Раздел 93 стал результатом конституционных переговоров в 1860-х годах. Ранее существовавшие права католических и протестантских школ меньшинств, финансируемых за счет налогов, стали важным вопросом в переговорах вокруг Канадской Конфедерации . Сохранение отдельных школьных советов с государственным финансированием было серьезной проблемой, главным образом из-за этнической и религиозной напряженности между католическим населением Канады (в основном франкоязычным) и протестантским большинством (в основном англоязычным). Этот вопрос был предметом дебатов на Квебекской конференции 1864 года . Окончательно вопрос был решен на Лондонской конференции 1866 года с предложением сохранить отдельные школьные системы в Квебеке и Онтарио. Соглашение было записано в Конституции о том, что условия образования в каждой колонии (или территории), когда она входила в Конфедерацию, после этого будут защищены конституцией.
Несмотря на компромисс, дебаты по поводу отдельных католических школ продолжали оставаться проблемой в новой стране. Принятие в Манитобе единой светской школьной системы в 1890 году привело к национальному политическому кризису. Вопрос о школах Манитобы был политическим кризисом 1880-х и 1890-х годов, вращавшимся вокруг финансируемых государством отдельных школ для католиков и протестантов в Манитобе. Кризис в конечном итоге распространился на национальный уровень, став одним из важнейших вопросов на федеральных выборах 1896 года . Из-за тесной связи между религией и языком в этот период в Канаде вопрос о школах представлял собой более глубокую проблему выживания французского языка как языка и культуры в Западной Канаде. Светская система была сохранена, а гарантия французского обучения позже была отменена в 1916 году, в результате чего английский стал единственным официальным языком, используемым в провинции, пока он не был восстановлен в 1985 году.
В провинции Квебек католические и протестантские школы, финансируемые государством, сохранялись до 1997 года, когда система была заменена светской школьной системой, основанной на лингвистике, после принятия поправки к конституции, освободившей Квебек от некоторых условий статьи 93. Ньюфаундленд и Лабрадор также До 1997 года действовали отдельные школы для нескольких христианских конфессий, включая католиков. Эта школьная система возникла до того, как Ньюфаундленд вошел в Конфедерацию в 1949 году, и продолжалась до 1997 года, когда в провинции была установлена светская государственная система. Отсутствие католико-протестантской напряженности в провинциях Британская Колумбия , Нью-Брансуик , Новая Шотландия и Остров Принца Эдуарда не привело к появлению в этих провинциях отдельных школьных систем.
В настоящее время Министерство образования Онтарио финансирует 29 англоязычных католических школьных советов и 8 франкоязычных католических школьных советов (в дополнение к 31 англоязычному светскому школьному совету, 4 франкоязычным светским школьным советам и одной англоязычной протестантской школе). доска). Первоначально большинство светских школьных советов провинции были протестантскими. Однако постепенно она трансформировалась в светскую общественную систему. Государственное финансирование католических школ первоначально предоставлялось только 10-м классам в Онтарио. Однако в 1985 году оно было расширено и теперь охватывает последние три года среднего образования ( с 11 по 13 классы / OAC ). Финансируемые государством отдельные католические школы также имеются в Альберте и Саскачеване. Однако они не так распространены, как в провинции Онтарио.
Почти эксклюзивное государственное финансирование одной религиозной конфессии в провинции Онтарио вызвало споры в последние несколько десятилетий. Споры привели к решению Верховного суда в 1996 году , согласно которому полномочия провинции в области образования в соответствии со статьей 93 Конституционного закона 1867 года являются полными и не подлежат нападкам по Хартии. Они также отметили, что это был результат исторического компромисса, имеющего решающее значение для Конфедерации, и сформировали всеобъемлющий кодекс конфессиональных школьных прав, который не может быть расширен за счет действия Хартии прав и свобод . Этот вопрос вызвал критику на международном уровне. 5 ноября 1999 года Комитет ООН по правам человека осудил Канаду и Онтарио за нарушение положений о равенстве (статья 26) Международного пакта о гражданских и политических правах . Комитет вновь выразил свою озабоченность 2 ноября 2005 г., когда опубликовал свои заключительные замечания относительно пятого периодического доклада Канады в соответствии с Пактом. Комитет отметил, что Канада не «предприняла шаги по ликвидации дискриминации по религиозному признаку при финансировании школ в Онтарио».
По оценкам, 60% школ-интернатов принадлежали католической церкви.
Католические школы образуют крупнейшую негосударственную христианскую школьную систему в Соединенных Штатах. В 2010 году 2 миллиона учащихся посещали 6980 школ. Триста тридцать один из них являются частными. [25] Впервые они были созданы в Соединенных Штатах в 19 веке с прибытием английских иммигрантов. Американские католические школы имеют большое значение в стране, поскольку они сыграли важную роль в исповедании католицизма , сыгравшего решающую роль в формировании и развитии американской культуры. Набор и развитие американцев в католических школах увеличились после Второй мировой войны , послевоенного развития и холодной войны в борьбе против антирелигиозного коммунизма . [26] Ко времени 1964–1965 годов на католические школы приходилось почти 89% всех посещающих частные школы и 12% всех детей школьного возраста, посещающих школу (K-12) в США. Число монашествующих (священников, братьев и сестер) было самым высоким, что позволяло школам предлагать квалифицированных учителей с минимальными затратами, а это означало, что большинство детей в 1940-х и 1950-х годах посещали приходскую школу бесплатно. [26] С тех пор, несмотря на широко благоприятное мнение американских католиков об этих учреждениях, [27] наблюдалось значительное снижение числа учащихся, преимущественно, как полагают, из-за « субурбанизации , либерализации образования и роста католического среднего класса». " [26] В Соединенных Штатах католические школы аккредитуются независимыми или государственными агентствами, а учителя, как правило, сертифицированы. Школы поддерживаются за счет оплаты обучения, пожертвований и благотворительных организаций по сбору средств.
В отличие от своего аналога в государственных школах, католическая урбанизация добилась более значительных успехов в бедных районах, чем в более богатых. Например, «Святые ангелы» стали одним из сильнейших академических учреждений страны; он обслуживает районы Кенвуд , Окленд, Саут-Сайд Чикаго , штат Иллинойс , где 3 из 4 человек живут в бедности и часто совершаются насильственные преступления . [26] Недавнее исследование учащихся начальной школы в США также показало, что, независимо от демографической принадлежности, учащиеся, посещающие католические школы, демонстрируют менее деструктивное поведение и больший самоконтроль, чем учащиеся других частных или государственных школ, что указывает на пользу, которую дает такая среда. может быть для студентов любого происхождения. [28]
Конференция католических епископов США перечислила шесть ключевых обязанностей католических школ. [29] Это:
В 2015 году Стипендиальный фонд Внутреннего города, управляемый Архиепископией Нью-Йорка, объявил о крупнейшем в истории частном подарке католическим школам. Кристина и Стивен Шварцманн пожертвовали 40 миллионов долларов в фонд, который будет предоставлять стипендии 2900 детям в год. [30]
В Австралии католические школы работают уже более 200 лет. Прибытие первого европейского флота привело в Австралию первых ирландских католиков, преимущественно с помощью перевозки осужденных. Католики составляли одну десятую часть поселившихся в Австралии осужденных, в основном ирландцев, а остальные были англичанами и шотландцами. К 1803 году в Ботани-Бэй было перевезено 2086 осужденных ирландского происхождения, большинство из которых были католиками. [31]
Католические школы являются крупнейшей группой негосударственных школ в Австралии, на которую приходится около 18% учреждений (1738 из 9414 по состоянию на 2016 год) по сравнению с 11% для независимых школ (1042). [32] Католические школы находятся в ведении епархиального католического департамента образования; некоторые независимые школы принадлежат и управляются католическими религиозными орденами. Кроме того, существует по крайней мере одна школа, действующая в рамках Общества Святого Пия X , католических традиционалистов, имеющих нерегулярный канонический статус в Риме (их текущий канонический статус в настоящее время решается в Риме): Колледж Святого Фомы Аквинского в Тайноге, Виктория . [ нужна цитата ]
Как и другие негосударственные школы Австралии, католические школы получают финансирование от правительства Содружества. Поскольку это не является ни созданием церкви, ни ограничением свободного вероисповедания, ни религиозным критерием для получения государственной должности, это не считается нарушением разделения церкви и государства в Австралии. [33]
Католическое образование в Новой Зеландии было впервые введено после прибытия первого католического епископа Жана Батиста Помпалье в 1838 году. Через год после подписания Договора Вайтанги первая католическая школа в Новой Зеландии была открыта в Окленде в 1841 году .
Первоначально школами управляли семь ирландских сестер, и их целью была помощь населению маори и новым поселенцам. С 1853 по 1875 год правительства провинций финансировали гранты для католических школ. Однако Закон об образовании 1877 года разрешил всем школам быть бесплатными, обязательными и светскими, запретив государственное финансирование католических школ. В начале 1970-х годов из-за увеличения числа учащихся и ограничений в финансировании католические школы накопили большие долги или пришли в упадок. Правительство, обеспокоенное тем, что государственная система не сможет справиться с наплывом студентов в случае закрытия католических школ, приняло Закон об условной интеграции частных школ 1975 года. Закон позволял католическим школам и другим частным школам «интегрироваться» с государственной системой, получая государственное финансирование и сохранение своего католического характера в обмен на условия государственной школы, такие как преподавание по национальной учебной программе. Первые католические школы были интегрированы в августе 1979 года, а к 1984 году были интегрированы все католические школы Новой Зеландии. [34]
По состоянию на июль 2013 года католические школы Новой Зеландии посещали 65 700 учащихся, что составляет 8,6 процента от общего числа учащихся. [35] Большинство из них — новозеландские европейцы. [ нужна цитата ]
Католические школы принадлежат владельцу, обычно епископу епархии. В настоящее время католические школы в Новой Зеландии в целях финансирования называются « интегрированными государством школами », что означает, что зарплаты учителей, учебные материалы и деятельность школы (например, электроэнергия и газ) финансируются государством, а школьная собственность — нет. Католические школы Новой Зеландии построены на земле, принадлежащей епархии; если бы правительство финансировало содержание имущества католических школ и капитальные работы сверх того, что полагается любому другому владельцу частной собственности, это означало бы передачу богатства епископу, разрушая разделение церкви и государства. Вместо этого родители учащихся католических школ платят владельцам «плату за посещение» для покрытия расходов на недвижимость: обычно они составляют от 390 до 430 новозеландских долларов в год для учащихся начальной школы (возраст 5–12 лет) и от 730 до 860 новозеландских долларов в год для учащихся католических школ. учащиеся средних школ (13–18 лет). [36]
Подавляющее большинство южноамериканцев – христиане , в основном католики . Более 80% латиноамериканских стран и около 65-70% в Бразилии считают себя католиками. Католические образовательные практики были принесены коренному населению инков испанцами, португальцами и европейскими культурами . Антиклерикализм утвердился в 19 веке, что привело к временному отчуждению между церковью и государством. [ нужна цитата ]
В некоторых странах католические школы финансируются государством. Это учреждения, которым требуется помощь государства. То же самое происходит и с государственными школами, где правительство, назначающее школы, полностью или частично оплачивает нужды школ за счет налогов с населения. В эту категорию попадают австралийские католические школы, где правительство Австралии финансирует как католические школы, так и государственные школы. [37] Ненезависимые католические школы в Шотландии являются еще одним примером того, как учреждения полностью финансируются шотландским правительством.
Частные школы, также известные как независимые школы, не управляются местными, государственными или национальными властями. Вместо этого они могут выбирать своих учеников и финансируются полностью или частично за счет платы за обучение, взимаемой со студентов, а не полагаются на правительство, как это делают государственные школы. Студенты также могут получить стипендию для поступления в частную школу в зависимости от таланта ученика. [ нужна цитата ]
Школы, получающие добровольную помощь, представляют собой своего рода « поддерживаемые школы », что означает, что они получают большую часть своих текущих расходов от центрального правительства через местные органы власти и не взимают плату с учащихся. В отличие от других типов поддерживаемых школ, только 90% капитальных затрат школы, получающей добровольную помощь, покрываются государством. Фонд оплачивает остальную часть капитальных затрат, владеет школьной землей и зданиями и назначает большинство школьных директоров. Руководящий орган управляет школой, нанимает персонал и принимает решения о порядке приема в школу в соответствии с правилами, установленными центральным правительством. Учащиеся следуют национальной учебной программе, за исключением того, что религиозные школы могут преподавать религиозное образование в соответствии со своей верой. В поддерживаемом секторе Англии примерно 22% начальных школ и 17% средних школ получают добровольную помощь, включая все католические школы и школы нехристианских конфессий. [ нужна цитата ]
В католических школах произошли изменения, объявленные Вторым Ватиканским собором, в отношении католического социального обучения, ориентированного на бедных: «Прежде всего, Церковь предлагает свои образовательные услуги бедным, или тем, кто лишен семейной помощи и привязанности, или тем, кто далеки от веры...» [38] Эти изменения привели к случаям в Бразилии , Перу и Чили , где вклад привел к «новому способу обучения в школе», включив в образование обездоленных и людей из бедных районов. . [ нужна цитата ]
Эмпирические данные, полученные в США [ не удалось проверить ] и Австралии, показывают, что успеваемость и посещаемость в католических школах выше, чем в государственных школах. Эванс и Шваб (1998) в своем эксперименте обнаружили, что посещение католических школ в США увеличивает вероятность окончания средней школы или поступления в колледж на 13%. [39] Аналогичным образом, эксперимент, проведенный Уильямсом и Карпентером (1990) из Австралии путем сравнения предыдущих экзаменов в частных и государственных школах, пришел к выводу, что учащиеся частных учебных заведений превосходят учащихся государственных школ по всем образовательным, социальным и экономическим показателям. [39]
Католическое школьное образование оказало большое влияние на изменение роли женщин в таких странах, как Мальта и Япония . Например, католическое обучение девочек на Мальте свидетельствует: «...свидетельство замечательной приверженности всестороннему развитию девочек в глобальном обществе». [38] Точно так же школы для девочек в Японии также внесли мощный вклад в «личное и образовательное патриархальное общество». [38]
Высокая стоимость и необходимость обеспечения высокого уровня заработной платы усугубляют трудности содержания католических школ. Многие католические школы в Соединенных Штатах во внутренней Америке, которые традиционно служили больше всего, вынуждены закрываться все чаще. Этот очевидный отказ от некоторых бедных может противоречить основным принципам католических школ. Существует очевидное противоречие, когда более богатые католические школы получают больше ресурсов и имеют больше привилегий, чем школы в районах с низкими доходами. [38] Это также наблюдается в Латинской Америке и других странах, где финансовые ограничения в обслуживании бедных создают препятствия, а также отсутствует поддержка со стороны государства или других субсидий. [ нужна цитата ]
Были случаи, когда некоторые политические идеологии, придерживающиеся секуляризма , или страны с высоким национализмом с подозрением относились к тому, чему учат католические школы. Моральные и социальные учения католических школ можно рассматривать как «продолжение колониального культурного доминирования в обществе», которое все еще ощущается в Замбии , Малави и колониях Испании . [38]
