Христианизация Болгарии была процессом, посредством которого средневековая Болгария IX века обратилась в христианство . Она отражала потребность в единстве внутри религиозно разделенного болгарского государства, а также потребность в равном принятии на международной арене в христианской Европе . Этот процесс характеризовался меняющимися политическими союзами Бориса I Болгарского (правил в 852–889) с королевством восточных франков и с Византийской империей , а также его дипломатической перепиской с Папой .
Из-за стратегического положения Болгарии, церкви Рима и Константинополя хотели включить Болгарию в свою сферу влияния. Они рассматривали христианизацию как средство интеграции славян в свой регион. После некоторых попыток с каждой стороны хан принял христианство из Константинополя в 870 году. В результате он достиг своей цели — получил независимую болгарскую национальную церковь и назначил архиепископа, чтобы тот ее возглавил.
Когда хан Борис начал свое правление в 852 году, международная ситуация в Юго-Восточной Европе характеризовалась борьбой за влияние в регионе, как культурное, так и политическое. Конфликт с Византийской империей за господство над славянскими племенами в современных Македонии и Фракии был еще далек от разрешения. В регионе Среднего Дуная интересы Болгарии пересекались с интересами формирующегося королевства Восточных Франков и княжества Великая Моравия . Примерно в этот период на международной арене появилась Хорватия , неся с собой собственные амбиции и требования территорий в регионе.
В более широком масштабе напряженность между Константинополем и Римом усиливалась. Оба центра конкурировали за лидерство в христианизации, которая объединила бы славян Южной и Центральной Европы . Болгарское ханство и Королевство восточных франков установили дипломатические отношения еще в 20-х и 30-х годах IX века. В 852 году, в начале правления хана Бориса, в Майнц было отправлено болгарское посольство, чтобы сообщить Людовику II о смене власти в Плиске , болгарской столице. Скорее всего, посольство также работало над возобновлением болгаро-германского союза.
Некоторое время спустя хан Борис заключил союз с Растиславом Моравским (846–870), спровоцированный королем западных франков Карлом Лысым ( 840–877). Германское королевство ответило нападением и разгромом Болгарии, заставив хана Бориса позже восстановить союз с немецким королем, направленный против Великой Моравии, союзника Византии. Ситуация была очень рискованной для ослабленного болгарского государства. Война с Византийской империей разразилась между 855 и 856 годами. Византийцы хотели вернуть себе контроль над некоторыми крепостями на Диагональной дороге ( Via Diagonalis или Via Militaris ), которая шла из Константинополя через Филиппополь ( Пловдив ) в Наисс ( Ниш ) и Сингидунум ( Белград ). Византийская империя одержала победу и отвоевала ряд городов, среди которых был Филиппополь. [1]
В 861 году хан Борис заключил союз с восточно-франкским королем Людовиком Немецким , одновременно сообщив ему, что он хотел бы принять христианство по западному обряду. Этот возобновленный союз угрожал Великой Моравии, которая искала помощи у Византии (862–863). Это было в то же время, когда проходила византийская миссия в Великую Моравию. Кирилл и его брат Мефодий намеревались приблизить Великую Моравию к Константинополю и усилить там византийское влияние.
Хан Борис был больше заинтересован в первой славянской азбуке, созданной Кириллом и Мефодием. Болгария хотела внедрить славянскую азбуку, а также как средство остановить культурное влияние Византийской империи.
В последние месяцы 863 года византийцы снова напали на Болгарию, вероятно, после того, как их союзники-моравцы сообщили им, что Борис сообщил немецкому королю, что он готов принять христианство, и Византия должна была упредить его от принятия христианства из Рима. Зависимая от Рима Болгария в глубине Константинополя представляла угрозу непосредственным интересам Византийской империи.
До того, как произошли какие-либо реальные военные действия, хан Борис был вынужден просить мира из-за неготовности к войне, поскольку Болгария сильно пострадала от неурожая и землетрясений в том году, что Борис мог принять за знак к обращению по восточному обряду. Были начаты переговоры, и Борис пообещал принять восточное православное христианство вместе со своим народом, попросив миссионеров приехать в Болгарию и начать этот процесс.
Стороны заключили «глубокий мир» сроком на 30 лет. В обмен на обращение Болгарии византийцы вернули ранее завоеванные земли. Поздней осенью 864 года миссия от патриарха Константинопольского Фотия прибыла в болгарскую столицу Плиску и обратила хана, его семью и высокопоставленных сановников. Борису было дано христианское имя Михаил (в честь тогдашнего византийского императора Михаила III ) и, по мнению большинства ученых, он изменил свой титул на славянский эквивалент короля ( князь ). После этого болгарское население начало принимать христианство.
После завоеваний хана Крума Болгарского в начале IX века Болгария стала важной региональной державой в Юго-Восточной Европе . Ее дальнейшее развитие было связано с Византийской и Восточно-Франкской империями. Поскольку оба эти государства были христианскими, языческая Болгария оставалась более или менее изолированной, неспособной взаимодействовать на равных основаниях, ни культурно, ни религиозно.
После обращения саксов большая часть Европы стала христианской. Сохранение язычества среди булгар и славян, этнических групп, которые вместе с местным, романизированным (позже названным валахами) или эллинизированным христианским фракийским населением сформировали болгарский народ и нацию , принесло еще один недостаток — объединению языческих и христианских этнических групп препятствовали их различные религиозные верования. Христианство имело свои корни на болгарских землях до образования болгарского государства через коренное население, упомянутое выше.
Людовик Немецкий не был удовлетворен планом Бориса, но не стал переносить свои страхи на открытый конфликт.
Когда византийские миссии обращали болгар в христианство, их силы поощряли людей разрушать языческие святые места. Консервативные болгарские аристократические круги выступали против такого разрушения, поскольку они руководили духовными ритуалами. В 865 году недовольные из всех десяти административных регионов ( комитатов ) восстали против князя Бориса, обвинив его в том, что он дал им «плохой закон». Мятежники двинулись к столице, намереваясь схватить и убить князя и восстановить старую религию.
Известно лишь, что князь Борис собрал верных ему людей и подавил восстание. Отмечается, что чудо Божие помогло Борису выиграть битву, а доспехи, которые он носил во время сражения, были испрошены у папы в дар. Он приказал казнить руководителей восстания — бояр и всех их сыновей — 52 мятежника. [2] Простой народ, который «пожелал покаяться » , был отпущен без вреда.
До конца жизни князя Бориса преследовало чувство вины за жестокость убийства сыновей предводителей восстания и моральную цену его решения в 865 году. В своей позднейшей переписке с папой Николаем I князь спрашивал, не перешли ли его действия границы христианского смирения. Папа ответил:
... Ты согрешил больше по ревности и неведению, чем по другим порокам. Ты принимаешь прощение, благодать и человеколюбие Христово, потому что покаяние последовало за тобой.
Различные толкования исторических записей привели некоторых историков к мысли, что князь казнил почти половину болгарской аристократии, чтобы положить конец религиозному и политическому конфликту. Его аристократические оппоненты опасались, что Византийская империя распространит свое влияние через христианство и уничтожит Болгарию. В это время в Средние века болгары считали «христиан» эквивалентом своих традиционных конкурентов «византийцев» или «греков», как их чаще всего называли. Многие болгары думали, что вместе с христианством они будут вынуждены принять византийский образ жизни и мораль.
Князь Борис понимал, что христианизация его подданных приведет к большему влиянию Византии. Литургия совершалась на греческом языке , а новообразованная Болгарская церковь подчинялась Константинопольской церкви. Восстание против новой религии побудило князя просить Константинополь предоставить Болгарской церкви независимый статус.
Когда Константинополь отказался предоставить Болгарской церкви независимость, князь Борис обратился к Папе. В конце августа 866 года в Рим прибыла болгарская миссия во главе с кавханом Петром , привезя список из 115 вопросов от князя Бориса. Они касались христианского образа жизни новообращенных болгар и потенциальной организации будущей Болгарской церкви под юрисдикцией Рима. 13 ноября 866 года болгарский князь получил 106 ответов Папы. Формоза из Портуа и Павел из Популона возглавили миссию Папы. В то же время Папа отправил в Константинополь других эмиссаров.
Когда прибыла римская духовная миссия, Борис был достаточно удовлетворен ответом Рима, чтобы повелеть византийской миссии покинуть Болгарию. Это было расценено как официальное изменение болгарской ориентации с Константинополя на Рим. Увидев там римских послов, немецкая миссия также покинула Болгарию, удовлетворившись тем, что Болгария будет в римской епархии.
Император Михаил III был недоволен изгнанием Болгарией византийского духовенства. В письме князю Борису византийский император выразил свое неодобрение религиозной переориентации Болгарии, используя оскорбительные выражения в адрес Римской церкви. Это разожгло старое соперничество между двумя ветвями христианства. Менее чем за два года имя Болгарии стало широко известно в Западной Европе.
В Константинополе люди нервно следили за событиями, происходящими в Болгарии. Они считали, что проримская Болгария угрожает непосредственным интересам Константинополя. Летом 867 года в византийской столице состоялся религиозный собор , на котором клирики подвергли критике действия Римской церкви по вербовке Болгарии. Папа Николай I был анафематствован .
Не теряя времени, князь Борис обратился к Папе с просьбой назначить Формоза Портусского , который спустя годы стал Папой Формозом , болгарским архиепископом . Папа отказался, официально ответив, что в Формозе уже есть епархия .
Папа приказал новым лидерам, Доминику Тривенскому и Гримвальду Полимарфийскому, отправить миссию в Болгарию. Вскоре после этого Николай умер. Его преемник, папа Адриан II (867-872), также не ответил на просьбу князя Бориса о назначении болгарского архиепископа.
Князь Борис предложил другого кандидата на пост болгарского архиепископа, Марина. Диакон Марин в то время был папским легатом в Константинополе и не имел епархии , но Папа отказался. Вместо этого он получил клирика по имени Сильвестр, человека столь низкого положения в иерархии, что не имел права совершать литургию самостоятельно. После трехдневного пребывания в Плиске болгары отправили его обратно в Рим в сопровождении эмиссаров, доставивших письмо с жалобой от князя Бориса. Борис воспринял отказ Рима на его просьбу и задержки как оскорбление и знак нежелания Папы согласовывать с ним выбор болгарского архиепископа. Марин стал Папой всего несколько лет спустя под именем Папа Марин I.
В результате Борис снова начал переговоры с Константинополем, от которого он ожидал большего сотрудничества, чем было показано в прошлом. Но 23 сентября 867 года император Михаил III был убит своим близким знакомым Василием , который основал Македонскую династию , правившую империей до 1057 года. Патриарха Фотия сменил его идеологический соперник Игнатий (847-858; 867-877). Новые правители Византийской империи быстро снизили напряженность между Константинополем и Римом. Папа Адриан II нуждался в помощи Василия I против нападений арабов в Южной Италии . С другой стороны, Византия ожидала поддержки папы патриарха Игнатия.
В результате соглашений лидеров в Константинополе состоялся церковный собор . После окончания официальных конференций, 28 февраля 870 года в Константинополь прибыли болгарские послы, отправленные князем и возглавляемые ичиргубойлом ( первым советником князя) Стасисом, кан-богатырем (высокопоставленным аристократом) Сондоке, кан-тарканом (высокопоставленным военачальником) и другими.
Мало кто подозревал истинную цель этих эмиссаров. 4 марта император Василий I закрыл собор празднованием во дворце императора. На нем присутствовал болгарский кавкан (примерно вице-хан или вицекнязь) Петр. Поприветствовав представителей Римской и Византийской церквей (Римская была первой), кавкан Петр спросил, под чью юрисдикцию должна попасть Болгарская церковь. Римские представители не были готовы обсуждать этот вопрос.
По-видимому, существовало тайное соглашение между Византийским Патриархом, Императором и болгарскими эмиссарами. Православные отцы немедленно спросили болгар, чье духовенство они нашли, когда прибыли на земли, которыми теперь управляли. Те ответили: «Греческое». Православные отцы заявили, что право надзирать за Болгарской Церковью принадлежит только Константинопольской Матери-Церкви, которая в прошлом имела юрисдикцию на этих землях.
Протесты посланников папы не были приняты во внимание. С одобрения князя и отцов собора Болгарская церковь была объявлена архиепископством . Архиепископ должен был избираться из числа епископов с одобрения князя. Создание независимого болгарского архиепископства было беспрецедентным. Обычно независимыми церквями были те, которые были основаны апостолами или учениками апостолов. В течение длительного периода Рим оспаривал притязания Константинополя на равенство с Римом на том основании, что Константинопольская церковь не была основана апостолом Христа. До середины IX века в практике формально объединенной церкви не было прецедентов создания национальных церквей среди новообращенных народов. Такая национализация церкви и литургии была исключением и вообще не входила в практику других европейских христиан. Болгария создала этот прецедент и показала пример для подражания другим.
Всего через шесть лет после его обращения Православная Церковь даровала князю Борису национальную независимую церковь и высокопоставленного верховного представителя (архиепископа). В течение следующих 10 лет Папа Адриан II и его преемники предпринимали отчаянные попытки вернуть себе влияние в Болгарии и убедить князя Бориса покинуть сферу Константинополя.
Обращение болгар в христианство и создание Болгарской национальной церкви совпало с беспрецедентным культурным расцветом Болгарии, который начался в 855 году н.э. с принятием учениками святых Кирилла и Мефодия алфавита, которые под покровительством князя Бориса впервые внедрили кириллицу и основали литературные школы в Плиске и Охриде . Это привело к тому, что славянский старославянский язык стал официальным языком Болгарской церкви, а также положило начало Золотому веку средневековой болгарской культуры , в течение которого кириллица была распространена болгарскими учеными в других славянских государствах, таких как Россия и Сербия.
