Готское христианство относится к христианской религии готов , а иногда гепидов , вандалов и бургундов , которые, возможно, использовали перевод Библии на готский язык и разделяли общие доктрины и практики.
Готские племена приняли христианство где-то между 376 и 390 годами нашей эры, примерно во время падения Западной Римской империи . Готское христианство является самым ранним случаем христианизации германского народа , завершившимся более чем за столетие до крещения франкского короля Хлодвига I.
Готские христиане были последователями арианства . [1] Многие члены церкви, от простых верующих, священников и монахов до епископов, императоров и членов императорской семьи Рима, следовали этой доктрине, как и два римских императора, Констанций II и Валент .
После разграбления Рима вестготы двинулись дальше, чтобы занять Испанию и южную Францию . Будучи изгнанными из Франции, испанские готы официально приняли никейское христианство на Третьем соборе в Толедо в 589 году.
В течение 3-го века восточногерманские народы, двигаясь в юго-восточном направлении, мигрировали на территории даков , ранее находившиеся под сарматским и римским контролем, и слияние восточногерманской, сарматской, дакийской и римской культур привело к появлению новой готской идентичности. Частью этой идентичности была приверженность готскому язычеству , точная природа которого, однако, остается неопределенной. В «Гетике » Иордана 6-го века утверждается, что главным богом готов был Марс . Готское язычество является формой германского язычества .
Описания войн готов и вандалов появляются в римских записях в поздней античности . Временами эти группы воевали против или в союзе с Римской империей , гуннами и различными германскими племенами . В 251 году нашей эры готская армия совершила набег на римские провинции Мёзию и Фракию , победила и убила римского императора Деция и захватила ряд пленников, в основном женщин, многие из которых были христианками. Предполагается, что это представляет собой первый длительный контакт готов с христианством. [2]
Обращение готов в христианство было относительно быстрым процессом, которому способствовала, с одной стороны, ассимиляция христианских пленников в готском обществе, [2] а с другой — общее уравнение участия в римском обществе с приверженностью христианству. [3] Гомои в дунайских провинциях сыграли важную роль в обращении готов в арианство . [4] В течение нескольких поколений после их появления на границах Империи в 238 году нашей эры обращение готов в христианство стало почти всеобщим.
Христианский крест появился на монетах в готском Крыму вскоре после того, как Эдикт о веротерпимости был издан Галерием в 311 году нашей эры, а епископ по имени Феофил Готский присутствовал на Первом Никейском соборе в 325 году нашей эры. [2] Однако борьба между язычниками и христианами-готами продолжалась в течение всего этого периода, и религиозные преследования — отголоски гонений Диоклетиана (302–11 годы нашей эры) — происходили часто. Христианские готы Верека и Батвин и другие были замучены по приказу Вингуриха около 370 года нашей эры, а Савва Гот был замучен около 372 года нашей эры.
Еще в 406 году готский король по имени Радагайс возглавил языческое вторжение в Италию, придерживаясь яростных антихристианских взглядов.
Первоначальный успех, достигнутый готами, побудил их принять участие в серии набегов в конце III века, многие из которых привели к отправке многочисленных пленников обратно в готские поселения к северу от Дуная и Черного моря . Ульфила , ставший епископом готов в 341 году нашей эры, был внуком одной такой христианки-пленницы из Садаголтины в Каппадокии . Он служил на этой должности в течение следующих семи лет. В 348 году один из оставшихся языческих готских королей ( reikos ) начал преследовать христиан-готов, и он и многие другие христиане-готов бежали в Мезию Секунду в Римской империи. [5] Он продолжал служить епископом христиан-готов в Мезию до своей смерти в 383 году нашей эры, согласно Филосторгию .
Ульфила был рукоположен Евсевием Никомидийским , епископом Константинополя , в 341 году нашей эры. Евсевий был учеником Лукиана Антиохийского и ведущей фигурой фракции христологической мысли, которая стала известна как арианство , названное в честь его друга и сокурсника Ария .
Между 348 и 383 годами Ульфила, вероятно, руководил переводом Библии с греческого на готский язык, который был выполнен группой ученых. [5] [6] Таким образом, некоторые арианские христиане на западе использовали местные языки — в данном случае готский — для богослужений, как и многие никейские христиане на востоке ( сирийские и коптские переводы), в то время как никейские христиане на западе использовали только латынь, даже в тех областях, где вульгарная латынь не была местным языком. Готский язык, вероятно, сохранился как литургический язык гото-арианской церкви в некоторых местах даже после того, как ее члены стали говорить на вульгарной латыни как на родном языке. [7]
Приемным сыном Ульфилы был Авксентий из Дуросторума , а позднее из Милана .
Готические церкви имели тесные связи с другими арианскими церквями Западной Римской империи. [7]
После 493 года Остготское королевство включало в себя две области: Италию и большую часть Балкан, где были крупные арианские церкви. [7] Арианство сохраняло некоторое присутствие среди римлян в Италии в период между его осуждением в империи и завоеванием остготами. [7] Однако, поскольку арианство в Италии было усилено готами (в основном арианами), пришедшими с Балкан, арианская церковь в Италии в конечном итоге стала называть себя «Церковью готов» к 500 году.