Erusin ( иврит : אירוסין , романизированный : ʾerusin , также вавилонский ʾirrusin [1] ) — еврейский термин для обозначения помолвки . В современном иврите erusin означает помолвку , но это не историческое значение термина, который является первой частью брака, вторая часть — nissuin «бракосочетание». [2]
Со времен Средневековья [3] принято, чтобы брак заключался сразу после помолвки, а помолвка проводилась во время самой церемонии бракосочетания. Раньше этого не было, и между двумя событиями часто проходило несколько месяцев, согласно Кетубот 57б: «девственнице дается двенадцать месяцев, чтобы подготовиться к свадьбе? ... вдове дается тридцать дней».
В еврейской и раввинской литературе помолвку часто называют «освящением» ( иврит : קידושין , романизировано : qiddushin ), поскольку невеста становится «освященной» (посвященной) жениху.
Книга Второзакония вводит понятие эрусин. Это возлагает на пару ответственность перед законом против прелюбодеяния , которое карается смертью, при этом не полностью рассматривая их как супругов во Второзаконии 22:23
Нетрадиционная точка зрения [ требуется разъяснение ] заключается в том, что помолвка осуществлялась просто путем покупки девушки у ее отца (или опекуна) (т. е. уплаты выкупа за невесту и ее отцу). Цена, уплачиваемая за нее, известна под еврейским термином мохар ( מוהר ). [4] В библейские времена было принято , чтобы невеста и ее отец получали части мохара . [5] Постепенно он утратил свое первоначальное значение. Возник обычай отдавать мохар целиком невесте, а не ее отцу.
Традиционные комментаторы не обязательно объясняют мохар таким образом. Раши понимает мохар как форму кетубы (соглашения выплатить определенную сумму при разводе) [6] , а Нахманид понимает его как совланут , своего рода приданое или подарок на помолвку. [7] Раши понимает жалобу Рахили и Лии Иакову («мы считаемся ему чужими, потому что он продал нас» [8] ) как то, что для отца ненормально продавать своих дочерей — по крайней мере, не давая им приданого. [9]
Согласие помолвленной женщины не упоминается в Библии как требование, [10] но и разрешение отказаться от согласия также не разрешается. [11] Тем не менее, после встречи с Ревеккой ( Бытие 24 :15-16), слуга Авраама попросил у ее семьи разрешения сопровождать его и стать женой Исаака (Бытие 24:58). [12]
Талмуд утверждает, что существует три способа совершения эрусин: вручение женщине монеты или предмета номинальной стоимости, вручение ей документа или консумация (половой акт), хотя последний запрещен Талмудом, поскольку считается неприличным, чтобы свидетели наблюдали за парой, занимающейся сексом: церемонии эрусин должны быть подтверждены двумя свидетелями. [13] [14] Во всех случаях требуется согласие женщины; однако оно может подразумеваться ее молчанием. [15]
Благословение над вином предшествует эрусину, а затем следует биркат эрусин («благословение помолвки»). [16] Если о нем забыли до церемонии, его можно прочитать до того, как будет прочитана ктуба . [17] Первоначально благословения произносил жених, но сегодня их чаще произносит кто-то другой, например, раввин свадьбы. [3] [16]
Сегодня обычай заключается в том, чтобы совершить помолвку, дав невесте хорошо известный и довольно постоянный по ценности предмет: золотое обручальное кольцо без камня. Жених берет кольцо и говорит на иврите: «Вот, ты посвящаешься мне этим кольцом по законам Моисея и Израиля ». Жених теперь надевает кольцо на указательный палец невесты. [17]
Чтобы отделить эрусин от нисуин, читается ктуба . [2] [17]
В юридических целях помолвленная пара считается мужем и женой. Аналогично, союз может быть расторгнут только тем же бракоразводным процессом, что и супружеские пары. Однако помолвка не обязывает пару вести себя по отношению друг к другу так, как это требуется от супружеской пары , и не позволяет паре иметь сексуальные отношения.
Раввины запретили шидухин , вступление в брак без помолвки. Поэтому старый обычай заключается в подписании Шетар хаТнаим как формальной формы помолвки, формируя неформальное заявление о намерениях пары, которое читается близко к началу церемонии помолвки. [18]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "betrothal". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "брачные церемонии". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "marriage". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.