Клевета

Акт окропления водой, особенно святой водой, в религиозном контексте

Кропление ( лат. aspergere/aspersio ), в религиозном контексте, это акт окропления водой , особенно святой водой . Кропление — это метод, используемый при крещении как альтернатива погружению или обливанию . Слово образовано от латинского aspergere , «кропить», ad , «к», и spargo , «рассеиваю» (Иезекиль 36:25–26, 1 Коринфянам 10:2, ср. Псалом 77:16–20).

Кроме того, окропление совершается как часть определенных обрядов, чтобы напомнить людям об их крещении, например, при обновлении обетов крещения, совершаемом Католической и Лютеранской церковью на Пасху .

Апостольские времена

Крещение обливанием (возлиянием) допускалось в исключительных случаях в ранней церкви, как это было разрешено Дидахе :

Что касается крещения, крести так: сказав прежде все это, крести во имя Отца, и Сына, и Святого Духа в живой воде. Если же нет у тебя живой воды, крести в другой воде; и если не можешь в холодной воде, крести в теплой. Если же нет ни той, ни другой, возлей на голову воду трижды во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Нет никаких сообщений, которые бы ясно указывали на то, что использовалось окропление, а не обливание или погружение.

Раннее христианство

Обычной формой крещения в течение первых столетий — по крайней мере до двенадцатого века — было погружение. ^{[ необходима цитата ]} Однако, когда человек не мог быть погружен, совершалось крещение окроплением или обливанием. Есть записи о людях, принимавших крещение в тюрьме, ожидающих мученичества, где погружение было бы затруднительным или невозможным, но наиболее распространенным было крещение для человека, который был болен и не мог быть поднят с постели; поэтому оно получило название «крещение больных». Из-за его редкости возникли сомнения в его действительности, как показывает утверждение святого Киприана перед лицом вопросов.

Ты также спросил, дорогой сын, что я думаю о тех, кто получает Божью благодать в болезни и слабости, следует ли их считать законными христианами, поскольку их не следует мыть, а только окроплять спасительной водой. В этом пункте моя робость и скромность никого не предрешают, чтобы помешать кому-либо чувствовать то, что он считает правильным, и делать то, что он считает правильным. Насколько это понимает мой скудный разум, я думаю, что божественные блага ни в коем случае не могут быть искажены и ослаблены; и ничего меньшего не может произойти в том случае, когда с полной и всецелой верой как дающего, так и принимающего принимается то, что черпается из божественных даров... и никого не должно смущать, что больные люди кажутся окропленными или облитыми, когда они получают благодать Господню, когда Священное Писание говорит устами пророка Иезекииля и говорит: «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам» (Иез. 36,25). Также в Числах : «И тот человек, который будет нечист до вечера, очистится в третий день, и будет чист в седьмой день; а если не очистится в третий день, то и в седьмой день не будет чист. И истребится душа та из среды Израиля, потому что не окроплен он водою кропления». (Nm 19,12-13) И снова: "И сказал Господь Моисею , говоря: возьми левитов из среды сынов Израилевых и очисти их. И так поступи с ними, чтобы очистить их: окропи их водою очистительною". (Nm 8,6-7) И снова: "Вода кропления есть очищение". Откуда явствует, что окропление водой также преобладает наравне с омовением спасения; и что когда это делается в Церкви, где вера как принимающего, так и дающего здорова, все держится и может быть завершено и усовершенствовано величием Господа и истиной веры.

В то время крещение окроплением, как и обливанием, считалось препятствием к принятию священного сана; по-видимому, это происходило из-за того, что крещеный откладывал крещение до тех пор, пока ему не грозила смерть. ^{[ необходима цитата ]}

Дальнейшие события

На Западе крещение путем окропления и обливания постепенно стало общепринятой практикой в ​​последующие века.

При окроплении можно использовать кропило , чтобы нанести воду на кожу.

Римско -католическая церковь считает крещение окроплением действительным только в том случае, если вода действительно течет по коже человека и, таким образом, эквивалентна обливанию («обливанию»). ^[1] Если есть сомнения по этому поводу, проводится условное крещение .

Хотя корень слова «крестить» может означать «погружать», это слово используется в Новом Завете также и для обозначения простого частичного омовения (Луки 11:38). Тем не менее, некоторые христианские конфессии учат, что крещение не только окроплением, но даже обливанием недействительно.

Ссылки

1. «Недостаточно, чтобы вода просто коснулась кандидата; она должна еще и течь, иначе не будет настоящего омовения» (s:Catholic Encyclopedia (1913)/Baptism)

Внешние ссылки

• Послание Киприана 75