Христианская литургия — это образец богослужения , используемый (рекомендуемый или предписанный) христианской общиной или деноминацией на регулярной основе. Термин «литургия» происходит от греческого языка и означает «общественная работа». В христианстве литургии, происходящие из одного и того же региона, конфессии или культуры, описываются как ритуальные семьи .
Большинство христианских конфессий проводят церковные службы в День Господень (многие проводят воскресные утренние и воскресные вечерние службы); По ряду традиций в середине недели также проводятся вечерние службы по средам. [A] [3] [2] В некоторых христианских конфессиях литургии проводятся ежедневно, включая те, в которых совершаются канонические часы , а также совершение евхаристических литургий, таких как месса , среди других форм богослужения. [4] В дополнение к этому, многие христиане посещают богослужения в такие святые дни, как Рождество , Пепельная среда , Страстная пятница , Вознесенский четверг и другие, в зависимости от христианской конфессии. [5]
В большинстве христианских традиций литургией, где это возможно, руководит духовенство .
Проведение церковных служб относится к празднованию Дня Господня в христианстве. [2] В Библии есть прецедент модели утреннего и вечернего богослужения, который привел к воскресным утренним и воскресным вечерним богослужениям, проводимым сегодня в церквях многих христианских конфессий, «структуре, помогающей семьям освящать День Господень». " [2] В Числах 28:1–10 и Исходе 29:38–39 «Бог повелел приносить ежедневные приношения в скинии один раз утром, а затем снова в сумерках». [2] В 92-м псалме , который представляет собой молитву о соблюдении субботы, пророк Давид пишет: «Хорошо благодарить Господа, воспевать имя Твое, Всевышний, возвещать непреклонную любовь Твою в утром, и верность Твоя ночью» (ср. Пс. 134:1). [2] Отец Церкви Евсевий Кесарийский так заявил: «Ибо немалое знамение силы Божией состоит в том, что по всему миру в церквах Божиих при утреннем восходе солнца и в вечерние часы звучат гимны, хвалы и Богу предлагаются поистине божественные наслаждения. Наслаждения Божии - это действительно гимны, возносимые повсюду на земле в Его Церкви во время утра и вечера». [2]
Католическая месса – это служба, во время которой совершается Евхаристия . На латыни соответствующее слово — Missa , взятое от увольнения в конце литургии — Ite, Missa est , буквально «Иди, это увольнение», идиоматически переведенное в нынешнем английском римском Миссале как «Иди вперед, месса». Я отправил." Восточная Православная и Восточно-православная церкви называют эту службу Божественной литургией . Церкви-потомки Церкви Востока и различных других сирийских церквей называют свою литургию Святой Курбаной – Святым Приношением. Англиканцы по-разному используют Святое Причастие , Вечерю Господню , римско-католический термин «месса » или просто Святую Евхаристию , в зависимости от церковного мастерства . Месса — это общий термин, используемый в лютеранской церкви в Европе, но чаще называемый богослужением , Святым Причастием или Святой Евхаристией в североамериканском лютеранстве. В Византийском обряде для обозначения евхаристического богослужения используется термин « Божественная литургия » . [6]
Лютеране сохранили и использовали большую часть римско-католической мессы со времен первых изменений Мартина Лютера . Общий порядок мессы и многие аспекты в обеих традициях остаются схожими. Латинские названия разделов, псалмов и дней широко сохранились, но в более поздних реформах это было исключено. Недавно лютеране адаптировали большую часть своей пересмотренной мессы так, чтобы она соответствовала реформам и языковым изменениям, вызванным изменениями после II Ватиканского собора. [ нужна цитата ]
Протестантские традиции различаются по литургиям или «порядкам богослужения» (как их обычно называют). Другие традиции на Западе, которые часто называют « магистральными », получили пользу от литургического движения , которое расцвело в середине-конце 20 века. За последние несколько десятилетий эти протестантские традиции выработали удивительно схожие модели литургии, черпая из древних источников парадигму для развития правильных литургических выражений. Огромное значение для этих традиций имело восстановление единого образца Слова и Таинств в литургии Дня Господня. [ нужна цитата ]
Многие другие протестантские христианские традиции (такие как пятидесятнические/харизматические церкви, Ассамблея Божья и внеконфессиональные церкви), хотя часто следуют фиксированному «порядку богослужения», имеют тенденцию иметь литургические практики, которые отличаются от таковых в более широкой христианской традиции. [ нужна цитата ]
Есть общие элементы, обнаруженные в большинстве западных литургических церквей, существовавших до протестантской Реформации . К ним относятся: [ нужна ссылка ]
Термин «Божественная служба» описывает практику «отмечать часы каждого дня и освящать день молитвой». [7]
В Западной католической церкви существует несколько форм офиса. Часовая литургия является официальной формой службы, используемой во всей Латинской церкви , но существует множество других форм, включая Малую канцелярию Пресвятой Девы Марии , формы службы, характерные для различных религиозных орденов, и Римский Бревиарий , который был Стандарт перед Вторым Ватиканским собором , и это лишь некоторые из них. [8] Таких часов было восемь, соответствующих определённым временам суток: Утреня (иногда называемая Бдением ), Похвалы , Премьера , Терция , Секст , Нет , Вечерня и Повечерие . Второй Ватиканский собор приказал подавить премьера. [9]
В монастырях утреню совершали обычно перед рассветом, а иногда и ночью; Похвалы в конце утрени, обычно на перемене дня; Премьера в 6 утра; Терс в 9 утра; Секст в полдень; Нет в 15:00; Вечерня при восходе Вечерни или Вечерней звезды (обычно около 18:00); а повечерие произносилось в конце дня, обычно прямо перед сном.
В англиканских церквях службы были объединены в две службы: утреннюю молитву и вечернюю молитву , последняя иногда известна как вечерняя песня. В последние годы англиканцы добавили отделения полуденного и повечерия к утренней и вечерней молитве как часть Книги общей молитвы . Англиканский Бревиарий , содержащий 8 полных отделений, не является официальной литургией Англиканской церкви.
В лютеранстве , как и в англиканстве, службы также были объединены в две службы — утреню и вечерню (обе из которых до сих пор сохраняются в современных лютеранских молитвенниках и гимнах). Среди лютеран в Америке обычной практикой является молиться в этих офисах в середине недели во время Адвента и Великого поста. Должность повечерия также встречается в некоторых старых лютеранских богослужебных книгах и чаще всего используется в монастырях и семинариях .
Византийский обряд поддерживает ежедневный цикл из семи несакраментальных служб:
На практике различные канонические часы сгруппированы в совокупности, так что в день совершается три основных времени молитвы: вечернее, утреннее и полуденное; подробнее см. Канонические часы — Агрегаты .
Великая вечерня, как ее называют в византийском обряде, представляет собой расширенную вечерню, совершаемую накануне большого праздника, либо в сочетании с божественной литургией, либо в некоторых других особых случаях.
В Маронитском обряде служба устроена так, что литургический день начинается с заходом солнца. Первым офисом дня является вечерний офис Рамшо, за которым следует ночной офис Сооторо, завершающийся утренним офисом Сафро. В маронитских епархиях США утвержденный набор требников называется «Молитва верующих».
В разных христианских традициях использовались разные обряды:
Исторические протестантские церкви проводят литургии , которые называются « богослужениями » или « богослужениями ».
Служители реформатской традиции эпохи Реформации использовали установленные литургии, в которых упор делался на проповедь и Библию. Английские пуритане и сепаратисты отошли от устоявшихся форм в 17 веке, но многие [ какие? ] Реформатские церкви сохранили литургии и продолжают использовать их сегодня.
Во времена английской Реформации наряду с Римским обрядом использовался Сарумский обряд . Реформаторы в Англии хотели, чтобы латинская месса была переведена на английский язык. Архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер написал « Увещевание и литанию» в 1544 году. Это была самая ранняя англоязычная богослужебная книга англиканской церкви и единственная англоязычная служба, завершенная при жизни короля Генриха VIII. [10] В 1549 году Кранмер провел полную литургию на английском языке. Кранмер в значительной степени ответственен за первые два издания Книги общей молитвы . Первое издание по своему мировоззрению было преимущественно дореформационным. Служба причастия, лекционарий и сборы литургии представляли собой переводы, основанные на обряде Сарум [11] , практикуемом в Солсберийском соборе .
Пересмотренное издание 1552 года было направлено на более четкое утверждение протестантской литургии после того, как возникли проблемы из-за консервативной интерпретации мессы, с одной стороны, и критики Мартина Бусера (Бутцера) с другой. Последовательные редакции основаны на этом издании, хотя важные изменения появились в 1604 и 1662 годах. Издание 1662 года по-прежнему является авторитетным в англиканской церкви и послужило основой для многих Книг общих молитв национальных англиканских церквей по всему миру. Те, что происходят из шотландского епископального происхождения, например Молитвенники Американской епископальной церкви, имеют несколько иную литургическую родословную.
Методистская литургическая традиция основана на англиканском наследии и была передана методистам Джоном Уэсли (англиканским священником, возглавлявшим раннее методистское движение), который написал, что
в мире нет литургии, ни на древнем, ни на современном языке, которая дышала бы большим, библейским, рациональным благочестием, чем Общая молитва англиканской церкви. [12]
Когда методисты в Америке были отделены от англиканской церкви , Джон Уэсли сам представил исправленную версию Книги общих молитв под названием «Воскресная служба методистов» . С тех пор воскресная служба Уэсли сформировала официальную литургию методистов.
Объединенная методистская церковь проводит официальные литургии для служб Святого Причастия , крещения , венчаний , похорон , рукоположения , помазания больных для исцеления, а также ежедневные служебные службы «хвалы и молитвы». Наряду с этим, существуют также специальные службы для святых дней , таких как День Всех Святых , Пепельная среда , Чистый четверг , Страстная пятница и Пасхальное бдение . Все эти литургии и службы содержатся в « Объединенном методистском сборнике гимнов» и «Объединенной методистской книге богослужения» (1992) . [13] Многие из этих литургий взяты из Книги общих молитв англиканской традиции . В большинстве случаев прихожане используют и другие элементы литургического богослужения, такие как свечи, облачения , параменты, знамена и литургическое искусство.
Поскольку Джон Уэсли выступал за евангелизацию на открытом воздухе , служения пробуждения представляют собой традиционную методистскую практику поклонения, которая часто проводится в местных церквях, а также на лагерных собраниях на открытом воздухе , пробуждения в кустарниковых беседках и пробуждения в палатках . [14] [15] [16]
Литургия Церкви Южной Индии сочетает в себе множество традиций, в том числе традиции методистов и таких небольших церквей, как Церковь Братьев и Учеников Христа. После образования Церкви Южной Индии первый синод собрался в Мадурае в марте 1948 года и назначил литургический комитет. Первый Синод в 1948 году (где Святое Причастие проводилось Пресвитерианской церковью Шотландии) назначил литургический комитет, состоящий в основном из западных богословов. Подготовленная таким образом литургия была впервые использована на сессии Синода в 1950 году и одобрена для использования во всей церкви «где угодно» в 1954 году. Первая версия Миропомазания для новой церкви также была выпущена в 1950 году и переведена на региональные языки. и был быстро принят различными епархиями.
К 1962 году Литургическая комиссия смогла подготовить ряд Распоряжений. Это были Евхаристия, Утренняя и Вечерняя молитва, Служба бракосочетания, Служба отпевания, Служба рукоположения и Служба Завета (1954 г.), Святое Крещение (1955 г.) и Альманах (1955–56). Книга общего богослужения CSI была опубликована в 1963 году со всеми вышеперечисленными чинами службы. В чины службы входят: чин о утреннем и вечернем богослужении, чин о службе крещеных, чин о Святом Крещении, чин о воцерковлении женщин, чин о святом венчании, чин о отпевании, чин о заветной службе. , Приказ о хиротонии.
Литургия CSI была снова переработана в 2004 году и опубликована в виде книги в твердом переплете в 2006 году.
Синодальная богослужебная комиссия ЦСИ разработала несколько новых правил богослужения для разных случаев. Порядок причастия, известный как Литургия CSI, получил международное признание как важная модель новых литургий. Комитет также подготовил три различных цикла лекционариев для ежедневного чтения Библии и «собственности», а также собирает средства для причастия. Кроме того, Комитет также выпустил Дополнение к Книге общего богослужения .
Воскресное утреннее служение, равно как и воскресное вечернее служение и вечернее служение среды, было очень посещаемым.
Начиная с Масленицы (местно известной как Масленица) и вплоть до Пепельной среды и до Страстной пятницы, семьи увеличили посещаемость церкви и, особенно, включились в практику поста и/или «отказа от чего-либо во время Великого поста».
Помимо этих отдельных конфессиональных группировок, необходимо обратить внимание на большие очаги движения святости, оставшиеся в составе Объединенной методистской церкви. Самыми влиятельными из них были бы кружки, в которых доминировали Эсберийский колледж и Эсберийская теологическая семинария (обе в Уилморе, штат Кентукки), но можно говорить и о других колледжах, бесчисленных местных лагерных собраниях, остатках различных местных ассоциаций святости, независимых миссионерских обществах, ориентированных на святость. и тому подобное оказало большое влияние на Объединенный методизм. Похожая модель могла бы существовать и в Англии с ролью Клифф-колледжа в методизме в этом контексте.
