Gemeinschaft ( немецкое произношение: [ɡəˈmaɪnʃaft] ) и Gesellschaft ( [ɡəˈzɛlʃaft] ), обычно переводимые как « сообщество и общество », представляют собой категории, которые использовались немецким социологом Фердинандом Тённисом для разделения социальных отношений на два типа. [1] Gesellschaft ассоциируется с современным обществом и рациональными личными интересами, которые ослабляют традиционные связи семьи и местного сообщества, которые типичны для Gemeinschaft. Макс Вебер , один из основоположников социологии, также много писал об отношениях между Gemeinschaft и Gesellschaft . Вебер написал в прямом ответе Тоннису. [2]
Согласно дихотомии, социальные связи можно разделить, с одной стороны, на принадлежащие личным социальным взаимодействиям , а также роли, ценности и убеждения, основанные на таких взаимодействиях ( Gemeinschaft , немецкое, обычно переводимое как « сообщество »), или на с другой стороны, как принадлежность к непрямым взаимодействиям, безличным ролям, формальным ценностям и убеждениям, основанным на таких взаимодействиях ( Gesellschaft , немецкий язык, обычно переводится как общество как ассоциация, корпорация, включая компанию, современное государство и академические круги). [3] Дихотомия Gemeinschaft-Gesellschaft была предложена Тённисом как чисто концептуальный инструмент, а не как идеальный тип , как его использовал Макс Вебер для акцентирования ключевых элементов исторических социальных изменений.
Тоннис был ученым Томаса Гоббса — он редактировал стандартные современные издания «Элементов права» Гоббса [4] и «Левиафана» . [5] Именно изучение Гоббса побудило Тонниса полностью посвятить себя философии истории и философии права . Утверждалось, что обе категории он вывел из концепций Гоббса «согласие» и «союз». [6]
Второе издание, опубликованное в 1912 году, работы, в которой Тоннис далее продвигал эти концепции, имело неожиданный, но продолжительный успех [7] после того, как в 1887 году было опубликовано первое издание с подзаголовком «Трактат о коммунизме и социализме как эмпирических закономерностях». культуры». [8] За этим последовало еще семь немецких изданий, последнее в 1935 году, [9] и оно стало частью общего запаса идей, с которыми до 1933 года немецкие интеллектуалы были хорошо знакомы. Книга вызвала возрождение корпоративистского мышления, включая рост неосредневековья , рост поддержки гильдейского социализма , и вызвала серьезные изменения в области социологии. [10] Различие между Gemeinschaft и Gesellschaft было значительной частью дискуссий и дебатов о том, что представляет собой сообщество, среди влиятельных социальных теоретиков конца девятнадцатого и начала двадцатого века, таких как Георг Зиммель , Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер . [11]
Понятия Gemeinschaft и Gesellschaft также использовались Максом Вебером в книге «Экономика и общество» , которая была впервые опубликована в 1921 году. Вебер писал в прямом ответе Тоннису [2] и утверждал, что Gemeinschaft коренится в «субъективном чувстве», которое может быть «субъективным». аффективный или традиционный». Отношения, основанные на Gesellschaft , по Веберу, коренятся в «рациональном соглашении по взаимному согласию», лучшим примером которого является коммерческий контракт. Чтобы подчеркнуть изменчивость и аморфность отношений между Gemeinschaft и Gesellschaft , Вебер изменил термины в немецком языке на Vergemeinschaftung и Vergesellschaftung , которые являются формами герундия немецких слов. [12] Различие Вебера между Gemeinschaft и Gesellschaft подчеркивается в эссе «Классы, Stände, Партии», [13] которое является основой трехкомпонентной теории стратификации Вебера .
Выдвинув свою концепцию дихотомии Gemeinschaft – Gesellschaft , Тоннис был втянут в острую полемику с Эмилем Дюркгеймом . В рецензии на книгу Тонниса в 1889 году Дюркгейм интерпретировал Gemeinschaft как обладающий механической солидарностью , а Gesellschaft как обладающий органической солидарностью , упрекая Тонниса в том, что он считает второй тип социальной организации искусственным и не расширяет тему перехода от одного типа к другому. Дюркгейм заявил, что подход Тонниса к пониманию Gesellschaft был «полностью идеологическим», но что «нельзя не признать в этой книге поистине мощное мышление и необычайную силу организации». [14] : 1198–1199 Тоннис не согласился с интерпретацией своих взглядов Дюркгеймом и, в свою очередь, при рецензировании работы Дюркгейма « Разделение труда в обществе » (1896) написал, что Дюркгейм не смог достаточно критически подойти к разделению труда и что Вся социология Дюркгейма была модификацией Спенсера (у которого была своя собственная дихотомия между тем, что он называл «воинственным обществом» и «индустриальным обществом»). [14]
В пропаганде Первой мировой войны самоотверженные (добродетельные) женщины изображались как сердце Gemeinschaft, предоставляя модель послушной домохозяйки во время войны, поддерживающей военные усилия, отправляя своих мужчин (мужей и сыновей) служить на войне, и содержание дома в их отсутствие. (В военной пропаганде эта «добродетельная женщина» была идеалом, контрастирующим с менее желательными архетипами, которые представлялись как аморальные или неэтичные женщины). [15]
Эрик Хобсбаум утверждал, что, поскольку глобализация превращает всю планету во все более отдаленный вид Gesellschaft , так и политика коллективной идентичности стремится к фиктивному переделыванию качеств Gemeinschaft путем искусственного перековывания групповых связей и идентичностей. [1]
Фредрик Джеймсон подчеркивает двойственную зависть тех, кто построил Gesellschaft , к оставшимся анклавам Gemeinschaft , хотя они неизбежно подрывают их существование. [16]
В деловом использовании Gesellschaft — это немецкий термин, обозначающий « компанию », как в Aktiengesellschaft или Gesellschaft mit beschränkter Haftung ( GmbH ). «Gemeinschaft» используется для идентификации групп, которые имеют или, как утверждается, имеют более «взаимный» элемент аффективной лояльности. Одним из важных случаев использования является немецкое название Европейского экономического сообщества , Europäische Wirtschaftsgemeinschaft .
Немецкое словосочетание «компания взаимного страхования» включает в себя оба слова: «взаимное» и «компания». В 1980-х годах компания Frankenmuth Mutual Insurance Company со штаб-квартирой в немецко-американском городе Франкенмут, штат Мичиган, выпустила различные рекламные материалы, такие как спичечные коробки, на которых традиционным немецким шрифтом Fraktur был переведен название их компании: «Frankenmuth Gemeinschafts Versicherungs». Общество».
