Экспликация ( нем . Explikation ) — это процесс выявления значения чего-то, что не определено четко, с целью сделать явным то, что в настоящее время остается неявным. Термин «экспликация» используется как в аналитической философии , так и в литературной критике . Рудольф Карнап был первым, кто ввёл этот термин в аналитическом философском подходе в своей книге « Логические основы вероятности» , тогда как этот термин заменяется идеей Гюстава Лансона Explication de Texte применительно к анализу и критике различных форм литературы.
В аналитической философии понятие экспликации впервые было разработано Рудольфом Карнапом . Экспликацию можно рассматривать как научный процесс, который трансформирует и заменяет «неточную донаучную концепцию» (которую Карнап называет объяснимым) «новой точной концепцией» (которую он называет экспликатумом). Описание и объяснение природы и воздействия новых явных знаний обычно называют «экспликацией». Новое явное знание опирается на предыдущие знания и является их усовершенствованием.
Объяснение в смысле Карнапа является чисто условным и, таким образом, представляет собой подкласс нормативных определений. Следовательно, объяснение не может быть истинным или ложным, оно просто более или менее соответствует своей цели. (См. аргумент Рорти о цели и ценности философии в Рорти (2003), «Прагматический взгляд на современную аналитическую философию», в Эггинтон, В. и Сандбот, М. (редакторы), «Прагматический поворот в философии», SUNY Press). , Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.)
Примерами неточных концепций повседневной жизни, нуждающихся в объяснении, являются наши концепции причины и обусловленностей. Наша концепция причины в повседневной жизни не делает различия между необходимыми причинами, достаточными причинами, полными причинами и т. д. Каждая из этих более точных концепций является объяснением нашей естественной концепции причины.
Естественный язык будет определять условия истинности для предложений формы «Если p, то q» только для ситуаций, когда «p» истинно. (Большинство из нас, вероятно, не имеют четкого интуитивного представления об условиях истинности предложения «Если я выйду на солнце, я загорю» в ситуациях, когда я никогда не выхожу на солнце.) Объяснение условного предложения также будет определять условия истинности для ситуаций, когда «p» неверно.
Аргумент Карнапа обеспечивает полезную основу для понимания и разъяснения природы и значения экспликации при определении и описании «нового» знания.
Обзоры других аргументов Карнапа предлагают дополнительное понимание природы объяснения. В частности, статья Бонолио (2003) «Объяснение Канта и объяснение Карнапа: Redde Rationem» и Махера (2007) «Защищенное объяснение» добавляют веса аргументу о том, что объяснение является подходящей методологией для формальной философии.
Слово «эксплицировать» — это глагол, обозначающий процесс объяснения. Слово «экспликация» — существительное, обозначающее результат этого процесса: саму объяснительную работу. [1] Поскольку концептуальная ясность является важным элементом аналитической философии , важно использовать слова в соответствии с их правильными определениями, чтобы избежать ненужной путаницы.
В теории естественного семантического метаязыка экспликации представляют собой семантические представления словаря. Эти объяснения состоят из очень ограниченного набора слов, называемых семантическими простыми числами , которые, как считается, имеют универсальное значение во всех языках.
Пример толкования слова счастливый [2] :
X чувствует себя счастливым = иногда кто-то думает примерно так: что-то хорошее случилось с чем-то я хотел этого Я не хочу сейчас других вещей из-за этого кто-то чувствует что-то хорошее Х чувствует себя такЧто отличает объяснения теории естественного семантического метаязыка от предыдущих теорий, так это то, что эти объяснения могут вписаться в естественный язык, даже если это звучит очень неуклюже. Например: [2]
Клоун выглядит [счастливым]Клоун выглядит так [клоун думает примерно так: «Со мной случилось что-то хорошее; Я хотел этого; Другого я сейчас не хочу»; из-за этого клоун чувствует что-то хорошее].Экспликации в естественном семантическом метаязыке не являются ни точными словарными определениями, ни энциклопедическими объяснениями понятия. Они часто немного отличаются в зависимости от личного опыта человека, который их пишет. Таким образом, можно сказать, что они «в значительной степени полагаются на «народные теории», то есть на довольно наивные представления большинства из нас о том, как устроена жизнь, Вселенная и все остальное». [2] Объяснения абстрактных понятий, таких как цвет, не содержат каких-либо научных фактов об объекте или конкретных определений. Вместо этого в объяснениях используются сравнения и примеры из реального мира.
Термины «экспликация» и «экспликация текста» имеют разные значения.
Как утверждал Карнап (1950), в науке и философии «экспликация состоит в преобразовании данного более или менее неточного понятия в точное или, скорее, в замене первого вторым. Мы называем данное понятие (или термин используемый для него) экспликандум, а точное понятие, предложенное вместо первого (или термин, предложенный для него) экспликандумом, может принадлежать обыденному языку или предшествующему этапу развития научного языка. explicatum должен быть задан с помощью явных правил его использования, например, посредством определения, которое включает его в хорошо построенную систему научных либо логико-математических, либо эмпирических понятий».
В этом контексте «экспликация» теперь рассматривается как «подходящая методология формальной философии». (Махер, 2007).
Напротив, в литературной критике термин «экспликация» используется в качестве замены термина « экспликация текста» (предложенного Гюставом Лансоном ), где дополнительное понимание и значение вытекает из « внимательного чтения » (скажем) стихотворения, роман или пьеса.
В этом процессе экспликация часто включает в себя построчный или поэпизодный комментарий к тому, что происходит в тексте. Хотя поначалу это может показаться достаточно безобидным, объяснение de texte и объяснение само по себе представляет собой процесс интерпретации, в ходе которого возникающие в результате новые знания, новые идеи или новые значения открыты для последующих дискуссий и неодобрения со стороны других.