Валахское право ( лат . ius valachicum , рум . legea românească , «румынское право» или obiceiul pământului , «обычаи земли», венгер . vlach jog ) относится к традиционному румынскому общему праву , а также к различным специальным законам и привилегиям, которыми пользовались или которые применялись к скотоводческим общинам (ср. obști ) румынского происхождения в европейских государствах позднего Средневековья и раннего Нового времени , в том числе в двух румынских государствах Молдавии и Валахии , а также в Королевстве Венгрии , Королевстве Польши , Королевстве Сербии , Речи Посполитой и т. д.
Первые документы, связанные с заселением по влахскому праву, начали появляться в XIV веке. Основные характеристики влахского права, независимо от местонахождения: [1]
Термин « Влахи » изначально обозначал романоязычное население; в некоторых контекстах этот термин стал синонимом термина «пастухи», но даже в этих случаях этнический аспект подразумевался. Создание вокруг них большого количества «рабов», начиная с VI века, привело к лингвистической славянизации значительного числа этих общин, так что в VIII веке слово «Влахи» стало в славянских языках обозначать любого православного пастуха, независимо от того, оставался ли он романоязычным (как в Королевстве Восточная Венгрия и Княжестве Трансильвания) или стал славяноязычным (как в значительной части Балканского полуострова). [2] Эта концепция берет свое начало в законах, применяемых к валахам на средневековых Балканах. [3] В средневековых сербских уставах пастушеская община, в основном состоявшая из валахов , содержалась в соответствии с особыми законами из-за их кочевого образа жизни. [4] В хорватских документах позднего средневековья валахи были закреплены особым законом, по которому «те, кто в деревнях» платили налог, а «те, кто без деревень» (кочевники) служили в качестве кавалерии. [5] До XVI века термин «валахи» использовался не только для описания представителя влахского права или пастушеской профессии, он также имел этническое значение, которое было утрачено в XVII веке, хотя все еще использовался для людей (пастухов) независимо от их происхождения. [6]
Выражение «ius valachicum» появляется в документах, выпущенных в Королевстве Венгрии в XIV веке, ссылаясь на тип права, которому следовало румынское население в королевстве. Классическое изложение было опубликовано в 1517 году в Tripartitum Стефана Вербёци, венгерского государственного деятеля и теоретика права, в котором систематизированы правовые обычаи Королевства Венгрии . [7]
Валахское право представляло собой свод законов, регулирующих образ жизни и ведение сельского хозяйства народов Центральной Европы и Балкан, практикующих отгонное скотоводство, которое также было введено в Королевстве Венгрия . В венгерской историографии, в связи с поселенческой деятельностью кенезов, деревни с валахским правом возникли в Королевстве Венгрия между 13 и 16 веками, изначально в основном населенные румынами ( валахами ) и русинами . Самые первые деревни с валахским правом были основаны в Трансильвании , их число увеличивалось и распространялось в Верхней Венгрии и в других частях Королевства Венгрия , в первую очередь в горных районах, а также в Моравской Валахии и в Галиции . Этот образ жизни также был принят частью русинского населения сегодняшнего Закарпатья с 14 века. В своих деревнях с валахским правом в основном жили пастухи. Согласно этому закону, люди селились там, где природные условия не были благоприятны для земледелия. Его существенными элементами были уникальные методы налогообложения. Поскольку закон имел большую свободу в степени налогообложения, он благоприятствовал иммиграции иностранцев. [8]
Этот тип «общего права», используемый румынским населением в позднесредневековом Королевстве Венгрия , родственен праву, используемому в Молдавии и Валахии . В Королевстве Венгрия неписаное право (обычное право) сосуществовало с писаным правом (королевскими указами), они имели одинаковую силу и соответственно применялись в судах. Право связано с так называемыми румынскими округами « districta Valachorum ». Первые румынские округа упоминаются в 14 веке, после того как они стали более заметны в записях. Эти округа, встречающиеся по всему Королевству Венгрия , не являются специфическими для румынского населения, термин в зависимости от контекста различался по своему значению. Эти румынские округа имели своего рода правовую автономию, где люди могли использовать румынское обычное право. Случаи по праву влахов были более распространены в Трансильвании , уезде Мараморош , уезде Заранд и Банате , где румынское население было наиболее плотным в Королевстве Венгрия . Банатское нагорье сохраняло особые правовые практики вплоть до конца XVII века, которые были признаны должностными лицами Королевства Венгрии и Княжества Трансильвания . Валахское право имело корни в римско-византийской правовой традиции, на которую оказало влияние венгерское обычное право. [7]
В венгерской историографии происхождение права влахов, что кенез был не только вождем, но и подрядчиком поселения, который получает от короля некоторую необитаемую землю, чтобы заселить ее, а затем он и его потомки судят поселенцев в неглавных вопросах. Эти области меньше или больше пропорционально размеру подаренной земли. Были кенезы с 300 семьями, но также и те, в которых едва насчитывалось четыре или пять семей. В результате была большая разница в полномочиях и рангах между отдельными кенезами . Первоначально они селились в непосредственной близости от существующих деревень, но с середины XIV века они также основывали независимые поселения. [9]
В грамоте короля Венгрии Людовика Великого от 1350 года: «надеясь, что под их усердным попечением наши деревни влахов приобретут много жителей, мы даем keneziatus». Документ, датированный 1352 годом, в котором лорды-лейтенанты графства Крассо пишут следующее: «Они просили у меня необитаемые земли ручья Мутнок с той же свободой, с какой кенезы, живущие в округе Себеш, управляют своими деревнями, чтобы заселить их». Вначале румыны селились только в королевских поместьях, позже король разрешил епископу Трансильвании и капитулу селить румын в своих поместьях. Во времена короля Людовика Великого города и даже частные землевладельцы могли селить иммигрантов-румын. [9]
В венгерской историографии румынские иммигранты в Королевстве Венгрия неизменно характеризуются в венгерских источниках как горные пастухи. Еще в XVI веке официальный отчет упоминал румын как людей, которые держали много животных в лесах и горах. «Овечий налог» ( quinquagesima ovium , что означает «пятидесятая овца») платили только румыны, народ, тесно связанный с овцеводством. Налог требовал поставки одной овцы за каждые пятьдесят овец. Поскольку горные румыны практиковали только натуральное хозяйство, они не облагались налогом на свою сельскохозяйственную продукцию. [10]
Согласно румынской историографии, князья были представителями автохтонного населения, и их деятельность по заселению была сосредоточена вблизи их деревни, новые группы домов строились на внешней границе старого поселения. Князья в низинных районах теряли свое влияние и титул быстрее, поскольку их земли переходили под власть феодалов, в то время как те, кто находился в более высоких районах, сохраняли свои обычаи дольше, например, в районах Хацег , Банат и Марамуреш . Некоторые воеводы и князья восстали против короля и перешли в Молдавию и Валахию, где они установили свое собственное правление, в то время как те, кто находился в конфликте с новой властью, переместились в Королевство Венгрия . [11]
Вопреки названию этого права, не только румыны ( валахи ), но и другие народы имели это право. Слово влах в XV–XVI веках уже не означало в первую очередь народ, а занятие и образ жизни, село с влахским правом было не только местом проживания румынского или русинского населения , словаки , поляки , хорваты и венгры также селились по более свободному влахскому праву, благоприятному для иммиграции иностранцев. [8]
Voivode был титулом лидера, который имел власть над несколькими кенесами . Источники, датируемые 14 веком, подтверждают, что, хотя кенес был наследственным титулом, воеводы изначально избирались румынами, что было практикой, соответствующей венгерскому обычному праву, которое предусматривало, что группы иммигрантов избирали лидера из своих рядов. ( секеи избирали своих капитанов и судей, саксы избирали магистратов, которые работали вместе с королевским судом), и ). Воеводы следовали примеру кенезов и добились того, чтобы их статус и привилегии были переданы их наследникам. Наследственный статус воевод и кенезов не лишал простых румын их юридических и экономических прав, эти права признавались кастелянами во главе венгерских замковых округов. В окружных судах, в соответствии с венгерской административной практикой, они назначали не только кенезов, но и румынских священников и простолюдинов, и суды следовали румынскому обычному праву при вынесении решений. [10]
Наиболее важными характеристиками правового статуса деревень с валашским правом были следующие: [8]
Банат Северин имел территории нескольких влахских кнезов, они были обязаны выплачивать дань для поддержки провинции и помогать в качестве воинов при обороне области. После восстания Басараба несколько румынских кнезов бежали в уезды Хуньяда , Крассо и Темеш . Беженцы были поселены в небольших округах, они располагались рядом с другими территориями, которые были ранее созданы в Королевстве Венгрия румынскими кнезами. Этим кнезам была поручена обязанность заселять частные и королевские поместья. Румынские кнезы в обмен на свою поселенческую деятельность получили постоянное руководство поселениями, которые они основали, и приобрели права на доходы. В начале XIV века было зафиксировано около 40 румынских округов, которые простирались через восточную Венгрию и Трансильванию на север до Марамароша . Румынские округа включали поместья, принадлежавшие румынским кнезам, где работали румынские крестьяне, некоторые из них имели более сотни крестьян. Кнезы имели титул дворян, однако кнезы не были квалифицированы как полные дворяне, потому что они были обязаны платить пошлины замку в обмен на свои поместья. Обязанности румынских кнезов различались в зависимости от округа и индивидуальных условий, при которых их предки изначально приобрели и поселились на земле: предоставить одного конного воина для охраны реки Дунай от вторжения и поставлять скот, включая доставку «овечьего пятидесятка». [12]
В румынской историографии закон берет свое начало с древних времен на землях, населенных румынами. [13] Обычное право происходит от римской привычки распределения земли, где "sortes" (рум. sorți ) были составлены, земля была разделена на falces (рум. fălci ), соседний владелец falces был vicinus (рум. vecin). За соблюдением закона следили judes (рум . juzi ), титул, который был заменен славянским словом knez . [13] Структура раннего феодального румынского общества имела jude и ducă , два титула, позже переименованные под славянским влиянием в cneaz и voevod . В то время как voyevod имел в основном военные обязанности, kneaz был представителем юридической власти. Таким образом, во времена династии Арпадов князья, которые не находились на церковных или дворянских землях, находились под королевской властью и становились ее представителями в обществе, включая применение закона. В этом контексте многие князья действовали как мелкие дворяне, передавая титул по наследству и расширяя свое правление за счет новых поселений в соседних областях. Их поселенческая деятельность велась в пределах их округов, новые группы домов строились на внешней границе старого поселения. После отделения Валахии князья , находящиеся в конфликте с новой властью, переехали в Венгерское королевство [14]. Ситуация изменилась во времена Анжуйской династии , в частности, с указом Турды , который принял явно негативные меры против румын и потребовал, чтобы князья были наделены законом королевства, а не обычным правом. [13]
По словам румынского историка Иоана-Аурела Попа , в Трансильвании после создания Союза трех наций и подавления восстания в Бобалне в 1438 году влахское право постепенно исчезло, в то время как румынские господа и бояре (которые пользовались Universitas Valachorum ) должны были выбирать между тремя решениями: утратой всех прав и падением в крепостное право, необходимостью переселения за Карпаты в Молдавию или Валахию или слиянием с венгерским дворянством путем принятия католичества и принятия венгерского языка . [15] [16]
Документ 1436 года, изданный Иваном VI Франкопаном, иллюстрирует отношения между валахами и местными правителями. Среди наиболее важных положений — военные и фискальные обязанности валахов, которые должны участвовать со «щитом и мечом» или платить штраф. Взамен валахи требовали, чтобы никакой иностранный князь и воевода не правил ими. [17] [18] [19]
Военная граница была пограничной территорией Габсбургской монархии против вторжений Османской империи . Создание новой системы обороны в Венгрии и Хорватии произошло в XVI веке, и в районе Военной границы были построены крепости. Когда территория стала заселена, жители получили наследственное владение землей. Пограничники имели самоуправление и были связаны с этим централизованным военным и политическим порядком через свое право собственности на землю и личную свободу. Таким образом, Габсбурги достигли нескольких целей, таких как дешевая армия для защиты границы. В качестве другого результата пограничники были чрезвычайно преданы королю Габсбургу, и он мог использовать их не только против османов, но и для внутренних конфликтов с крестьянами и дворянами. Когда была создана Военная граница, многим бывшим крепостным, кочевым фермерам и иммигрантам из оккупированных Османской империей территорий было поручено охранять границы. Среди них валахи и разбойники были самыми разными группами, которые приобрели привилегии в 17 веке, таким образом, они стали привилегированными классами общества по влахскому праву и привилегиям разбойников. Влахи, эмигрировавшие с Балкан, привезли с собой свое обычное право как старое славянское социально-экономическое сообщество. У них также были герцоги в качестве военных командиров, а также самоуправление и судебная система. Влахи были призваны охранять границы, контролировать основные дороги и горные тропы, чтобы обеспечить безопасность пассажиров и грузового транспорта. Взамен монархи Габсбургов дали им другие привилегии и налоговые льготы. [20]
Jus Valachicum продолжал использоваться в XVIII веке в районе Маргинимеа-Сибиулуй и, в определенном формате, в районе Фэгэраш, где последние изменения в устав были внесены в 1885 году. [21]
Эквивалент ius Valachichum , Zakon Vlachom — это сборник норм XIV века, основанный на трех монастырских уставах: Уставе монастыря Баньска , изданном королем Стефаном Милютиным в 1313–1316 годах, Уставе монастыря Хиландар от 1343–1345 годов и Уставе монастыря Призрен от 1348–1353 годов. Закон различал две категории влахов: солдат и хелаторов , а также определял обязательства и формы налогообложения: влахи , которые платили большую десятую часть десятины (представляющую собой десятую часть скота ), освобождались от уплаты любых других податей монарху, в то время как валахи , которые платили небольшую десятину, должны были выполнять различные работы для монастырей (такие как обработка шерсти, изготовление шерстяных изделий и т. д.). [22]
В монархии Габсбургов в 1630 году были приняты Статуты Влахов ( Statuta Valachorum ), которые определяли права аренды и налогообложения православных беженцев в Военной границе ; земля предоставлялась в обмен на военную службу. [23] В XVI и XVII веках славянские скотоводческие общины (такие как Гуралы ) по законам Влахов были поселены в северном Королевстве Венгрии . [24] Колонизация народов по законам Влахов привела к появлению этнических анклавов чехов, поляков и русинов в исторической Венгрии. [25]