Тукудека или горные овцееды — это группа шошонов в составе восточных и северных шошонов . [3] До эры резерваций они традиционно жили в центральном хребте Соутут в Айдахо и горах того, что сейчас является северо-западным Вайомингом. [ 4] Группы были очень подвижными и кочевыми, и они часто взаимодействовали и вступали в браки с другими группами шошонов . Сегодня тукудека зарегистрированы в федерально признанных племенах шошонов-баннок резервации Форт-Холл в Айдахо и восточных шошонов индейской резервации Винд-Ривер в Вайоминге.
«Tukudeka» пишется несколькими способами, включая Tukadüka , Tukudika , Tukku Tikka'a , Tukkuikka , Tukkutikka и Tukuarika , [ нужен IPA ] и переводится как «Едоки белого мяса», [5] «Едоки горных баранов», «Горные овцееды» или просто «Овцееды». [4] Шошонское слово для обозначения толсторогого барана — duku , что также переводится как «мясо», по словам антрополога Деметри Шимкина. [6] [7] Таким образом, это название может также означать «едоки мяса». Они были названы в честь горного толсторогого барана ( Ovis canadensis ), на которого они обычно охотились. Их также называют горными шошонами [8] или тояхини, [ какой это язык? ] горцы. [3]
Тукудека говорят на языке шошонов , а также на английском языке . Шошоны — центральный нумический язык в северной юто-ацтекской языковой семье. [2]
Традиционные места обитания тукудека находились вдоль реки Салмон в горах Соутут, [5] а также на юге Монтаны и в Йеллоустоуне в Вайоминге . [8] Европейцы впервые вторглись на их территорию в 1824 году. Американские и британские охотники охотились на бобров в 1840-х годах. В 1860 году было обнаружено золото, и неместные старатели наводнили регион. [5]
В 1860-х годах индейские агенты оценили численность племен тукудека и лемхи-шошонов в 1200 человек. [9]
В 1879 году пять китайских шахтеров были убиты около Лун-Крик . Несмотря на полное отсутствие доказательств, в убийствах обвинили тукудека, и кавалерия США атаковала племя в ходе так называемой Войны овцеедов . Пятьдесят один тукудека был схвачен и переселен в резервацию Форт-Холл . [4]
В 1913 году дантист из Биллингса, штат Монтана, У. Ф. «Док» Аллен заявил, что нашел последнего живого Sheepeater, живущего среди племени Кроу, 115-летнюю женщину, с которой он общался на языке жестов. Его книга Sheepeaters была позже сочтена более поздним антропологом Эйком Хулткранцем почти полностью сфабрикованной и источником мифов и фольклора, описывающих Tukudika как нищих пигмеев без ружей и лошадей. [10]
Напротив, когда охотник за пушниной Осборн Рассел столкнулся с отрядом тукудика в том месте, где сейчас находится Йеллоустоун в 1834 году, он обнаружил, что они хорошо одеты, сопровождаются вьючными собаками и обладают большим количеством шкур для торговли: «Здесь мы нашли несколько индейцев племени змей, состоящих из 6 мужчин, 7 женщин и 8 или 10 детей, которые были единственными обитателями этого уединенного места. Все они были аккуратно одеты в выделанные оленьи и овечьи шкуры самого лучшего качества, и все, казалось, были совершенно довольны и счастливы. ... Их личное имущество состояло из одного старого мясницкого ножа, почти стертого до основания, двух старых сломанных фузеев, которые давно стали бесполезными из-за отсутствия боеприпасов, небольшого каменного горшка и около тридцати собак, на которых они несли свои шкуры, одежду, провизию и т. д. во время своих охотничьих вылазок. Они были хорошо вооружены луками и стрелами с наконечниками из обсидиана. Луки были прекрасно выкованы из рогов овец, буйволов и лосей, закрепленных с сухожилиями оленя и лося, украшенные иглами дикобраза, и, как правило, около трех футов длиной. Мы получили от них большое количество оленьих, лосиных и овечьих шкур самого лучшего качества, а также три большие, аккуратно выделанные шкуры пантеры в обмен на шилья и топоры, котлы, табак, боеприпасы и т. д. ... Один из них нарисовал карту местности вокруг нас на белой лосиной шкуре куском древесного угля, после чего объяснил направление различных перевалов, ручьев и т. д. " [11]
Экономика тукудика в значительной степени основывалась на большом количестве горных баранов, на которых тукудика были экспертами в охоте, будь то с помощью луков из рогов баранов или с помощью загонных ловушек в форме спирали. Они также потребляли рыбу, пойманную в горных ручьях с помощью запруд. [12]
В отличие от охотящихся на буйволов шошонов, тукудика не полагались на лошадей. Их пеший образ жизни хорошо подходил для проведения лета на возвышенностях, где в изобилии водились мигрирующие животные, такие как толсторогие бараны, лоси и олени, и они также могли собирать богатые калориями съедобные растения, такие как белые кедровые орехи. Такой образ жизни означал, что они не были ограничены равнинными районами, где им требовалось большое количество лошадей или фуража для выпаса лошадей. Напротив, шошоны, ездящие на лошадях, гораздо больше зависели от охоты на бизонов на равнинах, которая была основным источником богатства для торговли, но также была ресурсом, которого жаждали другие племена, что приводило к конфликтам на протяжении большей части 1800-х годов. Тукудика были меньше по численности, чем другие шошоны, но, судя по рассказу Рассела, жили зажиточной жизнью, полагаясь на разнообразные пищевые ресурсы.
В 1860-х и 1870-х годах представители племени овцеедов могли быть ошибочно идентифицированы, поскольку экспедиции Кука-Фолсома и Рейнольдса описывали конных индейцев, говорящих на языке баннок, как овцеедов.
В 1870 году агент индейской резервации Wind River GW Fleming заявил, что вождь Вашаки разрешил группе овцеводов «Toorooreka» разделить ежегодную ренту. Это, вероятно, представляет собой период, когда вайомингские тукудика объединились с группой васаки восточных шошонов, чтобы проживать в индейской резервации Wind River. Позднее антропологи Аре Хулткранц и Деметрий Шимкин сообщили, что члены тукудика образовали анклав в районе Траут-Крик около форта Вашаки . [10]
Начальник Йеллоустонского национального парка Норрис утверждал, что овцееды были единственными круглогодичными жителями Йеллоустонского национального парка. Писательница Сьюзан Хьюз сомневается, что овцееды могли жить в парке круглый год из-за уровня снега. Она также указывает на тот факт, что гид экспедиции Джонса Тоготе, тукудика, в честь которого назван перевал Тогвоти , был знаком только с южной частью Йеллоустонского парка, как на доказательство того, что овцееды не жили в Йеллоустоуне круглый год. [10]
Так как тукудика были осведомлены о миграционных путях оленей, лосей и толсторогих баранов, они, вероятно, мигрировали с больших высот, чтобы провести зиму в устье горных каньонов, где они выливаются на равнины, или в самих бассейнах. Некоторые районы зимовки крупной дичи, такие как бассейн Санлайт и верхняя часть долины реки Винд, зимой почти не заснежены. Другие недавние раскопки показали, что определенные свободные от снега районы в пределах хребта реки Винд могли использоваться индейцами в середине зимы в течение 12 000 лет. [13]
Тукудика известны тремя нововведениями: котлом для приготовления пищи из стеатита или мыльного камня, загонной ловушкой для охоты на толсторогих баранов и луком из бараньего рога.
В хребтах Уинд-Ривер и Абсарока в Вайоминге тукудика использовали горшок для приготовления пищи, вырезанный из мягкого талькового камня . Горшок мог вмещать до галлона и его можно было ставить прямо в огонь. Благодаря высокой удельной теплоте талькового камня горшок можно было вытащить из огня и он некоторое время поддерживал температуру кипения. Карьеры тукудика по добыче талькового камня были обнаружены в хребте Уинд-Ривер. [14]
Загонные ловушки для толсторогих баранов основывались на глубоком понимании поведения толсторогих баранов. Тукудика построили ловушки в хребте Винд-Ривер и хребте Абарока, которые имели форму спирали (похожей на рог толсторогого барана) с отверстием в ловушке, обращенным вниз по склону. Ловушки были расположены на склонах около летних пастбищ толсторогих баранов. Охотники подходили к овцам сверху, затем пугали животных спускаясь вниз по склону. Поскольку у овец есть инстинкт находить безопасность на возвышенности, овцы сбегали вниз по склону, затем пересекали склон, прежде чем снова бежать вверх по склону. При удаче это движение животных направляло их прямо в устье загонной ловушки, обычно сооруженной из бревен. Затем охотники пугали животных дальше в сужающуюся часть спиральной ловушки с помощью церемониального лидера, находящегося в стаде вдоль одной из стен загона. В конце ловушки овцы взбегали по пандусу в приподнятую ловушку, похожую на ограждение для скота, с широко расставленными бревнами . Они падали с бревен, а их ноги висели в воздухе. Таким образом, обездвиженные, охотники убивали овец дубинками, копьями или снарядами. Некоторые из этих ловушек использовались в течение 1800-х годов, а их остатки все еще были видны в конце 20-го века. Тукудика также охотился на овец, загоняя их в глубокие сугробы весеннего снега. [15] [16] [17]
Шошоны в среде обитания толсторогих баранов изготавливали лук из рогов баранов в течение двух-трех месяцев, вываривая и выпрямляя спиральный рог толсторогого барана. В геотермальных зонах горячие источники могли использоваться для нагрева рога. Рог формировался с течением времени и укреплялся сухожилиями . После завершения этот лук был короче, но и намного мощнее луков, сделанных из дерева, и мог похвастаться силой натяжения до 70 фунтов. Луки из рога имели высокую цену в торговле — от пяти до десяти лошадей. Этот лук является одним из самых мощных луков, созданных коренными народами Северной Америки. [18]