Восточные шошоны переняли лошадей гораздо раньше, чем их соседи на севере, Конфедерация черноногих (состоящая из трех родственных групп: пиеганов, сиксика и кайнаи). Благодаря преимуществам, которые лошади давали в бою, таким как скорость и мобильность, восточные шошоны смогли расшириться на север и вскоре заняли большую часть современной южной и центральной Альберты , большую часть Монтаны и части Вайоминга , и часто совершали набеги на черноногих. Тем временем их близкие родственники, команчи , отделились и мигрировали на юг, в современный западный Техас . Как только пиеганы, в частности, получили доступ к собственным лошадям и ружьям, полученным от Компании Гудзонова залива через кри и ассинибойнов , ситуация изменилась. К 1787 году Дэвид Томпсон сообщает, что черноногие полностью завоевали большую часть территории шошонов и часто захватывали женщин и детей шошонов и насильно ассимилировали их в общество черноногих, еще больше увеличив свои преимущества над шошонами. Томпсон сообщает, что территория племени черноногих в 1787 году простиралась от реки Северный Саскачеван на севере до реки Миссури на юге и от Скалистых гор на западе на расстояние 300 миль (480 км) на восток. [5]
В начале 1800-х годов восточные шошоны и кроу боролись за спорный бассейн реки Уинд, главную территорию охоты на бизонов, кульминацией чего стал инцидент в Кроу-Харт-Бьютт, где Уошакки бросил вызов и победил главного воина кроу за обладание долиной реки Уинд. Восточные шошоны принимали значительное участие в торговле пушниной Скалистых гор и торговлей шкурами бизонов с 1820-х и 1840-х годов. Места встреч вдоль хребта Уинд-Ривер были созданы в районах, ранее использовавшихся шошонами для проведения торговых ярмарок. [6] К 1850-м годам Уошакки стал лидером среди шошонов, известным своей военной доблестью, а также способностью вести переговоры с белыми. Свободно владеющий английским языком и друг и тесть Джима Бриджера, Уошакки отстаивал создание индейской резервации реки Уинд-Ривер посредством переговоров по договорам 1863 и 1868 годов в Форт-Бриджере. [7]
После периода резервации восточные шошоны увидели прибытие северных арапахо в индейскую резервацию Уинд-Ривер в 1878 году. [8] Более поздние переговоры сократили размер резервации [9] [10] и привели к заселению земель в рамках проекта по рекультивации Уинд-Ривер. В 1938 году восточные шошоны выиграли дело Соединенные Штаты против племени индейцев шошонов, [11] обеспечив права на древесину и минеральные ресурсы в резервации, зарезервированные для них в соответствии с договорами Форт-Бриджера. Этот иск, поданный Джорджем Тунисоном, постановил, что шошоны должны были заплатить индейской резервации Уинд-Ривер за расположение северных арапахо. [12] В 1970-х годах члены племени восточных шошонов обнаружили, что рабочие нефтяных месторождений в резервации крали нефть, не выплачивая роялти, что стало скандалом, который привел к реформам. [13]
Хайводика или Хайводекани (голубеводы, так их называли их родственники Кукунтикка , потому что они якобы вели себя робко во время охоты на бизонов, также называемые индейцами Блэк-Форк , около 1825 года они отделились от основной части Кукунтикка, чтобы жить ближе и с белыми поселениями и факториями , жили большую часть года вдоль ручьев Грин-Ривер в бассейне Бриджер в западном Вайоминге и, в частности, в Генрис-Форк на юго-востоке Айдахо, они служили посредниками между кочевыми восточными и северными группами шошонов и индейцами ютов, плоскоголовых , не-персе и иногда кроу и белыми в фактории Форт-Бриджер ; они покупали шкуры у индейцев равнин и продавали их в форте и распределяли товары белых торговцев среди ютов и навахо . Известно даже, что они ходили к мормонам в Большом Соленом озере и обменивали шкуры на сельскохозяйственные (с окончанием пушной торговли и охоты на бизонов хайводика утратили свою социальную функцию и свою идентичность как отдельной группы восточных шошонов, они решили жить со своими родственниками -метисами в близлежащих белых поселениях или со своими родственниками кукунтикка в резервации Уинд-Ривер)
^ ab "Шошони". Ethnologue. Получено 20 октября 2013 г.
^ abc Лотер, Кристофер. «Шошоны». Энциклопедия Великих равнин. Получено 20 октября 2013 г.
^ Шимкин 308
^ abcd "Резервация Уинд-Ривер". Индейцы шошоны. Получено 20 октября 2013 г.
^ "Beyond Borderlands: Обсуждение: Последствия". Segonku.unl.edu. Архивировано из оригинала 1 ноября 2013 г. Получено 16 декабря 2013 г.
^ Антропологические записи berkeley.edu
^ «Прибытие в Уинд-Ривер: Договоры с восточными шошонами 1863 и 1868 годов | WyoHistory.org». www.wyohistory.org . Получено 1 января 2024 г. .
^ «Прибытие арапахо: две нации в одной резервации | WyoHistory.org». www.wyohistory.org . Получено 1 января 2024 г. .
^ «Когда племена продали горячие источники | WyoHistory.org». www.wyohistory.org . Получено 1 января 2024 г. .
^ «Племя распродает больше земли: Соглашение 1905 года | WyoHistory.org». www.wyohistory.org . Получено 1 января 2024 г. .
^ "СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ против ИНДЕЙСКОГО ПЛЕМЕНИ ШОШОН, 304 US 111 (1938) | FindLaw" . Получено 1 января 2024 г.
^ «Удержание суверенитета: племена смешивают старые формы с новыми | WyoHistory.org». www.wyohistory.org . Получено 1 января 2024 г. .
^ "Разоблачение Wind River в 1980-х годах привело к национальным реформам в нефтегазовой отрасли | WyoHistory.org". www.wyohistory.org . Получено 1 января 2024 г.
^ abc Шимкин 335
^ Справочная серия Исторического общества штата Айдахо: ШОШОНИ И СЕВЕРНЫЕ ИНДЕЙЦЫ ПАЮТЕ В АЙДАХО
^ РАЗНООБРАЗИЕ В КОСМОЛОГИИ: СЛУЧАЙ РЕКИ ВЕТРА ШОШОНИ
^ Крам, Б., Крам, Э. и Дейли, Дж. П. (2001). Newe Hupia: Shoshoni Poetry Songs. University Press of Colorado. Стр. 200 doi.org/10.2307/j.ctt46nz00
Ссылки
Ходж, Адам Р. 2019. Экология и этногенез: экологическая история шошонов Уинд-Ривер, 1000-1868 гг . Линкольн: Издательство Университета Небраски.
