Джекару — молодой человек (женский эквивалент джиллару ) , работающий на овцеводческой или скотоводческой станции, чтобы получить практический опыт в навыках, необходимых для того, чтобы стать владельцем, надсмотрщиком, управляющим и т. д. [1] [2] [3] Слово возникло в Квинсленде , Австралия, в 19 веке и до сих пор используется в Австралии и Новой Зеландии в 21 веке. Его происхождение неясно, хотя оно прочно укоренилось в австралийском английском , австралийской культуре и в традициях австралийских скотоводов .
Слово jackaroo , также ранее писавшееся как jackeroo , использовалось в Австралии по крайней мере с середины 19 века и перешло оттуда в общее употребление в Новой Зеландии. Его использование в обеих странах продолжается и в 21 веке. Происхождение слова неясно и, вероятно, неизвестно, но его первое задокументированное использование было в Квинсленде. Было выдвинуто несколько возможностей:
Джекару (иногда пишется как jackeroo) — молодой человек, приобретающий опыт на пастбище. (2) В английском языке слово «Джек» состоит из множества слов, а в ранние пастушеские времена оно сочеталось с «roo» в слове «kangaroo» , что, возможно, указывало на бесцельную суету неопытного курсанта станции. [9]
Слово jillaroo для обозначения женщины-земледельца было придумано во время Второй мировой войны [14] и сохранилось до 21 века. Во время войны женщинам пришлось взять на себя все профессии, которые традиционно выполнялись только мужчинами. Jillaroos были женским эквивалентом jackeroos. Jack and Jill было широко известным детским стишком в то время, и предполагает происхождение Jillaroo от Jackaroo.
Со временем менялись способы использования, практика и социальные условия.
Раннее упоминание о джакару можно найти в популярном сборнике песен Тибба , изданном между 1800 и 1899 годами. [15] Этот сборник [16] начинается с описания себя как: «Содержит последние хиты Busy in town, Australia's carsman, The Chinese and Federation, Squatters' victory, Australia's happy land, The Jackaroo и т. д., и т. д.»
В 1867 году журнал Temple Bar опубликовал эссе «Воспоминания о жизни буша в Квинсленде», в котором анонимный автор называет себя «Джакару» из-за своей неопытности (действие происходит в 1863 году). [17]
В 1878 году «Айронбарк» заявил: «Молодых джентльменов, получающих свой «колониальный опыт» в буше, работники станций называют «джекеру» . [18] [19] Этот термин редко можно услышать, за исключением отдаленных «задних кварталов» внутренних районов страны». [20]
Колониальный опыт — термин, обычно используемый в 19-м и начале 20-го веков для приобретения навыков и опыта в Австралии молодыми английскими джентльменами, в ожидании преференциального обращения в Англии при подаче заявления на должность с возможностью продвижения, например, клерка в крупном торговом учреждении. Работа джакару могла быть заключена по соглашению между его отцом и богатым сквоттером через какие-то связи, при этом сын работал в течение года на различных должностях за его стол и жилье. Это часто рассматривалось как большое преимущество для сквоттера, который получал умного и послушного работника за минимальные затраты. [21]
В 1933 году А. Дж. Коттон заявил: «Сегодня Арбитражный суд ( Суд Содружества по примирению и арбитражу ) [22] говорит, что джекеру должен получать 25/- [шиллингов] в неделю. Если бы обычный джекеру платил станции 25 шиллингов в неделю в течение первых двенадцати месяцев, он не возместил бы им ущерб, который он наносит (просто из-за отсутствия опыта), как бы он ни хотел этого. Просто так происходит, и все арбитражные суды, проклятие Австралии, не изменят этого». [23]
Билл Харни утверждает [25] , что в отдаленных лагерях не было никакого разделения по рангам, «все ели вокруг одного костра и спали под открытым небом. Но на головной станции все это изменилось. Социальные слои жизни станции, читая сверху вниз, были боссами, джакару, мужчинами и черными. Это было пережитком с ранних дней, когда жесткой кастовой системой правила земля». [26]
Это было наиболее очевидно в раздельном питании: «Хозяин и джакару питались в «большом» или «правительственном» доме. [...] Мужчины — то есть скотоводы, возницы, кузнецы и т. д. — ели свою еду на кухне и спали в хижинах, в то время как аборигены получали подачку от двери кухни и ели ее на куче дров [дрова]».
«И как ни странно, это кастовое разделение имело кастовые колокольчики, которые звали нас на трапезу — звенящий колокольчик для правительственного дома, конский колокольчик для поваров и треугольник для черных на дровяных кучах». ... «Согласно этой системе, в городах-бушах поддерживалась социальная традиция кофейных комнат для дворян и столовых для рабочих».
К 1936 году Вигарс [27] сказал: «Джеккеру может быть призван для выполнения всех видов работы на станции, таких как канцелярская работа, езда на границе, сбор овец и крупного рогатого скота, ограждение [ремонт заборов] и вообще любая работа, которая может быть на месте, так что ему нужно не только хорошее образование, но и интеллект и способность адаптироваться». Вигарс продолжает: «Джеккеру — это звание, обозначающее юношу, проходящего подготовку для пастырской профессии, и соответствующее мичману на военном корабле — ученику в Службе торгового флота — или в коммерческом доме — штатному клерку в адвокатской конторе и т. д.» [28]
Традиционным методом обучения молодых людей практическим профессиям было ученичество , и оно начало заменяться программами формального обучения. Джекару, как форма ученичества, последовала за тенденцией.
[1975] – Майкл Торнтон написал небольшую книгу [29], надеясь внести свой вклад «в воспоминания о том, что вполне может стать умирающим направлением австралийской традиции».
Недовольство существующей практикой стало выражаться:
[1978] – «Джакару являются или являлись потными рабочими. Легенда гласит, что они социально равны владельцам станций и фактически считаются членами семьи. Из-за этого они получают лишь около половины зарплаты рабочего на станции и обязаны нести службу в любое время». [30]
Большинство джиллару вернулись в города после окончания войны 1939–45 годов . Но в 70-е годы, как следствие феминистского мышления, начал появляться новый источник джиллару. Сьюзан Коттэм, [31] англичанка, описала свой опыт в Западном Квинсленде с 3 марта 1966 года по 3 марта 1968 года в форме дневника.
Центры технического и дополнительного образования (TAFE) в Даббо и Кимберли предоставляют курс сертификации практического опыта для людей, которые хотят работать jackaroos или jillaroos на сельских участках. Курс охватывает практические аспекты работы на ферме на вводном уровне. [32] [33]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )