Одушевленность (антоним: неодушевленность ) — грамматическая и семантическая черта , существующая в некоторых языках, выражающая, насколько одушевленным или живым является референт существительного . [ 1] Широко выраженная, одушевленность является одним из самых элементарных принципов в языках по всему миру и представляет собой различие, приобретаемое уже в шестимесячном возрасте. [2]
Концепции одушевленности постоянно варьируются за пределами простой одушевленной и неодушевленной бинарной системы; многие языки функционируют на основе иерархической общей шкалы одушевленности, которая ранжирует одушевленность как «вопрос градиента». [3] Обычно (с некоторыми вариациями порядка и того, где происходит отсечка для одушевленности), шкала ранжирует людей выше животных, затем растения, природные силы, конкретные объекты и абстрактные объекты, в этом порядке. В отношении людей эта шкала содержит иерархию лиц, ранжируя местоимения первого и второго лица выше третьего лица, отчасти являясь продуктом эмпатии, вовлекающей говорящего и собеседника . [3]
Различие между he , she и другими личными местоимениями , с одной стороны, и it , с другой стороны, является различием в одушевленности в английском и во многих индоевропейских языках . То же самое можно сказать и о различии между who и what . Некоторые языки, такие как турецкий , грузинский , разговорный финский и итальянский , не различают s/he и it . В финском языке существует различие в одушевленности между hän , «он/она», и se , «оно», но в разговорном финском se может означать «он/она». В английском языке наблюдается похожее отсутствие различия между they animate и they inanimate во множественном числе.
Вот еще один пример того, как одушевленность играет определенную роль в английском языке. Например, чем выше одушевленность референта, тем менее предпочтительно использовать предлог of для обладания (что также можно интерпретировать в терминах отчуждаемого или неотчуждаемого обладания ):
Примерами языков, в которых иерархия одушевленности важна, являются язык тотонаков в Мексике и южные атабаскские языки (такие как западные апачи и навахо ), чья иерархия одушевленности была предметом интенсивного изучения. В тамильском языке есть классификация существительных, основанная на одушевленности.
Из-за сходства в морфологии женских и мужских грамматических родовых склонений в индоевропейских языках существует теория, что на раннем этапе в праиндоевропейском языке было только два грамматических рода: « одушевленный » и « неодушевленный/средний »; наиболее очевидным отличием было то, что неодушевленные/средние существительные использовали одну и ту же форму для именительного , звательного и винительного падежей существительных . Различие сохранилось в анатолийских языках, таких как хеттский , которые в настоящее время все вымерли.
Одушевленный род затем позже, после разделения анатолийских языков, развился в женский и мужской род. Считается, что множественное число средних/неодушевленных существительных имело то же окончание, что и собирательные существительные в единственном числе, и некоторые слова с собирательными существительными, оканчивающимися на единственное число, позже стали словами с женским родом. Следы можно найти в древнегреческом языке , в котором форма единственного числа глаголов использовалась, когда они ссылались на средние слова во множественном числе. Во многих индоевропейских языках, таких как латынь и славянские языки , окончание множественного числа многих средних слов в объединенном именительном падеже-винительном падеже-звательном падеже соответствует женской форме единственного числа именительного падежа.
Как и большинство других атабаскских языков , южные атабаскские языки демонстрируют различные уровни одушевленности в своей грамматике, при этом некоторые существительные принимают определенные глагольные формы в соответствии с их рангом в этой иерархии одушевленности. Например, существительные навахо (дине) можно ранжировать по одушевленности в континууме от наиболее одушевленных (человек) до наименее одушевленных (абстракция) (Young & Morgan 1987: 65–66):
Как правило, наиболее одушевленное существительное в предложении должно стоять первым, а существительное с меньшей одушевленностью — вторым. Если оба существительных одинаково одушевлены, то любое из них может стоять на первой позиции. Оба предложения (1) и (2) верны. Префикс yi- в глаголе указывает на то, что первое существительное является подлежащим, а bi- указывает на то, что второе существительное является подлежащим.
Ашкий
мальчик
ат'иэд
девочка
yiníł'į́
йи -смотри
«Мальчик смотрит на девочку».
At'ééd
девочка
ашкий
мальчик
бинил'д
би -лук
«Мальчик смотрит на девочку».
Однако предложение (3) звучит неправильно для большинства носителей языка навахо, поскольку менее одушевленное существительное стоит перед более одушевленным существительным:
* Цидии
птица
ат'иэд
девочка
йишташ
йи -клюнул
* «Птица клюнула девочку».
Чтобы выразить эту идею, более одушевленное существительное должно стоять первым, как в предложении (4):
At'ééd
девочка
tsídii
птица
бишташ
двуклювый
«Птица клюнула девочку».
Есть данные, указывающие на то, что порядок слов сам по себе не является важным фактором. Вместо этого глагольная конструкция, обычно интерпретируемая как страдательный залог (например, «девочка была клюнута птицей»), вместо этого указывает на то, что более одушевленное существительное позволило менее одушевленному существительному выполнить действие (например, «девочка позволила себя клюнуть птице»). Идея заключается в том, что вещи, имеющие более высокий ранг одушевленности, предположительно контролируют ситуацию, и что менее одушевленная вещь может действовать только в том случае, если более одушевленная вещь это позволяет.
Хотя существительные в японском языке не отмечены как одушевленные, в нем есть два экзистенциальных / притяжательных глагола: один для неявно одушевленных существительных (обычно людей и животных) и один для неявно неодушевленных существительных (часто неживых предметов и растений). Глагол iru (いる, также пишется居る) используется для указания на существование или обладание одушевленным существительным. Глагол aru (ある, иногда пишется在るв экзистенциальном или有るв притяжательном падеже) используется для указания на существование или обладание неодушевленным существительным.
Одушевленное существительное, здесь 'cat', отмечено как подлежащее глагола с помощью частицы подлежащего ga (が), но не отмечено ни темы , ни местоположения. Это подразумевает, что существительное неопределенно и просто существует.
猫
Неко
кот
が
га
СБЖ
Да
иру.
существовать
«Там есть кот».
Во втором примере тема вводится, в данном случае "I", с помощью тематической частицы wa (は). Одушевленное существительное снова отмечено субъектной частицей, и местоположение не обозначено. Это подразумевает, что тема владеет или удерживает существительное.
私
Ватаси
я
に
ни
ЛОЦ
は
ва
ВЕРШИНА
猫
неко
кот
が
га
СБЖ
Да
иру.
существовать
«У меня есть кот».
В третьем примере существительное отмечено как тема (и по умолчанию выполняет функцию подлежащего глагола), в то время как местоположение, в данном случае верх стула, отмечено частицей местоположения ni (に). Это подразумевает, что существительное является определенным существительным и находится в указанном месте.
猫
Неко
кот
は
ва
ВЕРШИНА
Больше не буду
ису но уе
стул- GEN -выше/на
に
ни
ЛОЦ
Да
иру.
существовать
«Кот на стуле».
Во всех этих случаях, если существительное не является одушевленным, например, камень, а не кошка, глагол iru необходимо заменить глаголом aru (あるили有る[притяжательное]/在る[экзистенциальный, местный падеж]).
石
Иши
камень
が
га
СБЖ
да
ару.
существовать
«Там есть камень».
私
Ватаси
я
に
ни
ЛОЦ
は
ва
ВЕРШИНА
石
иши
камень
が
га
СБЖ
да
ару.
существовать
«У меня есть камень».
石
Иши
камень
は
ва
ВЕРШИНА
Больше не буду
ису но уе
стул- GEN -выше/на
に
ни
ЛОЦ
да
ару.
существовать
«Камень на стуле».
В некоторых случаях, когда «естественная» одушевленность неоднозначна, решение о том, является ли существительное одушевленным или нет, принимается говорящим, как в случае с роботом , который можно соотнести с одушевленным глаголом (чтобы обозначить наличие чувств или антропоморфизм ) или с неодушевленным глаголом (чтобы подчеркнуть, что это неживая вещь).
ロボット
Роботто
робот
が
га
СБЖ
Да
иру.
существовать
«Идет робот» (акцент на его человекоподобном поведении).
ロボット
Роботто
робот
が
га
СБЖ
да
ару.
существовать
«Есть робот» (акцент на его статусе неживого существа).
Рюкюские языки , на которых говорят на островах Рюкю, сходны по одушевленности в своих падежных системах. [4]
Славянские языки , имеющие падеж (все, кроме болгарского и македонского ), имеют довольно сложную иерархию одушевленности, в которой синтаксически одушевленные существительные могут включать как одушевленные, так и неодушевленные объекты (например, грибы и танцы). [5] В целом, граница между одушевленным и неодушевленным помещает людей и животных в первую группу, а растения и т. д. — во вторую, таким образом, основываясь больше на чувственности, чем на жизни. [5]
Одушевленность функционирует как подпол, через который падежи существительных пересекаются в явлении, называемом синкретизмом , который здесь может быть либо именительным-винительным, либо родительным-винительным . Неодушевленные существительные имеют формы винительного падежа, которые принимают те же формы, что и их именительный падеж, а одушевленные существительные отмечены тем, что их формы винительного падежа напоминают родительный. [6]
Например, синкретизм в польском языке , обусловленный референциальной одушевленностью, приводит к таким формам:
Этот синкретизм также возникает, когда он ограничен классом склонения, что приводит к синкретизму в множественных местоименных формах , таких как русское возвратное местоимение себя ( sebja ), личные местоимения и неопределенное вопросительное и относительное местоимение кто . [6]
В формах множественного числа существительные всех родов могут различать категории одушевленного и неодушевленного с помощью этого синкретизма, но только существительные мужского рода первого склонения (и их модификаторы) демонстрируют его в единственном числе (Frarie 1992:12), а другие склонения и роды существительных «ограничивают (морфологическое) выражение одушевленности множественным числом» (Frarie 1992:47).
В других местах одушевленность отображается синтаксически, например, в окончаниях модификаторов мужских существительных второго склонения. [5]
В то время как одушевленность рассматривается как в первую очередь семантическая, если подходить к ней диахронически, синхронический взгляд предполагает одушевленность как подуровень рода. [6] Синтаксический род определяется через модели согласования, а не обязательно семантическое значение. [6] Например, в русском языке есть существительные «общего рода», которые относятся к традиционно мужским ролям, но действуют как синтаксически женские. [6]
Одушевленность встречается как подрод существительных и модификаторов (и местоимений, только когда они являются прилагательными) и в первую очередь отражается в согласовании модификатора и головы (в отличие от согласования подлежащего и сказуемого).
Некоторые считают, что система основана на маркировке неодушевленности, и в этом случае ген-акс выделяет «не неодушевленный» подрод существительных и модификаторов, [6] а другие утверждают, что в конечном итоге маркируется именно одушевленность. [5]
В разговорном сингальском языке есть два экзистенциальных / притяжательных глагола : හිටිනවා hiţinawa / ඉන්නවා innawā используются только для одушевленных существительных (людей и животных), а තියෙනවා tiyenawā для неодушевленных существительных. s (например, неживые предметы, растения, вещи):
මිනිහා
миниха
мужчина
привет
иннава
есть/существует
(анимированный)
«Вот этот человек»
වතුර
ватура
вода
තියෙනවා
тиенава
есть/существует
(неодушевленный)
«Есть вода»
В испанском языке предлог a (означающий «к» или «в») приобрел вторую роль как маркер конкретных одушевленных прямых объектов:
Такое употребление является стандартным и встречается во всем испаноговорящем мире.
Испанские личные местоимения обычно опускаются, если подлежащее предложения очевидно, но когда они явно указаны, они используются только с людьми или очеловеченными животными или вещами. Неодушевленное подлежащее местоимение в испанском языке — ello , как и в английском (за исключением того, что «ello» может использоваться только для обозначения глаголов и предложений, а не объектов, поскольку все существительные либо мужского, либо женского рода и обозначаются соответствующими местоимениями).
Испанские местоимения прямого объекта ( me, te, lo, la, se, nos, os, los, las ) не различают одушевленные и неодушевленные сущности, и только третьи лица имеют гендерное различие. Так, например, женское местоимение третьего лица единственного числа la может относиться к женщине, животному (например, mariposa , бабочка) или объекту (например , casa , дом), если их род женский. [7]
В некоторых диалектах существует тенденция использовать le (обычно это косвенное объектное местоимение, означающее «ему/ей») как прямое объектное местоимение, в ущерб прямому объектному местоимению lo/la , если референт одушевленный. Эта тенденция особенно сильна, если (a) местоимение используется как особое местоимение второго лица уважения, (b) референт — мужской, (c) используются определенные глаголы, (d) подлежащее глагола оказывается неодушевленным.
В классическом и современном стандартном арабском языке , а также в некоторых других разновидностях арабского языка одушевленность имеет ограниченное применение в согласовании множественного и двойственного числа существительных с глаголами и прилагательными. Глаголы следуют за существительными во множественном числе только тогда, когда глагол следует после подлежащего. Когда глагол стоит перед явным подлежащим, глагол всегда стоит в единственном числе. Кроме того, только одушевленные существительные во множественном числе и двойственном числе принимают согласование во множественном числе; неодушевленные существительные во множественном числе всегда анализируются как единственное число женского рода или множественное число женского рода с целью согласования. Таким образом, арабское المهندسون يطيرون إلى ألمانيا ( Аль-мухандисун йатирун 'ила 'Альмания , «Инженеры летят в Германию ») является согласием множественного числа мужского рода, но الطائرات تطير إلى ألمانيا ( Аль-ṭā'irāt taṭīr 'ilā 'Almaniya , «Самолеты летят в Германию») — женский род единственного числа. Сравните их с تطير المهندسات إلى ألمانيا ( Татир аль-мухандисат 'ила 'Альмания ) и المهندسات يطرن إلى ألمانيا ( Аль-мухандисат йатирна 'ила 'Алмания ) означает «[женщины-инженеры] летят в Германию».
В целом, арабский язык делит одушевленность на عاقل (думающий, или рациональный) и غير عاقل (недумающий, или иррациональный). Животные попадают в последнюю категорию, но их статус может меняться в зависимости от использования, особенно при олицетворении. Разные писатели могут использовать الغربان يطيرون إلى ألمانيا ( Аль-ġurbān yaṭīrūn 'ilā 'Almaniyā ) или الغربان تطير إلى ألمانيا ( Аль-дурбан татир 'ила 'Алмания ) означает «Вороны летят в Германию».
Одушевленность также может обусловливать природу морфологии раздельно-эргативных языков. В таких языках более одушевленные участники с большей вероятностью будут агентами глагола, и поэтому маркируются по винительному образцу: немаркированные в роли агента и маркированные в роли пациента или косвенной роли.
Аналогично, менее одушевленные участники по своей сути более похожи на пациентов и принимают эргативную маркировку: не маркируются в роли пациента и маркируются в роли агента. Иерархия одушевленности обычно, но не всегда, упорядочена:
Местоположение разделения (линия, которая разделяет изначально агентных участников от изначально пациентных участников) варьируется от языка к языку, и во многих случаях эти два класса пересекаются, при этом класс существительных, расположенный ближе к середине иерархии, отмечен как для ролей агента, так и для ролей пациента.
В прямо-обратном языке предложения с переходными глаголами могут быть выражены как прямой, так и обратной конструкцией. Прямая конструкция используется, когда субъект переходного предложения превосходит объект по значимости или одушевленности. Обратная конструкция используется, когда «условный объект» превосходит «условный субъект».
Существительное по сути требует черт одушевленности, чтобы получить роль Актера и Экспериментатора. Кроме того, роль Агента обычно назначается NP с наивысшим рангом в иерархии одушевленности — в конечном счете, только одушевленные существа могут функционировать как истинные агенты. [2] Аналогично, языки повсеместно имеют тенденцию размещать одушевленные существительные раньше в предложении, чем неодушевленные. [2] Одушевленность является ключевым компонентом агентства — в сочетании с другими факторами, такими как «осознание действия». [3] Агентство и одушевленность неразрывно связаны — каждое из них является «концептуальным свойством» другого. [3]