Мундамала ( санскрит : मुण्डमाला , IAST : Mṇḍamālā ), также называемая капаламала или рундамала , представляет собой гирлянду из отрубленных голов и/или черепов асуров в индуистской и тибетской буддийской иконографии . В индуизме мундамала является характеристикой устрашающих аспектов индуистской Божественной Матери и бога Шивы ; а в буддизме его носят гневные божества тибетского буддизма.
Мундамала часто встречается в иконографии Махавидьев , группы из десяти грозных тантрических богинь. [1] Кали , выдающаяся Махавидья, часто носит гирлянду из только что отрубленных голов. Кровь из кровоточащей гирлянды омывает ее тело. Число голов в мундамале обычно оценивается как пятьдесят. [2] Другие Махавидьи, такие как Тара , Чхиннамаста , Бхайрави , Дхумавати и Матанги, изображены или, по крайней мере, описаны носящими мундамалы; богиня также может держать в руке отрубленную голову или череп ( капала ). [3] [4] [5] [6] [7] В описании Бхайрави говорится, что головы настолько свежие, что из них рвется кровь на ее грудь. [8]
Другая свирепая богиня, часто изображаемая в мундамале, — Чамунда . [9]
.jpg/1280px-Shiva_and_family_picnic_beside_a_burning-ground,_stringing_severed_heads_into_a_garland,_1790_(cropped).jpg)
Бог Шива и его жестокие проявления часто изображаются в мундамале; Шива покрыт пеплом и его украшают черепа. [10] Картины Пахари часто изображают семью Шивы, делающую мундамала. Сын Шивы Картикея помогает ему или его супруге Парвати передать голову, в то время как последняя заправляет их нитками. Другая сцена изображает родителей, создающих мундамалу, а Картикея и его брат Ганеша играют рядом. [11] [12]
Свирепое проявление Шивы, Бхайравы («Ужасный»), а также различные формы Бхайравы, такие как Ватук-Бхайрава, изображены в мундамале. [13] Другие свирепые формы Шивы, носящего мундамалы, включают Вирабхадру , Гаджасурасамхару («Убийцу демона-слона») и восьмирукого Агхорамурти . [14] [15] [16]
Пятьдесят или пятьдесят две головы или черепа в мундамале описываются как символы букв санскритского алфавита в иконографии Кали, таким образом обозначая носителя Кали как шабда Брахмана , Высшую Реальность, познаваемую как Звук, и первичный звук священного слога Ом . [17] Другая интерпретация связывает мундамалу, символизирующую головы врагов и демонов, убитых богиней-носителем в битве. [4] Говорят, что мундамала в контексте иконографии Чхиннамасты означает ее победу над временем и страхом смерти. [18]
В иконографии Шивы мундамала представляет собой непрерывные циклы созидания и разрушения человеческого существования. [10]
В тибетском искусстве различные гневные божества , в том числе дхармапалы , носят мундамалу, корону из пяти черепов и шкуры людей или животных. [19] Проявления Акшобхьи обычно устрашают и изображаются в мундамале, а также в черепах и змеях. К ним относятся Ачала , Херука , Чакрасамвара и Ямантака . [20] Махакала , который был усыновлен индуистским Шивой, также носит мундамалу. [21] Хеваджра и его потрясающие эманации также поклоняются мундамале. [22]
Гневные буддийские богини, такие как Маричи , Ваджраварахи , Гухешвари и дакини, изображены носящими мундамалу. [23] [24] [25]
Кумари , девушка, которой в Непале поклоняются как богине, буддисты отождествляют ее с Ваджраварахи . Она носит серебряную мундамалу, обозначающую ее личность как Ваджраварахи и ее свирепый характер. [26]
Как и в индуистской иконографии, мундамала символизирует санскритский алфавит и в буддийской иконографии. [27] В иконографии Чакрасамвары он символизирует «отказ от феноменальных явлений», а также его союз со своей супругой Ваджраварахи (когда изображен с ним). [28]