_(cropped).jpg/1280px-Steven_J._Lopes_(26920716375)_(cropped).jpg)
Asperges — обряд окропления прихожан святой водой . Название происходит от первого слова в 9-м стихе Псалма 51 (Псалом 50 в Вульгате и Септуагинте ) в латинском переводе, который поется во время традиционной формы обряда (или по желанию в обычном обряде), за исключением Пасхи . 51-й Псалом также является одним из антифонов , которые могут петься в обряде во время мессы Павла VI .
Там, где используется латинский миссал 1962 года , Asperges совершается перед основной мессой в воскресенье, за исключением Вербного воскресенья , когда его заменяют благословением пальм, за которым следует процессия; [1] его также опускают, когда по воскресеньям служится Папская высокая месса . Asperges так называется из слов, произносимых в начале церемонии, взятых из Псалма 50:3, в течение всего года, за исключением Пасхи , когда произносится Vidi aquam (основанная на Иезекииле 47) с Псалмом 115 :1. Он предшествует любой другой церемонии, которая может иметь место перед мессой, такой как благословение пальм или свечей . Он совершается священником, надевшим мантию литургического цвета дня ; риза никогда не надевается для Asperges или любой другой церемонии, не являющейся строго частью мессы в традиционном обряде. Его опускают, когда выставляют Святые Дары , хотя многие рубрикисты считают, что окропление только алтаря , а не прихожан, должно быть опущено. После произнесения антифона священник читает псалом Miserere или Confitemini , в зависимости от сезона, окропляя сначала переднюю часть и платформу алтаря, затем себя, затем служителей и хор, и, наконец, прихожан, обычно проходя через главную часть церкви, хотя ему не нужно выходить за ворота святилища или хора. Церемония используется по крайней мере с десятого века, вырастая из обычая ранней древности благословлять воду для верующих по воскресеньям. Его цель — подготовить прихожан к празднованию мессы, пробуждая в них чувства покаяния и благоговения, которые подразумеваются словами 50-го псалма, или внушая им, что они собираются принять участие в жертвоприношении нашего искупления, как это предлагается в псалме, используемом во время Пасхи . [2]
И Asperges , и Vidi aquam структурированы подобно вступлению Тридентской мессы: 1-й стих (включающий Аллилуйю в Пасху), 2-й стих (всегда из Псалмов), Gloria Patri (пропущена в Страстях), а затем снова 1-й стих.
«По воскресеньям, особенно в Пасху , освящение святой воды и окропление ею может совершаться в память о крещении. ... Если обряд совершается во время мессы, он заменяет обычный покаянный акт в начале мессы» [3] .
Во время Пасхального бдения , Рождества и праздника Крещения Господня многие католические приходские мессы резервируют часть мессы, во время которой можно произнести Confiteor или тропы (в начале мессы), чтобы обновить крещальные обещания; это может сопровождаться использованием святой воды для благословения прихожан. Это обновление крещальных обетов, наряду с Asperges, распространено также среди лютеран и англикан. Во время похоронной мессы гроб благословляется святой водой и ладаном.
Священник благословляет воду одной из трех предложенных молитв (одна из которых зарезервирована для Пасхи). Он также может благословить соль и положить ее в воду, если местные условия или обычаи народа позволяют это сделать. Затем он берет кропильницу ( называемую аспергиллиумом , а емкость, в которую ее окунают, называется асперсорием ) и окропляет священнослужителей и людей, желательно проходя для этого по церкви.
Во время окропления поется антифон или гимн. Римский Миссал предлагает несколько, основанных на следующих стихах Писания :
Однако допускаются и другие подходящие гимны.
Часто поется антифон Asperges Me , за исключением пасхального сезона и Вербного воскресенья , когда его заменяют более длинным и витиеватым антифоном Vidi aquam .
.jpg/1280px-Constantin_Daniel_Stahi_-_Natur%C4%83_moart%C4%83_%E2%80%93_Ap%C4%83_sfin%C5%A3it%C4%83_(1882).jpg)
В Восточной Православной Церкви и тех Восточно-Католических Церквях , которые следуют византийскому обряду , окропление святой водой происходит во многих случаях. Наиболее важным является Великий праздник Богоявления (Епифания), следующий за Великим освящением воды в конце Божественной литургии . [4] Великое освящение происходит дважды: один раз в канун праздника и один раз в день праздника. Во время обоих благословений священник окропляет весь храм (церковное здание) и верующих . Затем он начинает процесс посещения дома каждой семьи, чтобы окропить его благословенной «водой Богоявления».
В некоторых монастырях и церквях существует традиция освящать святую воду и окроплять в первый день каждого месяца. В году также есть несколько праздников , когда предписано окропление святой водой, например, Светлая пятница (пятница на Пасхальной неделе ), праздник Крестного хода в первый день Успенского поста и праздник Середины Пятидесятницы (25 дней после Пасхи ), когда поля освящаются святой водой. Некоторые церемонии также требуют освящения святой воды, например, освящение церкви.
Форма кропилума (кропильницы для святой воды) может различаться в зависимости от места. Греческие православные используют рандистирион , который представляет собой стоячий сосуд с конической крышкой. Кончик крышки прокалывается небольшими отверстиями, через которые кропится святая вода. Русские православные используют метелку из хлопка, соломы или волос, с которой кропится святая вода.
Благословение происходит у святой купели или крестильной купели , которая находится в центре храма. Существует два типа благословений: великое водоосвящение (используется на Богоявление) и малое водоосвящение (используется в другое время). После благословения святой воды священник благословляет себя и выпивает немного святой воды. Затем он становится рядом с святой купелью, держа в левой руке крест благословения, а в правой — кропило. Каждый из священнослужителей и верующих выходит вперед, выпивает немного только что освященной святой воды, а затем целует крест в руке священника, когда он окропляет их головы святой водой. Во время этого процесса хор будет петь гимны, которые различаются в зависимости от типа совершаемого благословения. Он также окропит святилище и всю церковь.
В лютеранстве окропление происходит как часть богослужения в пасхальное воскресенье как воспоминание о крещении. [5] Используемая формула почти идентична той, что используется в Римско-католической церкви. [6] [7]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Уинн, Джон Джозеф (1907). «Аспергес». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Том 1. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.