Округ Фаррукхабад — округ штата Уттар-Прадеш в Индии. Административный центр округа — город Фатехгарх . Округ входит в состав округа Канпур .
Фаррукхабад расположен между 26° 46' с.ш. и 27° 43' с.ш. и 79° 7' в.д. и 80° 2' в.д. Район граничит с Бадауном и Шахджаханпуром на севере, с районом Хардой на востоке, с районом Каннаудж на юге и с районами Эта и Майнпури на западе. Реки Ганга и Рамганга расположены на востоке, а река Кали на юге.
Район ранее включал современный район Каннаудж . Он был разделен на два отдельных района 18 сентября 1997 года. Район Фаррукхабад состоит из трех тахсилов : Фаррукхабад , Каймгандж и Амритпур . Тахсил Амритпур был создан из блока Раджепур после разделения района в 1997 году. Район состоит из семи блоков: Каймгандж, Навабгандж, Шамсабад, Раджепур, Бархпур, Мохамадабад и Камалгандж.
Фаррукхабад — исторический город с богатой культурой, определяемой традициями Ганга-Джамуни техзиб , объединяющими аспекты индуистской и мусульманской культурной практики, ритуалов, народных и языковых традиций.
Лидеры бангашей Фаррухабада были наемниками -патанами , которые прибыли в Индостан в конце 17 века и обосновались в Мау-Рашидабаде в регионе Доаб в Северной Индии. [2] [3] После двух десятилетий службы среди враждующих раджей Бунделькханда Мухаммад-хан Бангаш поступил на службу к Моголов в 1712 году в поддержку Фаррухсияра , одного из княжеских претендентов на трон Моголов, который возглавил переворот, в результате которого был смещен правящий император Джахандар-шах (правил в 1712–1713 годах). С победой Фаррухсияра Мухаммад-хан Бангаш (ок. 1665–1743) был повышен до звания командующего 4000 человек, получив задания по доходам в Бунделькханде для поддержки своих войск, и был назван навабом . Как и другие зарождающиеся строители государств, Мухаммад-хан быстро приступил к основанию своего нового города, Фаррухабада, как центра для своего дома и домов его 22 сыновей. Город был начат в 1714 году, и Мухаммад-хан Бангаш назвал его в честь Фаррухсияра. Вскоре он стал процветающим центром торговли и промышленности. [4]
Бангаш также поселил в Фаррукхабаде своих чела (последователей), «сынов государства», которых он набирал в большом количестве почти из каждого социального источника — собратьев-патанов, местных раджей, раджпутов, брахманов, бамтела-такурсов. К концу жизни Мухаммад-хана число его чела , по-видимому, превышало 4000. [2] Этим избранным молодым людям, чья лояльность казалась более предсказуемой, чем лояльность беспокойных и амбициозных братьев-патанов, были доверены большие обязанности: в армии, в качестве солдат, телохранителей и казначеев; в домашнем хозяйстве и даже в качестве сборщиков налогов и заместителей губернаторов провинций. С этим грозным аппаратом Мухаммад-хан Бангаш начал свою карьеру в качестве влиятельного игрока в политических потрясениях в Дели после смещения Фаррухсияра в 1719 году. [5]
Период Бангаша в истории Фаррухабада является синонимом роста Фаррухабада как важного центра торговли и фискального обмена. Навабы Бангаша поощряли купцов и банкиров приезжать и селиться в Фаррухабаде. Для развития коммерческой деятельности они построили множество базаров и махаллей (кварталов), каждый из которых был посвящен отдельной группе ремесленников или торговцев. [6] Вдоль главного пути и линий поставок были возведены многочисленные ганджи и касбы для привлечения торговли и кредита в Фаррухабад. Очень важным в этом отношении было создание монетного двора Фаррухабада [7], который, помимо того, что был символом суверенитета, стимулировал импорт слитков и привлекал многочисленных банкиров. Превосходное качество валюты Фаррухабада, как золота, так и серебра, было очень хорошо известно в восемнадцатом веке, поскольку она стала самой надежной и самой твердой валютой северной Индии. [8] Рассказывают, что Ахмад Шах Дуррани предпочитал монеты, изготовленные на монетном дворе Фаррухабада. [9] Вскоре, из-за своей растущей репутации как центра торговли и финансов, Фаррухабад начал привлекать новых иммигрантов из Афганистана. Бангашский наваб отправлял большие суммы денег в Кабул и прилегающие районы через Лахор, чтобы пригласить своих соотечественников приехать в Фаррухабад. [2] Было построено много ханак , и большие суммы денег были розданы, чтобы соблазнить улемов , суфиев и других интеллектуалов поселиться в Фаррухабаде. По словам британского разведчика по имени Пере Вендель, репутация Фаррухабада как дома для святых людей в период Бангаша была такова, что город стал широко известен как «Факирабад». [10]
Военная база Фатехгарха датируется 1777 годом, хотя город не перешел во владение британцев до 1802 года. В этот период Фаррукхабад попал под власть визирей Авадха, и Фатехгарх образовал важный форпост против военных банд маратхов. Британская бригада, предоставленная взаймы навабу визирю, была размещена в Фатехгархе в 1777 году. При уступке 1802 года Фатехгарх стал штаб-квартирой агента генерал-губернатора и Совета уполномоченных по уступленным провинциям. Яшвантрао Холкар атаковал форт Фатехгарх в 1804 году, но в знаменитой битве при Фаррукхабаде , части продолжающейся Второй англо-маратхской войны , Холкар был побежден и обращен в бегство своевременным прибытием лорда Лейка . [11]
В 1818 году в Фатехгархе была основана фабрика по производству орудийных лафетов. С этого времени в истории Фатехгарха не происходило ничего знаменательного вплоть до начала восстания 1857 года . [11]
В колониальном государстве Британской Индии Фаррукхабад был узловым центром речной торговли через речную систему Ганга с севера и северо-запада Индии на восток. [4] История экономического и политического упадка Фаррукхабада под британским правлением должна начинаться с закрытия знаменитого монетного двора Фаррукхабада в 1824 году. Британская политика централизации индийской экономики привела к решению закрыть монетный двор в Фаррукхабаде и прекратить торговлю слитками в Фаррукхабаде. Это нанесло тяжелый удар по процветающей торговле зерном в регионе и ускорило денежный кризис в городских и сельских районах региона. Упразднение монетного двора разрушило местное торговое сообщество и создало острую нехватку денег, особенно среди бедных крестьянских домохозяйств. Напротив, Канпур, похоже, выиграл от упадка Фаррукхабада и превратился в крупный торговый центр в этот период депрессии, длившейся до конца 1840-х годов. [12]
В дни восстания сипаев почти все европейское население Фатехгарха, более 200 человек, было убито мятежниками. Немногим удалось сбежать из Фатехгарха и добраться до Канпура, но их схватил Нана Сахиб и убил. Те, кто остался, выдержав осаду, длившуюся более недели, были вынуждены покинуть форт, который был подорван мятежниками, и отправиться к Гангу. На пути вниз по реке они подверглись нападению мятежников и жителей деревень по обе стороны реки. Одной из лодок с европейцами удалось добраться до Битхура, где она была захвачена, путешественников доставили в Канпур и впоследствии убили. Другая лодка села на мель в реке на следующий день после отплытия из Фатехгарха, а пассажиры были расстреляны или утонули при попытке добраться до земли. [11] Некоторые пленные европейцы были доставлены обратно в Фатехгарх, и после того, как их держали в заключении почти три недели, их расстреляли или зарубили саблями на плацу. Их останки были брошены в колодец, над которым был воздвигнут памятный крест, а рядом с ним — мемориальная церковь. [13]
Основными источниками информации о событиях, которые разворачивались в бурные дни мятежа, являются британские государственные отчеты и сообщения от первого лица европейцев, которые были размещены в разных частях Индии в том году. Мы узнаем, что новости о вспышке мятежа в Мируте достигли Фатехгарха 14 мая 1857 года; а еще через неделю вести о его распространении дошли до Алигарха. Британский имперский газетир сообщает, что 10-й туземный пехотный полк, размещенный в Фатехгархе, проявил симптомы мятежного духа 29 мая. Только 3 июня отряд повстанцев из Авадха пересек Ганг и организовал восстание на следующий день. Европейские чиновники и жители покинули Фатехгарх тем же вечером; но некоторые из них вернулись в Фатехгарх через несколько дней и оставались там до 18-го числа, когда произошла еще одна вспышка, и мятежники посадили на трон Бангаша Наваба Фаррукхабада. Европейцы вызвали дополнительные войска из Ситапура, чтобы укрепить свой контроль над фортом Фатехгарх. 25 июня мятежники атаковали позиции европейцев, заставив их бежать. [11]
Бангаш Наваб продолжал править Фаррукхабадом до 23 октября 1857 года, когда он был побежден британцами в Каннуадже. Британские войска продолжили подавлять восстание в других частях Рохилкханда. 2 января 1858 года британские войска снова были у ворот Фатехгарха, пересекли Кали Нади и на следующий день отбили форт Фатехгарх. [11] Наваб и его небольшая свита бежали в Барейли. В мае 1858 года отряд из 3000 повстанцев из Бунделькханда вошел в округ и захватил Каймгандж. Британские войска успешно вытеснили их в последнее убежище повстанцев, в Авадх, и британский порядок больше никогда не нарушался в Фатехгархе. [14]
Согласно переписи 2011 года, население округа Фаррукхабад составляет 1 885 204 человека [1] , что примерно равно населению страны Лесото [17] или американского штата Западная Вирджиния [18] . Это дает ему 250-е место в Индии (из 707 ). [1] Плотность населения округа составляет 865 человек на квадратный километр (2 240 человек на квадратную милю). [1] Темпы прироста населения за десятилетие 2001–2011 гг. составили 20,2%. [1] В Фаррукхабаде соотношение полов составляет 880 женщин на 1000 мужчин [1] , а уровень грамотности — 69,04%. 22,08% населения проживает в городских районах. Зарегистрированные касты составляют 16,59% населения. [1]
Во время переписи населения Индии 2011 года 94,96% населения округа говорили на хинди (или родственном языке), а 4,68% — на урду в качестве своего родного языка. [19]
По состоянию на 2023 год Санджай Кумар Сингх является окружным магистратом. Мригендра Сингх является суперинтендантом полиции. Мохд. Хусейн является окружным судьей. [20]
Район называется Фаррукхабад, а его штаб-квартира находится в Фатехгархе . Фатехгарх получил свое название от старого форта на берегу реки Ганг. В настоящее время форт находится в районе кантонмента Фатехгарх и служит штаб-квартирой Раджпутского полка, размещенного в кантонменте Фатехгарх. Два города разделены расстоянием в 5 км и в настоящее время, с ростом населения, слились в единое городское пространство. Район общей площадью 228 830 гектаров состоит из трех тахсилов , семи кварталов развития, 512 грам панчаятов , 1020 деревень , 14 полицейских участков, 2 нагар паликас (муниципальных комитетов) и четырех нагар панчаятов (городских комитетов) и одного совета кантонмента .
В 2006 году Министерство Панчаяти Радж назвало Фаррухабад одним из 250 самых отсталых округов страны (из 640 ). [21] Это один из 34 округов в Уттар-Прадеше, которые в настоящее время получают средства из Программы грантов для отсталых регионов (BRGF). [21] Промышленное развитие в округе Фаррухабад было вялым. И это несмотря на то, что Фаррухабад славился своей печатью на ткани и вышивкой зардози . Зардози остается основной отраслью промышленности Фаррухабада, распространенной по всему городу и его сельской периферии. Около 175 000 обученных ремесленников заняты в этой отрасли, и в округе зарегистрировано около 360 единиц зардози. Вышивка зардози из Фаррухабада экспортируется на многие международные рынки в Европе, Северной Америке и странах Ближнего Востока. В последние годы Министерство текстильной промышленности Индии в сотрудничестве с правительством штата Уттар-Прадеш предложило создать «текстильный парк» в Фаррукхабаде для развития местной текстильной промышленности и создания рабочих мест для местной молодежи. [22] Фаррукхабад зарегистрирован в категории «Ремесла» реестра географических указаний (GI tags) за свои знаменитые «Farrukhabad Prints». Источник
Площадь под посевами в Фаррухабаде составляет 148 000 гектаров (370 000 акров) с интенсивностью возделывания 145% и 86% чистой посевной площади орошается. Фаррухабад является ведущим производителем картофеля в Индии и значительным производителем пшеницы, риса-сырца, горчицы, подсолнечника, кукурузы, сахарного тростника, табака, овощей и фруктов. Процент чистой посевной площади под различными культурами в сезон хариф составляет рис (11%), кукуруза (27%), просо (4%), бобовые (4%), табак (5%) и овощи (10%). Процент чистой посевной площади под различными культурами в сезон раби составляет пшеница (48%), картофель (20%), овощи (12%) и другие культуры (20%). [23] В районе Фаррухабад имеется около 61 холодильного склада, обслуживающего потребности района в хранении картофеля. Фаррукхабад расположен на плодородных равнинах реки Ганг, и река играет важную роль в ирригационной системе района. Большинство регионов района способны производить три урожая в год с чрезвычайно высокой урожайностью посевных площадей. Административный округ ( тахсил ) Каймгандж, примерно в 25 км от Фаррукхабада, является известным производителем манго, гуавы и многих других фруктов. Выращивание табака является еще одной важной сельскохозяйственной деятельностью региона. Каймгандж является центром индустрии жевательного табака. В Каймгандже также есть один сахарный завод. В последние годы в районе были созданы некоторые небольшие агропромышленные предприятия, включая рисовые заводы и маслобойни.
В июне 2014 года в отчете, подготовленном МБРР/Всемирным банком, Фаррукхабад занял 18-е место (из 70 округов) в Индексе высокого экономического потенциала округов в Уттар-Прадеше с показателем EPI 2013 года (средний показатель EPI составил 1858). Этот показатель был выше, чем у таких округов, как Варанаси (2001,8), Аллахабад (1996,9), Матхура (1978,9), Агра (1943), Горакхпур (1770,6), Джханси (1506,8) и т. д. Этот отчет основан на следующих параметрах: Доступность рынка, Промышленное разнообразие, Товарный поток, Промышленные инвестиции на душу населения, Специализация в сельском хозяйстве и Социальные условия.
Кантонмент Фатехгарх датируется 1777 годом и расположен недалеко от реки Ганг . Он вмещает три полка, а именно Раджпутский полк , Сикхскую легкую пехоту и Территориальную армию . Со времен британской колонизации Фатехгарх оставался военной базой значительной важности.
Шамсабад — исторический город -тахсил округа Фаррухабад в Уттар-Прадеше с одной железнодорожной станцией в деревне Манджхана. Он был захвачен армией Шамс ад-Дина [Илтутмиша] Делийского султаната в 1212 году нашей эры. После этого город был переименован в честь правящего султана Дели и стал называться Шамсабад .
Kaimganj — город в округе Фаррукхабад. Kaimganj — родина Закира Хуссейна, третьего президента Индии с 13 мая 1967 года до своей смерти 3 мая 1969 года, и основателя Jamia Milia Islamia. Это также родина выдающегося лингвиста, почетного профессора Масуда Хуссейна Хана , генерала пакистанской армии Рахимуддина Хана, который также был самым долгим губернатором Белуджистана, Гулама Раббани Хана Табана, известного поэта и Сайеда Абдул Салам Шаха, индийского политика, члена Индийского национального конгресса (ИНК), и известного борца за свободу. Пандит Путту Лал Дубей родился в Киндар Нагла Тьор Кхас в Kaimganj. Он был «Сирпунчем» Тьор Кхас Грам Сабхи. Он также был борцом за свободу. Его семья проживает в Киндар Нагла Каимгандж. Там же находится могила Наваба Рашида Хана.
Город Кампил расположен в районе Фаррукхабад, тахсил Каимганджа, примерно в 45 км к северо-западу от Фатехгарха. Кампил — типичная сельскохозяйственная деревня Гангских равнин, на плодородной территории Доаб между реками Ганг и Ямуна. Настоящее Кампила таит в себе глубокий интерес к его прошлому.
Александр Каннингем , основатель Археологического управления Индии, в качестве главного археологического инспектора британского колониального государства в 1860-х и 70-х годах, впервые посетил Кампил в марте 1878 года и отождествил его с Кампилией, столицей древнего королевства Южная Панчала . В своем отчете о визите Каннингем пишет, что самый восточный курган на этом месте был показан ему как соответствующий месту дворца короля Друпада.
Восемьдесят лет спустя Кампил снова стал объектом внимания археологов. Он появился как в списке мест с расписной серой керамикой (PGW), так и в списке с северной черной полированной керамикой (NBPW), составленном Б. Б. Лалом в 1954–55 годах. Первое официальное обследование Кампила датируется 1961 годом. Его провел В. Н. Мишра из Института аспирантуры и исследований колледжа Пуна-Деккан . Он подтвердил идентичность нынешней деревни с Кампилией. [24] Однако эти наблюдения, сделанные на основе данных, полученных в результате исследований и официальных раскопок, весьма отрывочны, а описание археологических остатков, видимых на поверхности, не документировано. От С. Б. Сингха и Мину Гупты мы узнаем, что терракотовые статуэтки, найденные в то время, можно отнести к периоду между II веком до н. э. и I веком н. э. [25] В Кампиле также можно увидеть многочисленные архитектурные каменные останки, такие как дверные косяки, архитравы и т. д., либо гравированные и украшенные, либо просто квадратные, которые можно отнести к 8–10 векам нашей эры. Государственный музей Лакхнау сохраняет некоторые из наиболее значительных каменных скульптур, поврежденных в разной степени, и терракотовые статуэтки, найденные на месте Кампила.
Данные, собранные до сих пор по истории Кампиля , и, в частности, результаты раскопок, проведенных в 1976 году, указывают на начало поселения на этом месте не ранее VII века до н. э. Эти находки опровергают гипотезу, выдвинутую Александром Каннингемом. Древняя литература датирует Кампилю более ранним временем и придает ей важность и королевское достоинство, что явно контрастирует с результатами раскопок 1976 года. Ограниченные археологические исследования, проведенные в Кампиле до сих пор, не могут считаться окончательными, поэтому тождество Кампиля = Кампиля еще предстоит доказать.
Помимо того, что Кампилья был процветающим городом, он также был важным джайнским и буддийским религиозным центром. Традиция признает город местом рождения тринадцатого тиртханкары Вималанатхи. Религиозное значение Кампильи было не в меньшей степени мерой его репутации как центра торговли и коммерции. Было высказано предположение, что Кампилья могла быть местом стратегического брода для перехода через реку Ганг. [24] Более того, чтобы еще больше подчеркнуть важность города, есть доказательства его связи с наиболее важными населенными центрами того периода. «Великий путь» простирался от Таксилы до Вайшали и дальше, а в Панипате разделялся на две ветви: южный путь также проходил через Кампилью. Также было отмечено, что Кампилья лежала на пути, упомянутом в « Шатапатха-брахмане» . [26]
Санкиса находится примерно в 47 км от Фаррукхабада. Каждый год в месяце Вайсакха (май), по случаю годовщины рождения Будды, в Санкисе проводится большая ярмарка. Туристы со всего мира, особенно из Шри-Ланки, Вьетнама, Мьянмы, Кореи и Японии, посещают Санкису. Расположенная недалеко от реки Кали, Санкиса, по-видимому, является круглым, укрепленным местом с глубоким историческим значением. В буддийском религиозном каноне Санкиса считается местом, где Будда спустился по лестнице с «тридцати третьих небес» буддийских легенд в сопровождении Индры и Брахмы. Историческое значение Санкисы подкрепляется находкой ашокской столицы, которая до сих пор находится на месте около самого высокого все еще существующего кургана, известного в местном масштабе как Бисай или Бисари Деви. В своем исследовании этого места Александр Каннингем также зафиксировал буддийские артефакты, найденные в соседней деревне Пакна Бихар, в нескольких километрах к востоку от Санкисы. Он нашел надпись из кушанского периода, несколько фрагментов перил с медальонами в виде лотоса и несколько изображений того периода буддийской и ведической культуры. Также было найдено много буддийских печатей периода Гупта и после Гупта. На основе этих материальных находок Каннингем пришел к выводу, что на этом месте, должно быть, существовали монастырь и ступа. В эссе о древней исторической географии равнины Ганга авторы делают следующее замечание о Санкисе: «Мы предполагаем, что Санкиса была важнейшим административным центром Центрального Доаба во второй половине первого тысячелетия до нашей эры и позже. С точки зрения сообщения она была выгодно расположена. Жители деревни Санкиса указывают на паромную переправу на Кали Нади, с дорогой за ней, ведущей в Майнпури и оттуда в регион Агра и Матхура. Также легко двигаться в другом направлении к Канауджу и дальше. Санкиса предлагает легкий доступ через Этава, где расположен Чакранагар, к трансчамбальскому региону центральной Индии. Важность Санкисы, по-видимому, связана с ее стратегическим расположением на этом пересечении путей. [27] Санкиса является частью амбициозного буддийского округа правительства штата Уттар-Прадеш по развитию туризма в штате. Источник Он соединяет S3 и K3 (Сарнатх, Санкиса, Сравасти, Капилвасту, Каушамби и Кушинагар).
Картофель является основой рациона Фаррухабади, и это правильно. Фаррухабад производит более 50 сортов картофеля и является крупнейшим поставщиком картофеля в стране. Самая популярная уличная еда Фаррухабада — папади или пападия, восхитительная и аппетитная закуска, которую любят местные жители региона. Еще одним популярным деликатесом является «бхундже алу» или жареный картофель. Зимняя уличная еда, которая включает в себя обжаривание свежевыкопанных партий картофеля на слое песка, нагретого в огромном котле над дровами или лепешками из коровьего навоза. Жареный картофель подается с кориандром и зеленым чили чатни и местной смесью специй. Кроме того, местные жители с удовольствием едят алу тикки чаат и голгаппе. Следуя последним тенденциям, киоск с чаатом рядом с Христианским колледжем заслужил репутацию одного из самых популярных в городе мест, где продают алу чаат и дахи гуджия.
Фаррукхабад гхарана — один из шести выдающихся стилей игры или гхаран североиндийских барабанов табла в индийской классической музыке . Фаррукхабад гхарана известна своим богатым использованием всего словаря инструмента и высоким качеством тона. Они стали определяющими атрибутами стиля Фаррукхабади, также называемого «хула баадж» или открытым/резонансным стилем. Основанная Устадом Хаджи Вилаят Али Ханом, эта школа подготовила некоторых из величайших исполнителей на табла нашего времени, таких как Устад Ахмед Джан Тираква, Устад Хабибуддин Хансахеб и Устад Амир Хуссейн Хансахеб. [28]
Послушайте, как мастера игры на таблате Фаррукхабадской гхараны смешивают разные стили: https://scroll.in/article/822465/listen-tabla-maestros-of-the-farrukhabad-gharana-seamlessly-blend-styles
До восстания 1857 года игроки на табла из Фаррукхабадской гхараны были связаны с королевским двором навабов Авадха в Лакхнау. После мятежа сипаев в 1857 году центр искусств и культуры переместился из Лакхнау в Рампур, который в конечном итоге стал ведущим центром классической музыки в Северной Индии. Рампур сохранял это отличие до 1949 года, когда он стал частью объединенной Индии, и в это время суды были упразднены. Королевский двор Рампура при навабе Хамиде Али-хане (1899–1930) был известен своим покровительством музыкантам и художникам. Именно во время правления Хамида Али-хана игроки на табла из Фаррукхабада постоянно обосновались в Рампуре. Похоже, что наваб Раза Али-хан, сменивший наваба Хамида Али-хана, не мог оказывать покровительство художникам и музыкантам, как его предшественник. В результате многие придворные музыканты и танцоры покинули Рампур. Среди них были игроки на табла из Фаррукхабада. В 1936 году Масит Хан, глава Гхараны, переехал в Калькутту со всей своей семьей, и с тех пор этот город остается центром традиции Фаррукхабада. [29] В 2015 году вышел документальный фильм «Дойен Фаррукхабада», режиссером которого выступил Нитин Махадар, а ведущим — Том Альтер . Этот документальный фильм о легендарном маэстро Табла Устаде Амире Хуссейне Хане из Фаррукхабад Гхараны.
Округ с другими частями Уттар-Прадеша соединяют две государственные автомагистрали и одна национальная автомагистраль.
Скоростная автомагистраль Фаррухабад-Линк
Район Фаррукхабад обслуживается двумя железнодорожными станциями – Farrukhabad Junction и Fatehgarh. Станции входят в подразделение Иззатнагар Северо -Восточной железной дороги со штаб-квартирой в [Горакхпуре] в Восточном Уттар-Прадеше. Обе станции находятся на участке широкой колеи Канпур-Матхура. Ветка, открытая в 1906 году, соединяет Фаррукхабад с Шикохабадом на главной линии Ховрах-Дели .
В Фаррукхабаде имеется взлетно-посадочная полоса в Мохаммадабаде, находящаяся под контролем Управления аэропортов Индии , которая иногда используется небольшими самолетами и вертолетами.
Фаррухабад был крупным центром индо-исламского обучения в период Моголов. Ученые со всего исламского мира, из таких далеких мест, как Иран, Центральная Азия и Аравия, приезжали в Фаррухабад, чтобы изучать персидский, урду и арабский языки у известных учителей города. К 19 веку Фаррухабад стал важным центром литературы на хинди с такими выдающимися личностями, как Махадеви Верма, представляющими культурный и социальный этос региона.
Лесото 1,924,886
Западная Вирджиния 1 852 994
27°30′с.ш. 79°30′в.д. / 27.500°с.ш. 79.500°в.д. / 27.500; 79.500