Кампил, исторически известный как Кампилья, — город и панчаят Нагар в районе Фаррукхабад в индийском штате Уттар- Прадеш . Он расположен примерно в 45 км от Фаррухабада и в 55 км от Будауна . Это очень важное место с исторической точки зрения.
Шраман Эра
Считается, что это место рождения 13-го Тиртханкара Бхагвана Шри Вималнатха. Это Святая Земля, где произошли четыре Кальянаки – чаяван, рождение, дикша и всеведение – Тиртханкары 1008 Бхагавана Шри Вималнатхи, тринадцатого Тиртнакара. Это место также было отмечено визитом Господа Махавиры. Помимо них, здесь находится множество старых храмов, которые подчеркивают историческое и религиозное значение Кампила. В эпический период это была столица царя Друпады, отца Драупади. Жертвенный алтарь (Ягья Кунда), из которого, как полагают, родилась Драупади из огня знания, расположен в Кампиле. Рядом с жертвенным алтарем находится сооружение, представляющее собой обитель мудреца Кампилы, где он совершал покаяние.
Южное царство Панчала или собственно Панчала, одна из исторических махаджанапад древней Индии (ок. 6-4 веков до н.э.), [1] имело город Кампилья в качестве столицы. Это царство простиралось от реки Ганг до реки Чармавати . Он был присоединен к Империи Нанда во время правления Махападмы Нанды . [2] Аиччхатра была столицей северной Панчалы, а Кампилья была столицей южной Панчалы. [3]
По традиции храм Рамешварнатхи Махадевы приписывают Шатругане , брату Рамы. Говорят, что он привез идола ( лингама ) Шивы , которому поклонялась Сита , жена Рамы в Ашока Ватике , пока она находилась в заточении на Ланке , и установил его в этом храме.
Кампил указан в Айн-и-Акбари как паргана под саркаром Каннаудж , приносящая доход в размере 1 651 586 плотин для имперской казны и снабжающая силы в 200 пехотинцев и 100 кавалеристов. [4]
В Махабхарате многие личности упоминаются как уроженцы Панчалы.
Многие другие сыновья Друпады (всего 10) и другие князья Панчалы (например, Юдхаманью, Уттамауджас, Джанамеджая (8,82) и т. д.) упоминались как сражавшиеся в войне Курукшетра в союзе с Пандавами .
Следующий отрывок из Махабхараты, описывающий линию царей Пуру , показывает родство Куру и Панчалов, которые произошли от одной линии.
Когда Джанамеджая пожелал услышать историю царей, произошедших от Пуру . Вайшампаяна рассказал о линии царей по линии Пуру.
У Пуру было три сына от жены Паушти: Правира, Ишвара и Раудрасва. Среди них Правира был продолжателем династии. От жены Сурасени у Правиры был сын по имени Манасью. Манасю имел своей женой Саувири. И он родил от нее трех сыновей по имени Шакта, Сахана и Вагми. Раудрасва родил от Апсара Мисракеши десять сыновей. У всех у них были сыновья. Это Ричею, Какшрею Врикейу, Стандилею, Ванею, Джалею, Теджею, Сатьею, Дхармею и Саннатею десятый.
Среди них Ричеу стал единственным монархом и был известен под именем Анадришти. У Анадхристи был сын по имени Матинара, который стал знаменитым и добродетельным царем и исполнил Раджасуйю и Ашвамедху . У Матинары было четыре сына: Тансу, Махан, Атирата и Друхью. (Среди них Тансу, обладающий огромным мастерством, стал исполнителем линии Пуру). Тансу родила сына по имени Илина. Илина родил от своей жены Ратантары пятерых сыновей во главе с Душмантой ( Душьянтой ). Это были Душманта, Сура, Бхима, Правасу и Васу. Старший из них, Душманта, стал царем. У Душманты от жены Сакунталы был умный сын по имени Бхарата, который стал царем. Бхарата дал свое имя расе, основателем которой он был. Именно благодаря ему слава об этой династии распространилась так широко. Всего Бхарата родил от своих трех жен девять сыновей. Но никто из них не был похож на своего отца, и поэтому Бхарата ими совсем не был доволен. Поэтому их матери разгневались и убили их всех. Таким образом, зачатие детей Бхаратой стало напрасным.
Затем монарх совершил великое жертвоприношение и по милости Бхарадваджи получил сына по имени Бхуманью. Тогда Бхарата, великий потомок Пуру , считая, что у него действительно есть сын, назначил этого сына своим наследником. Бхуманью родил от своей жены Пушкарини шестерых сыновей по имени Сухотра, Сухотри, Сухави, Суджейя, Дивиратха и Кичика. Во время добродетельного правления Сухотры поверхность всей земли была усеяна сотнями и тысячами жертвенных кольев. Сухотра родил от своей жены Айкшаки троих сыновей, а именно Аджамидху, Сумидху и Пурумидху. Старший из них, Аджамидха, был продолжателем царской линии. И у него родилось шесть сыновей: Рикша родился из чрева его жены Дхумини; Душманта и Парамештин, его жены Нили; Джахну, Джала и Рупина родились от его жены Кесини. Кушики — сыновья Джахну.
Все племена Панчала происходят от Душманты и Парамештина, двух сыновей второй жены царя Пуру Аджамидхи.
Непрерывная война между Куру и Панчалами привела к изгнанию побежденных Куру из своего королевства. Они жили в лесах на берегах Синдху . Позже Куру вернули себе столицу.
Рикша, который был старше Джалы и Рупины, стал королем. Рикша породил Самварану , продолжателя царской линии. Пока правил Самварана, сын Рикши, произошли большие потери людей от голода, эпидемий, засухи и болезней. Принцы Бхараты были разбиты войсками врагов.
И панчалы, намеревавшиеся вторгнуться во всю землю со своими четырьмя видами войск, вскоре подчинили себе всю землю. И с десятью Акшаухини царь Панчалов победил принца Бхараты. Тогда Самварана со своей женой и министрами, сыновьями и родственниками в страхе бежал и укрылся в лесу на берегу Синдху, простирающемся до подножия (западных) гор. Там Бхараты жили целую тысячу лет (длительный период) в своей крепости. После того, как они прожили там долгое время, однажды мудрец Васиштха подошел к изгнанным Бхаратам.
Слышали, что Васиштха (став священником) затем поставил принца Бхараты под властью всех кшатриев. Король вернул себе отнятую у него столицу и еще раз заставил всех монархов платить ему дань. Таким образом, могущественный Самварана снова обрел фактическую власть над всей землей.
Самварана родил от своей жены Тапати (чья обитель находилась на берегу реки Тапати ( Тапти , Махараштра )), дочери Сурьи (царя Солнечной династии ), сына по имени Куру. Этот Куру был чрезвычайно добродетельным, и поэтому его люди возвели его на трон. Именно после его имени месторождение под названием Куруджангала (восточная Харьяна ) стало столь известным в мире. Преданный аскетизму, он сделал это поле Курукшетру священным, практикуя там аскетизм. Он был основателем династии Куру и Королевства Куру .
Похоже, что Самварана, отвоевавший столицу, был еще одним царем из рода изгнанного царя Самвараны. Еще один интересный факт заключается в том, что мудрецы линии Васиштхи были жрецами царей Солнечной династии (особенно Икшваку) на протяжении многих поколений. Это могло быть причиной того, что Самварана, взявший Васиштху своим жрецом, женился на представителях Солнечной Династии . История Самвараны, влюбившейся в Тапати, когда он бродил в окрестностях реки Тапати ( река Тапти , Махараштра ), и помощь Васиштхи в получении согласия царя Сурьи, ее отца, выдать ее замуж за Самварана - все это упоминается. в (1-173,174,175,176).
Жил-был царь по имени Пришата, который был большим другом Бхарадваджи . Примерно в это же время у Пришаты родился сын по имени Друпада . Друпада, сын Пришаты, каждый день приходил в обитель Бхарадваджи, чтобы играть с Дроной и учиться в его компании. Когда Пришата умер, этот Друпада стал царем Северных Панчалов. Став царем, Друпада забыл о своей дружбе с Дроной. Друпада оскорбил Дрону, сказав ему, что он не заслуживает того, чтобы быть его другом, потому что Дрона был не царем, а бедным брахманом.
Дрона победил Друпаду с помощью своего ученика Арджуны , чтобы свести старые счеты. Дрона сказал пленному Друпаде следующее:
Ты уже говорил мне раньше, что никто, кто не является королем, не может быть другом короля. Поэтому, о Ягьясена (Друпада), я сохраняю за собой половину твоего царства. Ты царь всей территории, лежащей на южном берегу Бхагиратхи (Ганги), а я стану царем всей территории к северу от этой реки. И, о Панчала, если тебе будет угодно, знай меня как своего друга.
Услышав эти слова, Друпада ответил: «У тебя благородная душа и великая доблесть. Поэтому, о Брахман, я не удивляюсь тому, что ты делаешь. Я очень доволен тобой и желаю твоей вечной дружбы.
После этого Дрона освободил короля Панчалы и, с радостью выполнив обычные почести, пожаловал ему половину королевства. С тех пор Друпада скорбно поселился в городе Кампилья в провинции Маканди, на берегу Ганги, где расположено множество городов и поселков. А после своего поражения от Дроны Друпада правил Южным Панчаласом вплоть до берега реки Чармавати . Тем временем Дрона продолжал проживать в Ахичатре. Таким образом, территория Ахиччатры была полна городов и поселков, полученных Арджуной и дарованных Дроне . (Позже Дрона передал управление Северным королевством Панчала своему сыну Ашватхаме и остался в Хастинапуре, столице Королевства Куру .)
Куру - Панчала считалась ведущей среди провинций Бхарата-Варши (древняя Индия), включающих царства Куру и Панчала (6,9).
Куру и Панчалы считались ведущими среди правящих племен древней Индии, придерживавшихся близкой к ведической религии . Они были сторонниками ведической религии в ее догматической и самой чистой форме. Другие племена подражали практикам этих племен и таким образом были приняты в ведические религии.
Начиная с Панчалов, Кауравов , Наимишей (лесная страна к востоку от Панчалы), Матсья , все они знают, что такое религия. Старики северян, ангов , магадхов , сами не зная, что такое добродетель, следуют практикам Куру-Панчала (8,45).
Куру и Панчалы понимают полупроизнесенную речь; сальвы не могут понять , пока не будет произнесена вся речь. Магадхи — постигающие знаки; Кошалы понимают то , что видят. Альпинисты, как и Сивисы , очень глупы. Яваны всеведущи ; Суры особенно важны. Млекчха привязаны к творениям своей собственной фантазии, которые другие народы не могут понять (8,45).
Панчалы соблюдают обязанности, предписанные Ведами; Кауравы соблюдают истину; Матсьи и Шурасены совершают жертвоприношения . Начиная с матсья , жителей стран Куру и Панчала, а также наймиша и других почтенных народов, благочестивые представители всех рас знакомы с вечными истинами религии. Кауравы с Панчалами, Салвами , Матсьями , Наимишами, Кошалами , Касапаундрами, Калингами , Магадхами и Чеди , которые все весьма благословенны, знают , что такое вечная религия (8,45).
Столица: Ветракия
См. Также: - Королевство Матсия.
Королевство Кичака было территорией, лежащей к югу от (юга) Панчалы. Им правил клан королей Кичака. Они принадлежали к касте сута (потомки кшатриев от женщин -брахманов ). Один из кичаков был главнокомандующим армией Матсья под командованием царя Вираты . Он был убит Пандавом Бхимой из-за своего плохого поведения по отношению к жене Пандавов, а именно Драупади . Королевство Кичака также находилось к востоку от Королевства Матсья под властью короля Вираты. Похоже, что эта территория была союзницей как Матсья, так и Панчаласа, и имела своих независимых правителей. Упоминается, что его столицей была Ветракия, расположенная на берегу реки Ветравати ( Бетва ), также известной как Суктимати.
Считается, что Пандавы жили в небольшом городке Экачакра, принадлежащем этой территории, во время своих странствий после того, как Дурьодхана попытался убить их в Варанавате ( городе Куру ).
В ходе своих странствий Пандавы увидели страны матсьей , тригартов , панчалов, а затем кичаков, а также множество красивых лесов и озер там. У всех на головах были спутанные локоны, и они были одеты в кору деревьев и шкуры животных. Они облачились в одежды аскетов. Они изучали Рик и другие Веды , а также все Веданги , а также науки о морали и политике. Наконец они встретили Вьясу . Он сказал им: - Недалеко перед вами чудесный город. Сказав это, он повел их в город Экачакра. Прибыв в Экачакру, Пандавы некоторое время жили в обители брахмана, ведя благотворительную жизнь. (1159).
В этот период Бхима убил ракшаса по имени Бака (Вака) в Ветракии. Он контролировал дела этого королевства (Королевства Кичака), сделав королем королевства одноименного короля. Убив ракшасов, Бхима освободил это королевство от террора Бакы. (1-165-166).
Пандавы вместе со своей матерью направились в Панчалу, чтобы присутствовать на мероприятии по выбору принцессы Драупади . Чтобы достичь места назначения, они двинулись в северном направлении, идя день и ночь, пока не достигли священного храма Шивы с полумесяцем на лбу. Затем эти тигры среди людей, сыновья Панду , прибыли на берега Ганги. Это был лес под названием Ангарапарна. Здесь они встретили гандхарву по имени Ангарапарна (см. Царство Гандхарвов ) (1172). После этой встречи они отправились в место под названием Уткочака, где встретили мудреца Дхаумью. Они назначили своим жрецом Дхаумью, младшего брата Девалы (1185). Затем они направились в страну южных Панчалов, которой правил царь Друпада. Они двигались медленными этапами, останавливаясь на некоторое время в тех прекрасных лесах и у прекрасных озер, которые они видели на своем пути, и вошли в столицу Панчаласов. Увидев столицу (Кампилью), а также крепость, они поселились в доме гончара. Желая увидеть сваямвару (церемонию самостоятельного выбора принцессы), горожане, ревущие, как море, все заняли свои места на платформах, возведенных вокруг амфитеатра. Короли из разных стран входили в величественный амфитеатр через северо-восточные ворота. А амфитеатр, который сам был построен на благоприятной и ровной равнине к северо-востоку от столицы Друпады, был окружен красивыми особняками. И он был окружен со всех сторон высокими стенами и рвом с арочными дверными проемами тут и там. Пандавы тоже, войдя в этот амфитеатр, сидели с брахманами и созерцали несравненное богатство царя Панчалов (1187).
Арджуна выиграл соревнование за победу в Драупади на церемонии самостоятельного выбора (1192).
Это королевство идентифицировано как современный район Каннаудж штата Уттар-Прадеш . Во время правления короля южной Панчалы Друпады эта территория входила в состав южной Панчалы.
Гадхи, рожденный в семье царя Кусики, и сына Гадхи Вишвамитры , упоминаются как более ранние правители этого королевства в (1, 176). Дочь Гадхи была замужем за Ричикой (может быть родственником Ришиков на севере), принадлежащим к клану Бхаргава. Сыном Ричики был Джамадагни, а сыном Джамадагни был знаменитый Бхаргава Рама . Гадхи рассказал Ричике об обычае, которому следуют их расы, что во время брака жених должен подарить невесте в приданое 3000 быстроходных коней коричневой масти. (Этот обычай похож на обычай культуры Мадра .) Ричика получил лошадей от Варуны (Варуна символизирует западные культуры. Обратите внимание, что Арджуна также получил свою превосходную колесницу, лошадей и лук от Варуны). Лошади достигли столицы Каньякубджи, переправившись через реку Ганг. Место, где они переправились через реку, было известно под названием «Конская пристань» (3115).
Недалеко от Каньякубджи место на священном берегу Ганга до сих пор известно среди людей как Асватиртха из-за появления в этом месте этих лошадей (13,4).
И кусики, и бхаргава-ричики, похоже, имеют связи с древними западными культурами (см. Также: Культура Бахлика , Культура Мадра , Королевство Ришика и Ришики ). Вишвамитра (раса Кусики) родился кшатрием , а позже стал брахманом , что очень похоже на то, что было распространено в культурах Мадра . Бхаргава Рама (раса Ричика) упоминался как эксперт в использовании боевого топора, который он получил в регионе Кайласа ( хребет Кайлас , Тибет ). Недалеко от этого региона проживало племя ришика , владевшее боевыми топорами. Обычай дарить или принимать лошадей в качестве приданого также указывает на северо-западную культуру. Похоже, что ни Бхаргавы (а также Ричика или Ришики), ни Кусики не поддерживали между собой никаких различий, таких как Брахманы и Кшатрии . Однако в более поздние периоды, когда ведическая религия стала жесткой в своей четырехуровневой кастовой системе, бхаргавы были приняты как брахманы , а кусики - как кшатрии.
Гади упоминался как правитель, чья военная сила была чрезвычайно велика (3115). Также упоминалось, что Вишвамитра обладал большой армией, множеством животных и транспортных средств. Используя этих животных и транспортные средства, он бродил по лесам в поисках оленей (1176). Во время своих странствий он встретил мудреца Васиштху . Он вступил в спор с этим мудрецом по поводу богатства скота, которым владел мудрец. (Скотоводческое богатство всегда вызывало споры среди древнеиндийских королевств. См. спор между Матсьясом и Тригартасом из-за скотоводческого богатства; в Царстве Матсья ). Вишвамитре пришлось столкнуться со многими местными армиями, чтобы захватить скот. (См. Дравидас , Кералас , Паундрас и Киратас , Пулиндас ). Он был побежден местными армиями (1177 человек). После поражения от Васиштхи Вишвамитра принял жизнь аскета. Также упоминается, что Бхаргава Рама победил многие племена, такие как хехеяс , а затем принял жизнь аскета. Таким образом, и кусики, и бхаргава-ричики были племенами воинов, которые также представляли собой класс людей, подобных священникам.
Панчала была одной из стран, которые, по мнению Пандавов , проведут свой 13-й год анонимности вместе с царствами Чеди , Матсья , Сурасена , Паттаччара, Дасарна , Навараштра, Малла , Шальва , Югандхара, Саураштра , Аванти и просторная Кунтираштра (4 ,1).
Пандавы выбрали Королевство Матсья для своего 13-го года анонимной жизни. Пандавы приказали своему главному слуге Индрасене и остальным взять с собой пустые колесницы и быстро отправиться в Дваравати . Всем служанкам Драупади было приказано отправиться в королевство Панчала. После этого Пандавы покинули озеро Двайта в лесу Двайта и направились в царство Матсья. Дхаумья, их жрец, взяв их священные огни, отправился в Королевство Панчала (4,4). Пандавы, направляясь на восток, достигли реки Ямуны . Путешествуя по южным берегам Ямуны, они прошли через Якрилому, Сурасену . Затем они повернули на запад (возможно, чтобы обмануть шпионов Дурьодханы , которые могли преследовать их), оставив позади себя справа (северную сторону) страну Панчалов, а слева (южную сторону) страну Дасарн . вошел в Царство Матсья (4,5).
Из-за власти царя Магадхи Джарасандхи многим древним племенам пришлось сменить свои владения. Видными среди них были Ядавы, бежавшие из Королевства Сурасена на юго-запад, в Королевство Анарта . Царю племени Салваяна со своими братьями и последователями, а также южным Панчалам и восточным Косалам также пришлось бежать в страну Кунти ( которая находилась к югу от этих царств) (2,14).
Хотя упоминается только царь Джарасандха, такая ситуация могла возникнуть из-за многих поколений могущественных царей Магадхи, которые были праотцами Джарасандхи. Во время правления Друпады никакое изменение местоположения южной Панчалы явно не упоминается. Если бы ситуацию создал один Джарасандха, а не другие цари Магадхи ни позже, ни раньше него, то этот сдвиг южной Панчалы мог бы быть временным.
Возник спор между лежащим на юге королевством Дасарна и южно-панчалским царем Друпадой по вопросу о поле принца Шикханди , который был женат на принцессе Дасарны.
Бхима во время своей военной кампании на восток, чтобы собрать дань за жертвоприношение Юдхиштхиры Раджасуя , впервые посетил королевство Панчала после того, как покинул свой родной город Индрапрастху (2,28). только два племени не платят дань Юдхиштхире , а именно Панчалы из-за их брачных отношений, а Андхаки и Вришни ( Анарта Ядавы) из-за их дружбы (2,51).
Когда Дурьодхана изгнал Пандавов в лес, захватив их царство, Панчалы и Ядавы посетили их вместе с другими двоюродными братьями, такими как Чедис и Кекейас (3,12). Пятеро сыновей Пандавов от Драупади провели часть своей жизни в Панчале, а часть в Двараке во время 13-летнего изгнания Пандавов.
Во время паломничества по Индии Юдхиштхира просил слабых людей среди своих последователей отправиться к царю Дхритараштре из царства Куру , а если он не позаботится о них, то к царю Друпаде южной Панчалы (3,92).
Юдхиштхира и его последователи вместе с царем Матсья Вирата начали готовиться к войне ( Войне Курукшетры ). Вирата и его родственники отправили известие всем монархам, и царь Панчалы Друпада сделал то же самое. И по просьбе Пандавов , а также двух царей Матсьей и Панчалов, на их дело собралось множество царей (5,5). Друупада отправил своего священника в Хастинапур для первых мирных переговоров (5-19,20).
Друпада, царь Панчалов, окруженный десятью своими героическими сыновьями Сатьяджитом и другими во главе с Дхриштадьюмной , хорошо защищенный Шикханди и снабдивший своих воинов необходимыми вещами, присоединился к Пандавам с полной Акшаухини (5,57) .
Панчалы были самыми близкими среди всех союзников Пандавов в Курукшетрской войне . Принц Панчалы Дхристадьюмна был главнокомандующим всей армии Пандавов. Многие герои Панчалы сражались на войне. Большинство из них были живы до конца войны. Однако все они были убиты Ашватхамой в засаде, когда они спали в своих палатках, в последний день войны. Ашватхама был правителем половины Королевства Панчала, а именно северной Панчалы, при царе Куру Дурьодхане . Северная Панчала затем была понижена до статуса провинции Королевства Куру . Это могло быть политическим фактором, который заставил Панчала (южные Панчалы) стать родственниками Пандавов , которые были повстанческой силой в Королевстве Куру . Поддерживая Пандавов в войне на Курукшетре, они, возможно, стремились вернуть утраченные территории Панчалы.
В (1140) Сатьяджит упоминается как главнокомандующий армией Панчалы под командованием царя Друпады, который сражался против Арджуны , который тогда был учеником Дроны , наставника в военном деле, в Королевстве Куру . Он прибыл на Курукшетрскую войну, возглавляя единственную Акшухини из армии Панчалы. Храбрые воины Панчала, а именно Джаянта, Амитауджас и великий воин на колесницах Сатьяджит, были упомянуты Бхишмой как великие воины на колесницах (Махаратхи) . (5172)
Принцы Панчалы (5,57) Юдхаманью и Уттамауджас были защитниками колес машины Арджуны (7-88,89) во время битвы. Точно так же принц Панчалы Кумара упоминается как один из защитников колес машины Юдхиштхиры вместе с другим героем Югадхарой (родом из города Югандхара, расположенного где-то к западу от Куруджангалы (то ли в Харьяне , то ли в Пенджабе )). Кумара и Югандхара были убиты Дроной (7,16). Вьяградатта был еще одним принцем Панчалы, убитым Дроной вместе с Синхасеной (7,16).
Дхриштадьюмна, Сикхандин , Джанамеджая (сын Дурмукши), Чандрасен, Мадрасен, Критаварман, Дхрува, Дхара, Васучандра и Сутеджана упоминались как герои Панчалы, некоторые из них были сыновьями Друпады (7,155). Десять сыновей Друпады упоминаются в (5,57), а его пять сыновей упоминаются в (8,85) как участвовавшие в войне на Курукшетре . Суратха и Сатрунджая упоминаются как сыновья Друпады, убитого Ашватхамой (7,153), (9,14). В (7184) трое внуков Друпады также упоминаются как сражавшиеся на войне. Сын Шикханди, Ксатрадева, упоминается как сражавшийся на войне в (7,23). Сыновья Дхристадьюмны, нежные в возрасте, упоминаются как убитые Дроной на войне в (11,22).
Валаника, Джаяника, Джая, Пришдхра и Чандрасена — эти герои, как полагают, также были выходцами из Панчалы, убитого Ашватхамой (7,153).
Эти три имени часто упоминались в повествовании о войне Курукшетра либо как связанные с Панчалами, либо как синонимы Панчалам. Сринджая и Сомака были племенами, связанными с Панчалами по родству и произошедшими от различных ветвей одной и той же королевской линии, которая породила племя Панчала. Они жили в различных провинциях королевства Панчала. Прабхадраки, похоже, являются элитной группой армии Панчалы, участвовавшей в войне на Курукшетре .
Сомака, похоже, — это имя, используемое для обозначения всех племен Панчаласа. Слово Сомака означает того, кто принадлежал к Лунной Династии . Это имя могли дать правители Солнечной Династии . Королевство Косала, управляемое солнечной династией королей, находилось к востоку от Панчалы. Таким образом, это имя могло быть придумано Косала для обозначения Панчала. Таким образом, название могло быть собирательным для всех племен Панчалы или конкретным для племен, проживающих вблизи Косалы, то есть племен, населяющих восточные части Панчалы.
Во многих местах сомака упоминалась как синоним панчаласа. В некоторых из этих упоминаний Друпада упоминается как царь сомаки, а Дхристадьюмна - как принц сомаки. См. (1-123, 133), (5-5, 22, 48, 50, 130, 141, 152, 161), (6-1, 43, 52, 59, 75, 77, 90, 98, 104, 108, 109, 117, 119), (7-7, 23, 92, 107, 115, 122, 143, 152, 161, 166, 170, 188, 191, 198), (8- 24, 74, 78, 82, 89, 90, 91), (9-7, 8, 30, 56, 57, 59), (10-8).
Царь Сринджая Хотравахана упоминается как дедушка по материнской линии принцессы Каси Амбы (Амвы) (5 -178, 179). Амва, приехавший из Салвы, остановился в приюте мудреца Сайхаватьи (который жил на берегу реки Сайкавати). Там Хотравахана встретила свою внучку. Он упоминается как друг Бхаргавы Рамы .
В (1140) Панчалы и Сринджаи упоминаются как нападавшие на Арджуну, когда он пытался взять Друпаду в плен ради Дроны .
Сринджайи упоминались как синоним Панчаласа во многих местах. См. (3-33,35), (5-22, 24, 25, 26, 28, 48, 71, 72, 82, 93, 127, 162, 163, 168), (6- 16, 45, 59, 60, 72, 73, 74, 75, 87, 91, 99, 108, 109, 110, 115, 116, 120), (7-2, 7, 9, 12, 13, 14, 16, 33, 76, 92, 94, 107, 122, 148, 151, 152, 180, 184, 190), (8- 21, 24, 31, 35, 51, 54, 56, 57, 58, 59, 61, 66, 67, 73, 75, 79, 85, 93, 94), (9- 19, 29, 33, 34, 57, 59, 61), (10,8), (11,26).
Прабхадраки, похоже, представляют собой элитную армию, полученную Панчаласом у Камбоджи . Это также могло быть армейское подразделение Панчала или племя Панчала, обученное кавалерийской войне у Камбоджи .
В (7,23) Прабхадраки упоминаются как выходцы из царства Камбоджа . [5] (См. также примечания 4 и 5 в: Королевство Парама Камбоджа ). Это могла быть армия, купленная Панчалами у Камбоджи, поскольку Камбоджи были известны тем, что ссужали своих лошадей или кавалерию любому отряду на платной основе: - Прабхадраки страны Камводжа, насчитывавшие 6000 человек, с поднятым оружием, на превосходных конях на своем золоте. -палубные машины, с натянутыми носами, поддерживали Дхристадьюмну (6, 19), (7,23). Чтобы отличить их от собственно армии Панчалов или от других Прабхадраков, они упоминались как Прабхадрака-Панчалы (7151). Их было 6000 человек, и они упоминались как поддерживающие Шикханди (7151). Они были элитной группой в армии Пандавов (5–48, 199). Эта армия упоминается как сражавшаяся на стороне Пандавов в (6,112), (7-159, 182), (8-12, 22, 30, 48, 49, 56, 67), (9-7, 11, 15). , 27). Первоначально Карна убил 770 лучших воинов Прабхадраки (8,48). Затем он убил 1700 из них (8, 67).
Группа Прабхадраков упоминается как сражавшаяся против Дхриштадьюмны в (7,92): - Вождь Аванти вместе с Саувирами и жестокими Прабхадраками сопротивлялся разгневанному Дхриштадьюмне .
Касайи ( Каши ), Чеди , Матсьи , Сринджайи, Панчалы и Прабхадраки упоминались как отдельные армии в (5,57). Прабхадраки и Панчалы упоминались как отдельные армии в (5–152, 172), (6–19, 49, 56), (7–23, 33, 181, 191), (8–61) и (9,1). .
Когда Ашватхама ночью перерезал панчалов в засаде, когда они спали, Прабхадраки во главе с Шикханди проснулись и попытались оказать некоторое сопротивление. Но Ашватхама и его армия убили их всех, включая Шикханди.
Литературное значение Кампили.
В Кампиле тоже жили великие поэты. (1) Матхура Чаубей Мукатимани (Кавираджа). Аурангзеб подарил ему 500 бигха земли в свободное владение, которая до сих пор находится во владении семьи. Потомок этого поэта г-жа Нира Мисра, председатель Draupadi Trust, работает над восстановлением исторической и культурной ценности этой земли. (ссылки - Кампильямахатмья Дургадатты Шармы, Информация по книге Далпати Чандрика)
Считается, что здесь родился 13-й тиртханкар Брахлан Вимал Натх. Это Святая Земля, где произошли четыре Кальянаки — чаяван, рождение, дикша и всеведение — Тиртханкара 1008 Бхагавана Вималнатха джи, тринадцатого Тиртнакара. Его также украсил визит Господа Махавиры. На этом месте расположены два храма, посвященные 13-му Тиртханкару, один из которых принадлежит шветамбар-джайнам, а другой - дигамбарским джайнам.
1. Шри Вималнатх Дигамбар Джайн Атишай Кшетра: этот 1800-летний храм посвящен Бхагвану Вималнатхе, тринадцатому Тиртханкару джайнизма. В храме находится черный идол Бхагавана Вималанатхи высотой около 60 см в позе Падмасаны. Этому идолу около 2600 лет. Сказано [ кем? ] что идол был найден в реке Ганге. Есть много других айдолов, на которых стоит посмотреть. Шпиль храма очень высокий и обширный.
2. Шри Вималнатх Свами Джайн Шветамбар Мандир и Дхармашала: Идол Господа Вималнатха стоит в главном зале. Этот идол представляет собой белый идол высотой почти 45 см, изображающий Бхагавана Вималанатху в позе Падмасаны. Он был основан Шри Виджайкумаром Дагой.
Кампил расположен на 27 ° 37'N 79 ° 17'E / 27,62 ° N 79,28 ° E / 27,62; 79,28 . [6] Средняя высота над уровнем моря составляет 145 метров (475 футов).
Кампилья также находилась под властью царей Раштракута и поддерживала Кампилию Вихара, имевшего в монастыре более 500 монахов. [Пожалуйста, добавьте более подробную информацию со ссылками]
По данным переписи населения[обновлять] Индии 2001 года , [7] в Кампиле проживало 8475 человек. Мужчины составляют 54% населения, а женщины — 46%. В Кампиле средний уровень грамотности составляет 47%, что ниже, чем в среднем по стране (59,5%): грамотность мужчин составляет 55%, а грамотность женщин - 37%. В Кампиле 21% населения моложе 6 лет.
{{cite book}}: |first2=имеет общее имя ( справка )Юктаих Парамакамбоджаирджаванаирхемамалибхих. :бхишайанто двишацаинян яма ваишраванопамах.||42||:прабхадракасту камбоджа шацахасраньюдаюдхах. :nanavarnairhayashreshthairhemachitrarathadhvajah. ||43||:шаравратаирвидхунвантах шатрунвитатакармуках. :саманамритйаво бхутва дхриштадьюмнан саманвайух.||44||: