Олифант (также известный как олифант ) — название, применявшееся в Средние века к типу резного охотничьего рога из слоновой кости, созданного из бивней слона . [1] Олифанты наиболее широко использовались в Европе примерно с десятого по шестнадцатый век, хотя есть и более поздние примеры. [2] Сохранившиеся инвентари сокровищниц и оружейных складов эпохи Возрождения документируют, что европейцы, особенно во Франции, Германии и Англии, владели трубами в различных материалах, которые использовались для подачи сигналов как на войне, так и на охоте. Они изготавливались в основном в Италии (из африканского или индийского слонового бивня), но к концу пятнадцатого и началу шестнадцатого веков они также изготавливались в Африке для европейского рынка. [1] Как правило, они были сделаны с рельефной резьбой, которая показывала сцены сражений животных и людей, сцены охоты, фантастических зверей и европейскую геральдику . [1] Сохранилось около семидесяти пяти охотничьих рогов из слоновой кости , и около половины из них можно найти в музеях и церковных сокровищницах, в то время как другие находятся в частных коллекциях или их местонахождение неизвестно. [3]
Слово olifant (или альтернативно oliphant) изначально произошло от латинского слова, обозначающего слона, и представляло собой бивни из слоновой кости, используемые для создания инструмента. Первое задокументированное использование слова olifant для определения охотничьего рога появляется в La Chanson de Roland ( или Песнь о Роланде), французской эпической поэме одиннадцатого века. [4] В Песни о Роланде центральный персонаж, Роланд, несет свой олифант, служа в арьергарде армии Карла Великого . [5] Когда на них нападают в битве при Ронсевальском , Оливер говорит Роланду использовать его, чтобы позвать на помощь, но тот отказывается. [2] [5] Роланд наконец смягчается, но битва уже проиграна. [5] Он пытается уничтожить олифант вместе со своим мечом Дюрандалем , чтобы они не попали в руки врага. [5] В конце концов, Роланд трубит в рог, но необходимая сила разрывает его висок, что приводит к его смерти. [5] Использование Роландом олифанта, возможно, популяризировало его как квинтэссенцию «рога героя». [1]
В «Саге о Карле Магнуссе» (V в. XIV) уточняется, что олифант Роланда был рогом единорога , добытого в Индии . Другой знаменитый олифант принадлежал Гастону IV , виконту Беарна , и сейчас хранится в испанском городе Сарагоса , который он помог отвоевать у Бану Худ .
Олифанты были отличными орудиями для охоты, поскольку они не были ни слишком громкими, ни такими медленными, как фитильное оружие . [2] Говорят, что Святой Роланд использовал этот рог как для охоты, так и для войны. [5] [1] Кроме того, эти рога иногда имели религиозную функцию. Например, олифанты подвешивались над главными алтарями в церквях, как было зафиксировано в архивном документе 1315 года, описывающем рог из слоновой кости, который висел над главным алтарем Кентерберийского собора . [3] Олифанты из слоновой кости использовались для призыва людей к молитве в особые праздничные дни, например, за три дня до Страстной пятницы, когда монахи использовали «призывные» рога из слоновой кости вместо обычных металлических колоколов. [6] Считается, что Рог Святого Власия в Музее искусств Кливленда использовался таким образом. [6]
Хотя использование олифанта в качестве инструмента было его основной функцией, даже несмотря на то, что в него было трудно дуть, у него было множество применений. [1] Например, некоторые рога имели заглушку, добавленную к короткому концу, что позволяло использовать рог в качестве сосуда для питья. [1] Однако из-за своего громоздкого размера и большого веса рога были не самым удобным сосудом для питья. [1] В Средние века в соборе Йорка хроника четырнадцатого века сообщает, что олифант Ульфа был наполнен вином, а затем помещен на главный алтарь Ульфом, дворянином -викингом , как способ передачи земель собору. [3] [6] Это событие произошло около 1036 года, таким образом, предлагая ученым четкий terminus ante quem . [6] [7]
Кроме того, олифанты часто дарили в качестве дипломатических подарков. Один такой олифант оказался в коллекции Медичи (сейчас в Палаццо Питти , Музей дельи Ардженти, Флоренция), это был первый предмет из слоновой кости, попавший в европейскую коллекцию. [2] Этот предмет мог быть подарен папе королем Конго Нзингой-а-Нкуву, известным как Жуан I Конго . Олифант был указан в инвентаре Козимо Медичи 1553 года. [2]
Среди самых ранних сохранившихся рогов из слоновой кости, вырезанных с полосами низкого рельефа, были приписаны мастерским в Салерно, Италия. [7] Эта группа известна под общим названием «изделия из слоновой кости из Салерно», поскольку все они, возможно, изначально находились в коллекции Сокровищницы собора Салерно . [1] Считается, что они на самом деле могли быть частью двери, ведущей в алтарь того же собора. [1] Однако из-за сходства между этими изделиями из слоновой кости и стилем каменных скульптур одиннадцатого и двенадцатого веков, которые производились в регионах Апулия и Кампания , ученые полагают, что олифанты, вероятно, были сделаны в Амальфи в конце одиннадцатого века. Город Амальфи имел давние торговые связи с такими местами, как Сицилия , Северная Африка , Каир , Антиохия и Александрия . [3] Таким образом, эти рога из слоновой кости имели тесную связь с Востоком («Ориентом»), поскольку их часто изготавливали арабские мастера, имевшие связи для закупки слоновой кости. [2] Более того, исламские мотивы, которые можно найти на многих из них, вероятно, были вдохновлены экзотической одеждой, которая также импортировалась в Европу. [3]
Несколько из них сохранились в различных коллекциях, в том числе: олифант Шартрез де Порт (в Кабинете медалей Национальной библиотеки Франции , Париж); [8] два олифанта в Бостонском музее изящных искусств (один из Салерно, а другой, возможно, был изготовлен в Амальфи); рог аббатства Мури, хранящийся в Музее истории искусств в Вене; [9] так называемый рог Святого Власия в Музее искусств Кливленда; [10] а также другие олифанты из сокровищниц базилики Сен-Сернен, Тулузы и Сарагосского собора . [9]
Рог или олифант Ульфа , хранящийся в сокровищнице Йоркского собора , является частью вышеупомянутой группы олифантов, которые были вырезаны либо в Салерно, либо в Амальфи в первой половине одиннадцатого века. [3] [7] Хотя на барельефах олифанта Ульфа можно увидеть изображения различных животных, таких как грифоны и единороги , большая часть этих изображений, скорее всего, имеет исламское происхождение, напоминая древнее искусство Вавилонии и Сирии. [3]
Некоторые олифанты были вырезаны в Африке и экспортировались для использования в Европе. [2] Эти рога представляют собой поперечные трубы, включающие боковой мундштук, часто гладкий, для установки в вогнутую часть бивня. [2] В них дули по отдельности, и они часто использовались в торжественных случаях, таких как похороны. [1] Хотя олифанты изготавливались африканцами из бивней африканских слонов и с использованием африканских техник резьбы, художники включили в дизайн европейскую иконографию. [2] Эта смесь иллюстрирует результат межкультурной торговли, которая поощряла межкультурное взаимодействие и обмены в средневековый период. [2] Добавление изображений животных, таких как крокодилы и змеи, помогает идентифицировать инструменты как африканские по происхождению, поскольку эти мотивы встречаются в традиционной африканской иконографии. [2] Небольшие животные с тонкими телами, пока не идентифицированные, также, вероятно, указывают на африканское производство. [2]
,_Southern_Italy,_c._1100_AD,_ivory_and_iron_chain_-_Bode-Museum-_DSC02418.JPG/1280px-Oliphant_(horn),_Southern_Italy,_c._1100_AD,_ivory_and_iron_chain_-_Bode-Museum-_DSC02418.JPG)
Олифанты, которые классифицируются как «Sapi-Portuguese», в португальских документах пятнадцатого века обозначаются общим термином «Sapi» или «Sape», описывающим продукцию западноафриканских мастеров темне или буллом , а также выходцев из Сьерра-Леоне, имеющих общий язык и культурное сходство. [2] Эти олифанты были частью более крупной группы других резных изделий из слоновой кости, созданных сапи, таких как солонки , ложки, охотничьи рога и другие предметы, изготовленные в пятнадцатом-семнадцатом веках. [2] Олифанты, изготовленные для европейского рынка, отличались от тех, которые были сделаны для африканского использования, расположением мундштуков: те, которые были предназначены для европейцев, имели апикальные мундштуки, производящие звук через мундштук на кончике бивня; в отличие от этого, олифанты, изготовленные для африканского использования, имели латерально ориентированный мундштук. [2] Расположение этого мундштука украшено челюстями животного с заметно большими зубами и маленькими заостренными ушами. [2] Более того, олифанты, сделанные для европейцев, также включают в себя ушки или петли для прикрепления ремня, шнура, цепи или пояса, чтобы рог можно было подвесить, что позволяло носить его через плечо. [2] Эти ушки произошли от европейского оружия, такого как кольца для подъема пушки, известные как «дельфины». [2] Скорее всего, они получили свое название потому, что форма этих ушек часто напоминала рыбу с выгнутой спиной, или, реже, они имели форму виверны , отличительный европейский мотив. [2] Все эти компоненты показывают, что такие предметы были сделаны для европейского потребления. [2] Межкультурные характеристики этих предметов указывают на африканское мастерство с европейскими образами, которые остаются захватывающими для специалистов. [2]
_MET_sf04-3-178d3.jpg/1280px-Oliphant_(Hunting_Horn)_MET_sf04-3-178d3.jpg)
Хотя форма олифантов остается в значительной степени схожей, эти инструменты характеризуются несколькими стилями резьбы. Некоторые включают барельефную резьбу с преимущественно европейской тематикой, в то время как другие вырезаны в горельефе, что является более традиционным африканским стилем. [2]
Одна вещь, часто встречающаяся в олифантах, — это использование традиционных африканских узоров. Эти резьбы часто геометрические и очень сложные по своей природе. [2] Они служат для дополнения дизайна олифанта, не меняя его форму в корне. [2]
Одним из сюжетов, вырезанных на олифантах, являются различные животные. Некоторые олифанты включают как сцены сражений, так и охоты, часто включая собак и дичь. [1] Также присутствуют более экзотические животные, включая слонов, носорогов, львов, змей и крокодилов. [2] Присутствие птиц с переплетенными шеями, что, вероятно, имеет сасанидское происхождение, появляется на изделиях из слоновой кости, сделанных на Цейлоне для португальцев. [2]
Некоторые олифанты также включают гербы различных европейских правителей. Например, один олифант, ранее находившийся в коллекции замка Драммонд (приобретенный в 1979 году Национальным музеем Австралии в Канберре, инв. № 79.2148), имеет герб Мануэля I Португальского , а также гербы короля Фердинанда II Арагонского и Изабеллы I Кастильской Испанской. [11] [12] Олифант, изготовленный художниками Сапи, был заказан европейским покровителем в ознаменование брака Мануэля I с Марией Арагонской (дочерью Фердинанда и Изабеллы) 30 октября 1500 года, что позволило ученым более точно датировать этот объект. [12] Этот рог, наряду с двумя другими, имеющими ту же геральдику, могут быть самыми ранними датированными работами африканского художника. [12] Чрезвычайно украшенный, его мундштук расположен на конце (в отличие от рогов, сделанных для африканского использования, где мундштук расположен сбоку), выходит изо рта замечательной головы животного. [12] Три миниатюрные фигуры в высоком рельефе размещены вдоль внешнего изгиба рога. [12] Семь регистров, разделенных полосами тесьмы и геометрическим рельефным декором, включая сцены охоты, были основаны на европейских источниках. [12] Внизу находится регистр, украшенный «Ave Maria» готическими буквами, в то время как выше находится более широкий регистр, который содержит гербы и девизы обеих семей, соединенных браком. [12]
Олифанты были вездесущими по всей Европе. В инвентарях сокровищниц и арсеналов эпохи Возрождения содержится множество труб из слоновой кости, металла, дерева, которые использовались для подачи сигналов, охоты и сражения. [2] В инвентаре Альваро Борхеса 1507 года есть запись о купчей имущества покойного, включая различные африканские предметы вместе с «маленькой слоновой костью». [2] В инвентаре имущества Андре Маркеса, мореплавателя, погибшего на борту каравеллы «Сантьяго» во время плавания из Сан-Томе в Португалию, указан горн из слоновой кости. [2] Кроме того, произведения искусства из Бенина и Сьерра-Леоне также считались афро-португальским искусством, которое также появлялось в европейских коллекциях. [2] Примечательным является то, что у народов этих африканских регионов были свои собственные художественные традиции, которые существовали до их первого контакта с португальцами, и эти предметы пользовались большим спросом у европейских коллекционеров. [2]
В вымышленном произведении Вашингтона Ирвинга « История Нью-Йорка» , написанном в 1809 году , трубач Энтони Ван Корлаер издает последний , пародийно-героический трубный сигнал, прежде чем утонуть в ручье Спуйтен-Дейвил .
Рог Гондора, который держит Боромир , из «Властелина колец» Толкиена , похоже, был основан на средневековом олифанте. В романах и фильмах есть связь с Песнью Роланда , когда Боромир трубит в рог в битве при Амон Хене, чтобы попытаться призвать на помощь других членов Братства Кольца. Для Боромира, как и для Роланда, это действие происходит слишком поздно, поскольку он смертельно ранен несколькими стрелами, выпущенными лучником орка, к тому времени, как Арагорн и другие достигают его.
Позже рог был представлен Денетору , наместнику Гондора, как доказательство смерти его сына. В фильме « Возвращение короля» он держит рог, теперь расколотый надвое, и требует объяснений того, что произошло, от волшебника Гэндальфа .
Рог королевы Сьюзен Певенси в серии «Хроники Нарнии» также напоминает олифант, и было сказано, что всякий раз, когда в него трубили, «помощь непременно приходила» к тому, кто в него трубил. Королева Сьюзен трубит в него, чтобы призвать на помощь против волка Могрима , капитана тайной полиции Белой Колдуньи , в «Льве, Колдунье и Платяном шкафу» , а позже использует его как охотничий рог. В «Принце Каспиане» он магическим образом призывает четверых детей Певенси обратно в Нарнию, когда в него трубит молодой Каспиан Десятый, чтобы помочь победить своего дядю-узурпатора Миракса.
В эпизоде «Закон Джуманджи» мультсериала « Джуманджи » охотник на крупную дичь Ван Пелт использует олифант, чтобы вызывать свирепых мастифов , которые выступают в качестве его стражей во время охоты на добычу, в том числе и на людей .
Медиа, связанные с Olifants на Wikimedia Commons