stringtranslate.com

Омридес

Руины места Омрида в Самарии , современная Себастия.

Династия Омридов , Омриды или Дом Омри ( иврит : בֵּית עָמְרִי ‎ ‎, латинизированный :  Bēt ʿOmrī ; аккадский : 𒂍𒄷𒌝𒊑𒄿 , латинизированный:  бит-Ḫûmrî ) ) — правящая династия Самарийского царства , основанная царем Омрием . Правление династии закончилось завоеванием Самарии Неоассирийской империей под предводительством Салманасара V , который присоединил эту территорию как ассирийскую провинцию Самерина .

Известно, что в пяти ассирийских записях упоминаются либо «Земля Омри», либо «Дом Омри». [2] [3] [4] Археологические упоминания об Омри и его безымянном сыне можно найти в стеле Меша , единственной известной северо-западной семитской надписи , в которой упоминается это имя. Согласно Библии , омридскими правителями Израиля были Омри, Ахав , Охозия и Иорам . Дочь Ахава Гофолия также стала царицей Иудейского царства .

Библейский рассказ

В целом Библия изображает омридов как отступников, отказавшихся от яхвизма ради поклонения Ваалу . Что касается внешней политики, они имели дело с проблемными соседями, такими как Арам-Дамаск и Моав, и вступили в союз с Иудейским царством посредством брака . Но внутри страны они сделали Самарию новой столицей. В конце концов Ииуй восстал против них и полностью восстановил культ золотого тельца Иеровоама . Последняя правительница Гофолия выжила и узурпировала иудейский трон.

Список правящих Омридов

Большинство современных историков следуют либо более старым хронологиям, установленным Уильямом Ф. Олбрайтом или Эдвином Р. Тиле [5] , либо более новыми хронологиями Гершона Галила и Кеннета Китчена [6] , все из которых представлены ниже.

Религия

Библеист Эдвард Липинский предположил, что «Ваал» относится не к финикийскому божеству, а к « ЯХВЕ Самарии ». Проиудейские авторы еврейской Библии смешивали их, поскольку считали последнюю ересью Яхве. [7] Стела Меша также упоминает яхвистскую ориентацию омридов ( «И сказал мне Хамош : пойди, возьми Нево против Израиля, и... и я взял его: ... и взял я из него сосуды Иеговы, и предложил их Чемошу» . Царские имена (Иорам, Охозия, Гофолия) были теофорными и относились к Яхве. [7] [8] Но есть свидетельства того, что «Ваал» не относится к Яхве, основываясь на царской печати Иезавели и личном происхождении. Несмотря на это, Омриды продвигали Яхве, интегрируя образы угаритского Ваала и Баал-Шамема , которые приняли более поздние библейские пророки. [9] [10] [11]

Историчность

Исраэль Финкельштейн считает, что Омриды были ответственны за богатство и создание империи, которые, как известно, приписывались Давиду и Соломону . Кроме того, они построили и отремонтировали Самарию, Изреель , Мегиддо и Асор . Он считает, что эти детали были опущены в еврейской Библии, потому что авторы не одобряли многобожие. [12] [ нужна страница ]

Кристиан Фревель утверждает, что Омриды были ответственны за представление ЯХВЕ в Иудейском царстве, которое рассматривало ЯХВЕ как бога-покровителя Иудейского государства . И наоборот, в Израиле существовало множество яхвистских культов. В основном этого добился Ахав, который дал своим детям теофорные имена во время экспансии на северные территории и в Иудею. Завоевания Азаила в Израиле вынудили преемников Ахава укрепить связи с Иудой, что привело к дальнейшему распространению яхвизма среди иудеев. Не исключено, что яхвистские традиции, в том числе об Исходе , сохранил семейный клан Омриде. [13] Майкл Дж. Шталь считает, что библейские повествования подтверждают эту историческую реальность. Например, Ахав покаялся перед Яхве после смерти Навуфея и посоветовался с пророками Яхве, прежде чем воевать с арамейцами . [11]

Археологические свидетельства

Меша Стела описывает угнетение Моава Омри, царем Израиля, и победу моавитян над его неназванным сыном, вероятно, имея в виду Ахава.

На стеле Меша есть моавитянская надпись, сделанная Мешей , правителем Моава, около 840 г. до н. э., в которой Меша рассказывает о притеснении Моава «Омрием, царем Израиля» и его сыном после него, и хвастается своими победами над последним.

Хотя Библия утверждает, что Ииуй убил последнего омридского царя Иорама и его союзника, царя Иудеи Охозию, в результате переворота около 841 г. до н.э., а затем уничтожил большинство оставшихся членов Дома Омри, археологические данные вызывают некоторые сомнения по этому поводу. Автор стелы Тель-Дан (обычно идентифицируемый как царь Дамаска Азаил (около 842–806 гг. До н. Э.)) Судя по всему, сам утверждал, что убил двух царей. [14]

Часть израильской делегации царя Ииуя с дарами, Черный обелиск , 841–840 гг. до н.э. [15]

Кроме того, на Черном обелиске ассирийского царя Салманасара III, обычно датируемом 841–840 гг. до н.э., Ииуй назван «сыном Омри». [16] [17] (Правление Ииуя обычно относят к 841–814 гг. до н. э.).

Тем не менее, упоминание «сына Омри» в Чёрном обелиске в выражении «Ииуй, сын Омри» может быть ссылкой на «Дом Омри», который, как полагают, является ассирийским названием Израильского царства . Ассирийские цари часто называли преемников Омри принадлежащими к «Дому Омри» ( Бит Ху-ум-ри-а ). [18] Однако ни одно из этих более поздних упоминаний не направлено на людей, а либо на землю, либо на людей. Только по отношению к Ииую используется мар Ху-ум-ри-и , «сын Омри». [19]

Список предлагаемых ассирийских упоминаний Дома Омри

В таблице ниже перечислены все исторические ссылки на Омри в ассирийских записях. [20]

  1. ^ Исторически переводится как «сын Омри».
  2. ^ На всех четырех предметах одна и та же надпись.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ 2 Царств 8:26
  2. ^ Лемче, Нильс Петер (2008). Ветхий Завет между теологией и историей: критический обзор. Вестминстер Джон Нокс Пресс. стр. 147–148. ISBN 978-0-664-23245-0.
  3. ^ Дэвис, Филип Р. (1995). В поисках «древнего Израиля»: исследование библейского происхождения. А&С Черный. п. 64. ИСБН 978-1-85075-737-5.
  4. ^ Макнейр, Раймонд Ф (2012). Ключ к происхождению Северо-Западной Европы. Авторский дом. п. 172. ИСБН 978-1-4685-4600-2.
  5. ^ Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских царей (1-е изд.; Нью-Йорк: Macmillan, 1951; 2-е изд.; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд.; Гранд-Рапидс: Зондерван/Крегель, 1983). ISBN 978-0-8254-3825-7 , 9780825438257 
  6. ^ О достоверности Ветхого Завета (2003) Кеннета Китчена. Гранд-Рапидс и Кембридж: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-4960-1 . 
  7. ^ аб Эдвард Липински «Studia z dziejów и kultury starożytnego Bliskiego Wschodu» Nomos Press, 2013, ISBN 978-83-7688-156-0 
  8. ^ Лукаш Тобола «Баал в истории Омридов: историко-богословское исследование», Университет Адама Мицкевича в Познани. факультет теологии; 162 ISBN 978-83-63266-14-1 
  9. ^ Корпель, Марджо, Калифорния (май 2008 г.). «Достойный царицы: Королевская печать Иезавели». Общество библейской археологии . Проверено 17 ноября 2013 г.
  10. ^ Меррилл Ф. Унгер, Библейский словарь Унгера (Чикаго: Moody Press, 1977) 327.
  11. ^ аб Шталь, Майкл Дж. (2023). «Яхве или Ваал – кто был Богом Северного Израиля?». Обзор библейской археологии . Архивировано из оригинала 18 апреля 2024 года.
  12. ^ Израиль Финкельштейн , Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение его священных текстов , Нью-Йорк: Свободная пресса, 2001. ISBN 978-0-684-86912-4 . 
  13. ^ Фревель, Кристиан (2021). «Когда и откуда появился ЯХВЕ? Некоторые размышления о раннем яхвизме в Израиле и Иудее». Запутанные религии . 12 (2) – через руб.
  14. ^ Халлвард Хагелия, «Филологические проблемы надписи Тель-Дан», в книге Лутца Эдзарда и Яна Ретсо, ред., « Текущие проблемы анализа семитской грамматики и лексики» , Харрассовиц, 2005, 235.
  15. ^ Делич, Фридрих; МакКормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Джиллингем (1906). Вавилон и Библия;. Чикаго, издательская компания Open Court. п. 78.
  16. ^ Дэниел Д. Лакенбилл, Древние записи Ассирии и Вавилонии , том. I, Чикаго, 1926 г., §§ 590, 672.
  17. ^ Еврейская энциклопедия , «Омри»
  18. ^ Джеймс Б. Притчард, изд., Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету , 3-е изд., Принстон: Princeton University Press, 1969, 283. ISBN 978-0-691-03503-1 
  19. ^ Балансирование свидетельств об Ииую и Иоасе в древних ближневосточных текстах - критическая переоценка
  20. ^ * Келле, Брэд (2002), «Что в имени? Неоассирийские обозначения Северного царства и их значение для истории Израиля и библейской интерпретации», Журнал библейской литературы , 121 (4): 639–666, doi : 10.2307/3268575, JSTOR  3268575
  21. ^ Клинописные параллели Ветхому Завету - Роберт Уильям Роджерс
  22. ^ Безольд, Карл; Кинг, LW (1889). Каталог клинописных табличек из коллекции Коюнджика Британского музея . Отдел Британского музея Древнего Египта и Судана. ISBN 978-1-145-51935-0.