Интернет-идентификация ( IID ), также онлайн-идентификация , онлайн-личность , онлайн-персона или интернет-персона , представляет собой социальную идентичность , которую пользователь Интернета устанавливает в онлайн-сообществах и на веб-сайтах. Это также может быть активно сконструированная презентация самого себя. Хотя некоторые люди предпочитают использовать в Интернете свои настоящие имена, некоторые пользователи Интернета предпочитают оставаться анонимными, идентифицируя себя с помощью псевдонимов, которые раскрывают различное количество личной информации . Идентичность в Интернете может даже определяться отношением пользователя к определенной социальной группе, частью которой он является в Интернете. Некоторые могут обманывать свою личность.
В некоторых онлайн-контекстах, включая интернет-форумы , онлайн-чаты и многопользовательские ролевые онлайн-игры (MMORPG), пользователи могут представлять себя визуально, выбирая аватар, графическое изображение размером с значок. Аватары — это один из способов, с помощью которого пользователи выражают свою личность в Интернете. [1] Благодаря взаимодействию с другими пользователями установленная онлайн-идентификация приобретает репутацию , которая позволяет другим пользователям решать, заслуживает ли эта личность доверия . [2] Онлайн-идентификаторы связываются с пользователями посредством аутентификации , которая обычно требует регистрации и входа в систему . Некоторые веб-сайты также используют IP-адрес пользователя или файлы cookie отслеживания для идентификации пользователей. [3]
Концепция личности и то, как на нее влияют новые технологии, являются предметом исследований в таких областях, как образование , психология и социология . Эффект онлайн-расторможения является ярким примером, относящимся к концепции неразумного и раскованного поведения в Интернете, возникающего в результате анонимности и удовлетворения аудитории. [4]
Треугольные отношения личной онлайн-идентичности
В процессах идентификации есть три ключевых условия взаимодействия: изменчивая природа онлайн и оффлайн, перекрытие социальных сетей и ожидания точности. Социальные субъекты достигают идеального подлинного баланса посредством самотриангуляции, представляя последовательный образ на различных аренах и в различных средствах массовой информации.
Онлайн-среда предоставляет людям возможность участвовать в виртуальных сообществах. Хотя географически они не связаны между собой, их объединяют общие интересы и общий культурный опыт. Таким образом, культурные значения расы, класса и пола перетекают в онлайн-идентичность.
Каждый социальный актер берет на себя различные роли, в том числе роли матери, отца, сотрудника, друга и т. д. Каждый персонаж сохраняет всестороннее понимание других или стандартов и этических ожиданий людей, населяющих мир. Даже несмотря на то, что собственные версии иногда совпадают, различные сети могут иметь слегка расходящиеся, а иногда и противоречивые ожидания от игроков. Одним из основных сложных факторов в эпоху сетей является объединение ранее сегментированных сетей.
Люди обычно соответствующим образом изображают себя на платформах социальных сетей. Говоря точнее, это не подразумевает «Истинное Я». Цифровая реализация идентичности представляет собой конкретную версию личности, как и все другие контексты реализации идентичности.
Социальная сеть , то есть использование сети для поддержки социальных процессов, представляет собой пространство, в котором люди имеют возможность выразить и раскрыть свою идентичность [5] в социальном контексте. Например, люди явно определяют свою личность, создавая профили пользователей в социальных сетях, таких как Facebook или LinkedIn , а также в службах онлайн-знакомств . [6] Выражая свое мнение в блогах и других социальных сетях, они определяют более молчаливую идентичность .
Раскрытие личности человека может создать определенные проблемы [2], связанные с конфиденциальностью . Многие люди применяют стратегии, которые помогают им контролировать раскрытие их личной информации в Интернете. [7] Некоторые стратегии требуют от пользователей значительных усилий.
Появление концепции онлайн-идентичности вызвало множество вопросов среди ученых. Социальные сети и онлайн -аватары усложнили концепцию идентичности. Научные круги отреагировали на эти возникающие тенденции, создав такие области научных исследований, как исследования техносамости , которые фокусируются на всех аспектах человеческой идентичности в технологических обществах.
Действия в Интернете также могут повлиять на нашу личность в автономном режиме. [8] Ави Марчиано придумал термин «Виртуальная реальность», чтобы разрешить спорные отношения между онлайн- и оффлайн-средами в отношении формирования идентичности. Изучая модели использования Интернета трансгендерами, он предположил, что Интернет можно использовать в качестве предварительной, дополнительной и/или альтернативной сферы. Он заключает, что, хотя «офлайн-мир устанавливает границы, которые потенциально ограничивают широту онлайн-мира, эти границы достаточно широки, чтобы позволить опосредованное агентство, которое расширяет возможности трансгендерных пользователей. Следовательно, термин VirtuReal «отражает как тот факт, что он обеспечивает опыт, который компенсирует социальную неполноценность оффлайна, и тот факт, что он, тем не менее, подвержен офлайн-ограничениям». [9]
Дориан Вишневски и Ричард Койн в своей работе над книгой « Создание виртуальных сообществ» исследуют онлайн-идентичность, уделяя особое внимание концепции «маскировки» идентичности. [ нужны разъяснения ] Они говорят, что всякий раз, когда человек взаимодействует в социальной сфере, он изображает маску своей личности. В Интернете это ничем не отличается и становится еще более выраженным в связи с решениями, которые онлайн-участник принимает в отношении своего онлайн-профиля. Он или она должны ответить на конкретные вопросы о возрасте, поле , адресе, имени пользователя и т. д. По мере увеличения активности человека в Интернете его или ее маска все больше определяется его или ее стилем письма, словарным запасом и темами.
Тип маски, которую вы выбираете, раскрывает кое-что о субъекте, скрывающемся за маской, и это можно назвать « метафорой » маски. Онлайн-маска не раскрывает фактическую личность человека; это показывает пример того, что скрывается за маской. Если человек решает вести себя как рок-звезда в Интернете, эта метафора указывает на интерес к рок-музыке, но также может указывать на отсутствие самооценки . Человек также может решить создать поддельную личность, будь то полностью вымышленная, уже существующая, позаимствованная или украденная .
Из-за множества эмоциональных и психологических динамики люди могут неохотно взаимодействовать в Интернете. Вызывая маску идентичности, человек может создать сеть безопасности. Анонимность или поддельная личность — это одна из мер предосторожности, которую люди принимают, чтобы их настоящая личность не была украдена или злоупотреблена. Сделав маску доступной, люди смогут взаимодействовать с определенной степенью уверенности и без страха.
Вишневский и Койн заявляют: «Образование можно рассматривать как процесс изменения, посредством которого реализуется идентичность, как человек находит свое место. Образование предполагает трансформацию идентичности. Образование, среди прочего, представляет собой процесс формирования чувства идентичности, обобщено как процесс назидания». Студенты, взаимодействующие в онлайн-сообществе, должны рассказать что-то о себе и заставить других отреагировать на этот вклад. Таким образом, маска постоянно формулируется в диалоге с другими, и таким образом учащиеся обретут более богатое и глубокое представление о том, кто они есть. Будет процесс назидания, который поможет учащимся понять свои сильные и слабые стороны. [10]
Перспектива смешанной маски сравнивается с концепцией «смешанной идентичности», [11] согласно которой оффлайн-я информирует о создании нового онлайн-я, которое, в свою очередь, информирует оффлайн-я посредством дальнейшего взаимодействия с теми, с кем человек впервые встретился. В сети. Это означает, что самоидентификация людей варьируется в разных социальных или культурных контекстах.
Поскольку блоги позволяют человеку выражать свои взгляды в отдельных эссе или в рамках более широкой дискуссии, они создают общественный форум для выражения идей. Блоггеры часто предпочитают использовать псевдонимы, будь то на таких платформах, как WordPress , или на сайтах блогов, ориентированных на интересы, чтобы защитить личную информацию и предоставить им больше редакционной свободы выражать идеи, которые могут быть непопулярны среди их семьи, работодателей и т. д. Использование псевдонима (и разумный подход к раскрытию личной информации) может позволить человеку защитить свою настоящую личность, но при этом создать репутацию в Интернете, используя вымышленное имя. [12]
Управление цифровой идентификацией стало необходимостью при приеме на работу во время работы в компании. Социальные сети уже много лет являются инструментом управления человеческими ресурсами. В отчете KPMG о социальных сетях в сфере управления персоналом говорится, что 76 процентов американских компаний использовали LinkedIn для подбора персонала. [13] Простота поиска означает, что управление репутацией станет более важным, особенно в сфере профессиональных услуг, таких как юристы, врачи и бухгалтеры.
Социальные сети онлайн, такие как Facebook и MySpace, позволяют людям сохранять онлайн-идентичность с некоторым совпадением онлайн-контекста и реального мира. Эти идентичности часто создаются для отражения определенного аспекта или идеальной версии самих себя. Представления включают фотографии, общение с другими «друзьями» и членство в сетевых группах. Настройки контроля конфиденциальности в социальных сетях также являются частью идентичности социальных сетей. [14]
Некоторые пользователи могут использовать свою онлайн-идентичность как продолжение своей физической сущности и сосредотачивать свои профили на реалистичных деталях. Эти пользователи ценят непрерывность своей личности и предпочитают быть честными в изображении себя. Однако есть также группа пользователей социальных сетей, которые выступают против использования реальной личности в Интернете. Эти пользователи экспериментировали с онлайн-идентичностью и в конечном итоге обнаружили, что с помощью таких социальных сетей можно создать альтернативную личность. Например, популярный блоггер на Medium.com [15] пишет под именем Кел Кэмпбелл – имя, которое было выбрано ею, а не дано ей. Она заявляет, что когда на нее словесно напал другой пользователь в Интернете, она смогла защитить себя от укола оскорбления, приняв его за Кела, а не за свою истинную сущность. Кел стал своего рода щитом и действовал как маска, которая освободила настоящего пользователя под ним.
Исследования таких учёных, как Дана Бойд и Кнут Лундби, показали, что в некоторых культурах возможность сформировать идентичность в Интернете считается священной привилегией. Это связано с тем, что наличие онлайн-идентификации позволяет пользователю совершать вещи, которые иначе невозможно сделать в реальной жизни. Эти культуры верят, что личность стала субъективной концепцией в онлайн-пространстве; войдя в свои профили, пользователи по сути освобождаются из тюрьмы физического тела и могут «создать повествование о себе в виртуальном пространстве, которое может быть совершенно новым».
В развитии социальных сетей появилось новое экономическое явление: ведение бизнеса через социальные сети. Например, есть много пользователей WeChat , называемых wei-бизнесменами (бизнесмен Wechat, новая форма электронной коммерции в Wechat), которые продают товары через WeChat. Вести бизнес через социальные сети не так уж и просто. Личности пользователей в социальных сетях не такие, как в реальном мире. В целях безопасности люди не склонны доверять кому-либо в социальных сетях, особенно когда это связано с деньгами. Так что для вэй-бизнесменов очень важна репутация. Когда клиенты решают совершать покупки через Wechat, они предпочитают выбирать вэй-бизнесменов с высокой репутацией. Им необходимо приложить огромные усилия, чтобы завоевать репутацию среди пользователей WeChat, что, в свою очередь, увеличивает вероятность того, что другие пользователи будут покупать у них.
Онлайн-идентичность в классах заставляет людей переоценивать свои представления об обстановке в классе. [16] С изобретением онлайн-классов классы изменились и больше не имеют традиционного личного общения. Эти коммуникации были заменены экраном компьютера. Студенты больше не определяются визуальными характеристиками, если они не сообщают о них. У каждой стороны есть плюсы и минусы. В традиционном классе учащиеся могут визуально общаться с учителем, стоящим в той же комнате. В ходе занятия, если возникают вопросы, можно сразу дать разъяснения. Учащиеся могут устанавливать личные связи с другими учениками, и эти связи можно легко расширить за пределы классной комнаты. [17]
При распространении удаленного интернет-общения у учащихся не формируется предвзятое мнение об одноклассниках на основании внешности или особенностей речи одноклассника. [18] Скорее, впечатления формируются только на основе информации, представленной одноклассником. Некоторым студентам удобнее использовать эту парадигму, поскольку она позволяет избежать дискомфорта при публичных выступлениях. Учащиеся, которым неудобно излагать свои идеи в классе, могут потратить время на то, чтобы сесть и обдумать, что именно они хотят сказать. [19]
Общение посредством письменных средств массовой информации может привести к тому, что учащимся потребуется больше времени на обдумывание своих идей, поскольку их слова находятся в более постоянной среде (в Интернете), чем большинство разговоров, происходящих во время занятий.
Ситуации онлайн-обучения также вызывают сдвиг в восприятии профессора. Хотя анонимность может помочь некоторым студентам достичь большего уровня комфорта, преподаватели должны сохранять активную идентичность, с которой студенты могут взаимодействовать. Студенты должны чувствовать, что их профессор готов помочь, когда бы они ни потребовались. Хотя студенты и преподаватели могут не иметь возможности встречаться лично, электронная почта и переписка между ними должны происходить своевременно. Без этого студенты, как правило, бросают онлайн-занятия, поскольку кажется, что они бродят по курсу без кого-либо, кто бы их направлял. [20] [21] [22]
В виртуальном мире пользователи создают личный аватар и общаются с другими посредством виртуальной личности. Виртуальная личная фигура и голос могут быть взяты из реальных фигур или миров фантазий. Виртуальная фигура в некоторой степени отражает личные ожидания, и пользователи могут принять в виртуальном мире другую личность, чем в реальности.
Интернет -форум или доска объявлений — это дискуссионный онлайн-сайт, где люди могут вести беседы в форме опубликованных сообщений. Существует множество типов интернет-форумов, основанных на определенных темах или группах. Свойства онлайн-личностей также различаются на разных типах форумов. Например, пользователи университетской BBS обычно знают некоторых других в действительности, поскольку пользователями могут быть только студенты или преподаватели этого университета. Однако свобода выражения мнения ограничена, поскольку некоторые университетские BBS находятся под контролем администрации школы, а личности связаны со студенческими билетами. С другой стороны, некоторые веб-сайты вопросов и ответов, такие как «ZhiHu» в Китае, открыты для публики, и пользователи могут создавать учетные записи только с указанием адреса электронной почты. Но они могут описать свою специальность или личный опыт, чтобы продемонстрировать надежность в определенных вопросах, а другие пользователи также могут предложить им ответить на вопросы, основанные на их профилях. Ответы и профили могут быть как реальными, так и анонимными.
Обсуждаемый положительный аспект виртуальных сообществ заключается в том, что люди могут представлять себя, не опасаясь преследований, будь то личностные качества, поведение, которое им интересно, или объявление компонента идентичности реального мира, о котором никогда раньше не объявлялось. [ нужна цитата ] Эта свобода открывает новые возможности для общества в целом, особенно способность людей исследовать роли пола и сексуальности таким образом, который может быть безвредным, но интересным и полезным для тех, кто предпринимает изменения. Онлайн-идентификация дала людям возможность чувствовать себя комфортно в самых разных ролях, некоторые из которых могут представлять собой основные аспекты жизни пользователя, которые пользователь не может отобразить в реальном мире. [23]
Идентичность в Интернете оказывает благотворное влияние на группы меньшинств , включая расовые и этнические меньшинства, а также людей с ограниченными возможностями . Идентичность в Интернете может помочь устранить предрассудки, созданные стереотипами, встречающимися в реальной жизни, и, таким образом, обеспечить большее чувство инклюзивности .
Одним из примеров этих возможностей является создание множества сообществ, принимающих подростков ЛГБТК+ , которые учатся понимать свою сексуальность. Эти сообщества позволяют подросткам делиться своим опытом друг с другом или с другими пожилыми членами сообщества ЛГБТК+, а также предоставляют безопасное место, не угрожающее и не осуждающее. В обзоре такого сообщества Зильберман цитирует работника информационных технологий Тома Рейли, который заявил: «Самое замечательное в онлайн-сервисах то, что они по своей сути являются децентрализованным ресурсом. Дети могут бросать вызов тому, что говорят взрослые, и делать новости». . [24] Если подростковые организаторы где-либо добиваются успеха, новости об этом легко доступны. Интернет, возможно, является самым мощным инструментом, который когда-либо был у молодых людей с альтернативной сексуальной ориентацией. [25]
Интернет-мир предоставляет пользователям возможность определить, какой пол, сексуальные предпочтения и сексуальные характеристики они хотели бы воплотить. При каждой онлайн-встрече у пользователя, по сути, есть возможность поменять личность, которую он хотел бы изобразить. [26] Как утверждает Макрей в Surkan (2000), «отсутствие физического присутствия и бесконечная податливость тел усложняют сексуальное взаимодействие особым образом: поскольку выбор пола является «вариантом», а не строго определенной биологической характеристикой, вся концепция пола как основного маркера идентичности частично подрывается».
Идентификация в Интернете может предложить потенциальные социальные выгоды людям с физическими и сенсорными нарушениями. Гибкость онлайн-СМИ обеспечивает контроль над раскрытием нарушений, что обычно недоступно в реальных социальных взаимодействиях. [27] Исследователи подчеркивают его ценность в улучшении инклюзивности. Однако возможность нормализации дает возможность испытать нестигматизированную идентичность, а также дает возможность создавать вредные и опасные результаты, которые могут поставить под угрозу безопасность участников. [28]
В первую очередь опасения по поводу виртуальной идентичности связаны с искажением фактов и контрастирующими последствиями существования в сети и в автономном режиме. Сексуальность и сексуальное поведение в Интернете вызывают одни из самых противоречивых дебатов, многие обеспокоены хищническим характером некоторых пользователей. Это особенно касается обеспокоенности по поводу детской порнографии и способности педофилов скрывать свою личность. [29]
Обеспокоенность по поводу связи между онлайн- и офлайн-жизнью поставила под сомнение представления о том, что представляет собой реальный опыт. Что касается пола, сексуальности и сексуального поведения, то возможность играть с этими идеями привела к вопросу о том, как виртуальный опыт может повлиять на эмоции в автономном режиме. [ нужна цитата ] Как утверждает Макрей, виртуальный секс не только усложняет, но и радикально разрушает разделение между разумом, телом и собой, которое стало привычной истиной в западной метафизике. При проецировании в виртуальность разум, тело и личность становятся сознательно созданными конструкциями, посредством которых люди взаимодействуют друг с другом. [30]
Личности, которые люди определяют в социальной сети, не обязательно являются аспектами их офлайн-я. Исследования показывают, что люди лгут о себе в онлайн-сервисах знакомств. [31] [32] В случае с социальными сетями, такими как Facebook, компании предложили продавать «друзей» как способ повысить заметность пользователя, что еще больше ставит под сомнение надежность социальной идентичности человека. [33]
Ван Гелдер [34] сообщил об инциденте, произошедшем в системе компьютерных конференций в начале 80-х годов, когда мужчина-психиатр выдавал себя за Джули, женщину-психолога с множественными нарушениями, включая глухоту, слепоту и серьезное уродство лица. Джули завоевала расположение сообщества компьютерных конференций, найдя психологическую и эмоциональную поддержку от многих его участников. Выбор психиатра представить себя по-другому был поддержан невыносимой стигмой, связанной с множественными нарушениями Джули, как оправданием отказа от личной встречи. Отсутствие визуальных подсказок позволило продолжить трансформацию личности, при этом психиатр также принял личность мужа Джули, который категорически отказывался позволять кому-либо навещать Джули, когда она утверждала, что серьезно больна. Этот пример подчеркивает легкость, с которой идентичность может создаваться, трансформироваться и поддерживаться благодаря текстовой природе онлайн-взаимодействия и визуальной анонимности, которую оно обеспечивает.
Catfishing – это способ пользователя создать фальшивый онлайн-профиль, иногда с фальшивыми фотографиями и информацией, чтобы вступить в отношения, интимные или платонические, с другим пользователем. [35] Рыбалка стала популярной в массовой культуре благодаря реалити-шоу MTV «Сом» .
Проблема, с которой сталкивается каждый, кто надеется создать положительную репутацию в Интернете, заключается в том, что репутация зависит от конкретного сайта; например, репутация на eBay не может быть передана на Slashdot .
Было сделано множество предложений [36] [ необходима ссылка ] для создания инфраструктуры управления идентификацией в веб -протоколах . Всем им требуется эффективная инфраструктура открытых ключей , чтобы идентичность двух отдельных проявлений онлайн-идентичности (скажем, одного в Википедии и другого в Твиттере ), вероятно, была одной и той же.
OpenID , открытый децентрализованный стандарт аутентификации пользователей, используется для контроля доступа, позволяя пользователям входить в различные службы с одним и тем же цифровым идентификатором. Эти службы должны разрешать и реализовывать OpenID.
Коллапс контекста описывает явления, при которых появление нескольких социальных групп в одном пространстве приводит к путанице в том, как управлять своей онлайн-идентичностью. [37] Это говорит о том, что при управлении идентичностью в Интернете людям приходится дифференцировать свое онлайн-выражение из-за неуправляемого размера вариаций аудитории. [38] Это явление особенно актуально для социальных сетей. [37] Пользователи часто связаны с широким кругом социальных групп, таких как семья, коллеги и друзья. При публикации в социальных сетях присутствие этих различных социальных групп затрудняет принятие решения о том, какой аспект своей личности представить. [37] Этот термин был впервые придуман в 2003 году исследователем Microsoft Даной Бойд применительно к платформам социальных сетей, таким как MySpace и Friendster . [37] С 2003 года проблема коллапса контекста становится все более значимой. Пользователи были вынуждены реализовывать стратегии борьбы с коллапсом контекста. Эти стратегии включают использование более строгих настроек конфиденциальности и использование более «эфемерных сред», таких как истории в Instagram и Snapchat, в которых сообщения доступны лишь временно и с меньшей вероятностью будут иметь постоянные последствия или влияние на репутацию. [37]
Учитывая гибкость онлайн-идентичности, некоторые экономисты выразили удивление тем, что в Интернете появились процветающие торговые сайты, такие как eBay. [ нужна цитата ] [39] Когда два псевдонима предлагают заключить онлайн-сделку, они сталкиваются с дилеммой заключенного : сделка может быть успешной только в том случае, если стороны готовы доверять друг другу, но у них нет рациональной основы для этого. так. Но успешные сайты интернет-торговли разработали системы управления репутацией , такие как система обратной связи eBay , которая записывает транзакции и предоставляет технические средства, с помощью которых пользователи могут оценивать надежность друг друга. Однако пользователи со злыми намерениями по-прежнему могут создавать серьезные проблемы на таких веб-сайтах. [14]
Онлайн-репутация – это восприятие, которое человек создает в Интернете на основе своего цифрового присутствия . Цифровые следы накапливаются через весь общий контент, предоставленные отзывы и информацию, созданную в Интернете. [40] В связи с тем, что если у кого-то плохая репутация в Интернете, он может легко сменить псевдоним, новым учетным записям на таких сайтах, как eBay или Amazon, обычно не доверяют. Если человек или компания хотят управлять своей репутацией в Интернете, они столкнутся с гораздо большими трудностями. Вот почему интернет-продавцу, имеющему обычный магазин, обычно больше доверяют.
В конечном счете, онлайн-идентичность не может быть полностью свободна от социальных ограничений, налагаемых в реальном мире. Как отмечает Вестфолл (2000, стр. 160), «идея настоящего отхода от социальной иерархии и ограничений не возникает в Интернете (как, возможно, предполагалось в более ранних исследованиях возможностей, предоставляемых Интернетом), а конструкция идентичности все еще формируется другими людьми». . Westfall поднимает важную, но редко обсуждаемую проблему влияния грамотности и коммуникативных навыков онлайн-пользователя». Действительно, эти навыки или их отсутствие способны формировать онлайн-восприятие так же, как они формируют восприятие через физическое тело в «реальном мире».
Этот вопрос гендерной и сексуальной смены поднимает понятие развоплощения и связанных с ним последствий. «Бесвоплощение» — это идея о том, что как только пользователь оказывается в сети, необходимость в теле отпадает, и пользователь может участвовать отдельно от него. В конечном итоге это связано с чувством отстраненности от идентичности, определяемой физическим телом. В киберпространстве многие аспекты сексуальной идентичности становятся размытыми и определяются только пользователем. Поэтому будут подняты вопросы истины, особенно в отношении онлайн-знакомств и виртуального секса . [ нужна цитата ] Как заявляет Макрей, «Виртуальный секс допускает определенную свободу самовыражения, физического представления и экспериментирования за пределами собственных пределов реальной жизни». [30] В лучшем случае это не только усложняет, но и радикально разрушает разделение между разумом, телом и личностью, что возможно только через создание онлайн-идентичности.
Будущее онлайн -анонимности зависит от того, как будет развиваться инфраструктура управления идентификацией. [41] Сотрудники правоохранительных органов часто выражают свое несогласие с онлайн-анонимностью и псевдонимностью , которые они рассматривают как открытое приглашение преступникам, желающим скрыть свою личность. [ оригинальное исследование? ] Поэтому они призывают к созданию инфраструктуры управления идентификацией, которая безвозвратно связывала бы онлайн-идентичность с юридической личностью человека [ нужна ссылка ] ; в большинстве подобных предложений система будет разрабатываться вместе с защищенным национальным документом, удостоверяющим личность . Эрик Шмидт , генеральный директор Google , заявил, что социальная сеть Google+ призвана стать именно такой системой идентификации. [42] Споры, возникшие из-за политики Google+, требующей от пользователей входа в систему с использованием законных имен, получили название « nymwars ». [43]
Защитники гражданских прав в Интернете, напротив, утверждают, что нет необходимости в системе, нарушающей конфиденциальность, поскольку технологических решений, таких как системы управления репутацией, уже достаточно, и ожидается, что их сложность и полезность будут расти. [ нужна цитата ]
Интернет-хищник — это пользователь Интернета, который использует уязвимости других пользователей, часто в сексуальных или финансовых целях. Относительно легко создать онлайн-личность, привлекательную для людей, которые обычно не связываются с хищником, но, к счастью, есть несколько способов, с помощью которых вы можете убедиться, что человек, которого вы не встречали, на самом деле тот, кем он является. скажи, что они есть. Многие люди доверяют таким вещам, как стиль, в котором кто-то пишет, или фотографиям, размещенным на их веб-странице, как способу идентифицировать этого человека, но их можно легко подделать. Долгосрочные интернет-отношения иногда могут быть трудными для понимания, зная, какова на самом деле чья-то личность. [ нужна ссылка ] [44]
Самой уязвимой возрастной группой для онлайн-хищников часто считаются подростки или дети старшего возраста. [45] «Со временем — возможно, недели или даже месяцы — незнакомец, получив как можно больше личной информации, ухаживает за ребенком, завоевывая его или ее доверие с помощью комплиментов, позитивных заявлений и других форм лести, чтобы построить эмоциональную связь». ." [46] Жертвы часто ничего не подозревают, пока не становится слишком поздно, поскольку другая сторона обычно вводит их в заблуждение, заставляя думать, что они одного возраста. [ нужна ссылка ] [47]
В общей сложности шоу Dateline на канале NBC провело три расследования онлайн-хищников. У них были взрослые, изображавшие в сети несовершеннолетних подростков, вступали в разговоры откровенно сексуального характера с другими взрослыми (хищниками) и договаривались о личной встрече. Но вместо того, чтобы встретиться с подростком, ничего не подозревающий взрослый столкнулся с Крисом Хансеном , корреспондентом NBC News, арестованным и показанным по национальному телевидению. Dateline провела расследования в пяти разных местах и задержала в общей сложности 129 мужчин. [48]
В США были приняты федеральные законы, призванные помочь правительству в поимке онлайн-хищников. Некоторые из них включают прослушивание телефонных разговоров, поэтому онлайн-преступников можно поймать заранее, прежде чем ребенок станет жертвой. [49] В Калифорнии, где проводилось одно расследование Dateline , ведение разговоров сексуального характера с ребенком в Интернете считается правонарушением. Мужчинам, пришедшим в дом, было предъявлено обвинение в совершении уголовного преступления, поскольку их намерения были очевидны. [50]
Интернет-личность, завоевавшая отличную репутацию, ценна по двум причинам: во-первых, один или несколько человек потратили много времени и усилий на создание репутации личности; и, во-вторых, другие пользователи обращают внимание на репутацию личности, пытаясь решить, заслуживает ли она достаточного доверия. Поэтому неудивительно, что онлайн-личности выставляются на продажу на интернет-аукционах. Однако возникают конфликты по поводу права собственности на онлайн-личности. Недавно пользователь многопользовательской онлайн-игры EverQuest , принадлежащей Sony Online Entertainment, Inc. , попытался продать свою личность EverQuest на eBay. Sony возразила, заявив, что персонаж является интеллектуальной собственностью Sony , и потребовала снятия с аукциона; В соответствии с Законом США об авторском праве в цифровую эпоху (DMCA), eBay мог бы стать стороной иска о нарушении авторских прав, если бы не выполнил его.
{{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь ){{cite web}}: |first1=имеет общее имя ( справка )Со временем — возможно, недели или даже месяцы — незнакомец, получив как можно больше личной информации, ухаживает за ребенком, завоевывая его или ее доверие с помощью комплиментов, позитивных заявлений и других форм лести для построения эмоциональной связи.
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )