Опелуса (также Аппалуса ) были коренным народом Юго-Восточных лесов в Луизиане . Они жили около современного Опелусаса , Луизиана , к западу от нижнего течения реки Миссисипи , в 18 веке. В разное время они объединялись с соседними народами Атакапа и Читимача .
Мишель Де Биротт, живший в Луизиане с 1690 по 1734 год и проведший 40 лет среди индейцев, писал, что аппалуза жили к западу от двух небольших озер. Считается, что это описание применимо к Леонардскому болоту (к востоку от современного Опелусаса). В тот период это был самый западный рукав реки Миссисипи. Из-за минеральных отложений и большого количества листьев, покрывающих дно, вода в озере казалась черной. Аппалуза, которые охотились и ловили рыбу в озере, обнаружили, что их ноги стали черными от этих вод. Племена аппалуза и атакапа возникли в одном и том же регионе в центральной части юго-запада Луизианы.
В их деревне 18 века было около 40 мужчин. Они выращивали кукурузу, крупный рогатый скот и свиней. Согласно Американским государственным документам, член региона Аппалуза и Атакапа в 1814 году сказал, что у обоих племен были деревни в северной и южной частях залива. [1]
Аппалузы также упоминаются как Лопелусас и Оке-Луссас Антуаном-Симоном Ле Пажем дю Пратцем , французским историком и этнографом XVIII века, но до сих пор ведутся споры, являются ли они одним и тем же племенем. Дю Пратц сказал, что это племя проживало на берегах озер, которые имели черный цвет из-за листьев, покрывавших дно озер. Это связано с одной из теорий о том, как они получили названия «черная нога, черные волосы, черный череп» и т. д. [2] Это также является предметом споров, поскольку другие историки и исследователи заявляли, что люди племени красили свои ноги в черный цвет, чтобы контрастировать с их более светлой кожей.
По мере того, как поселенцы продвигались в Миссисипи дальше на запад, территория, на которой проживали Аппалузы, стала известна как округ Опелусас, который остается округом в Луизиане и по сей день. Это название также используется для прихода Сент-Лэндри в Луизиане. [3] В истории юго-западной Луизианы 1890 года сообщалось: «Г-н Альфред Луайе утверждает, что, по его воспоминаниям, на улицах Опелусаса можно было увидеть больше индейцев, чем негров в наши дни». [4]
История происхождения Атакапа, которой они поделились с соседними племенами, описывает двух запретных любовников из разных племен, одна из которых была элитной женщиной, а другой — воином. Отец женщины не одобрил этого и последовал за ними в болота, где они встретились и убили воина. Женщина отомстила, заколов себя, что огорчило великого духа, и повесила свои волосы на дубе, которые со временем поседели и распространились по деревьям. Эта история послужила примером важности территориальной истории Аппалузы. Эта история также подчеркивала ее прибыльность и экономичность, что привело французских торговцев к основанию города Опелусас в 1740 году. [5] [ нужен лучший источник ]
Очень мало известно о практиках и религии племени Аппалуза; однако, прослеживая генеалогию в округе Сент-Лэндри, Луизиана, можно найти список индейцев Аппалуза, которые были похоронены и крещены. Этот список включает индейцев Аппалуза, а также индейцев из других племен по всей Луизиане. [6] Джозеф Уиллис, афроамериканский баптистский проповедник, был в племени до 1812 года. [7]
Согласно выводам нескольких историков, население Аппалузы в 1715 году составляло примерно 130 человек, а к 1908 году в племени было 9 человек. Существуют споры о росте населения племени, но что последовательно, так это их медленное снижение к началу 19 века. [8]
Впервые упомянуто в неопубликованном отчете Бьенвилля (бывшего губернатора Луизианы), небольшое кочевое племя, в 1715 году численность населения составляла около 130 мужчин/воинов, в 1805 году численность населения составляла около 40 человек, а в 1814 году численность племени составляла около 20 человек. [9]
Первые упоминания о территории Аппалузы относятся к 1690-м годам, и только в 1712 году регионы Опелузы и Атакапы были зарегистрированы как поселения в Луизиане. [10]
Джон Сибли в письме Томасу Джефферсону от 1805 года сообщал , что опелуса говорят на языке, отличном от всех остальных, но многие понимают атакапский (сам по себе изолированный язык) и французский . (Эта территория была колонизирована французами с середины XVIII века.) Их язык совершенно не задокументирован.
В начале XX века антропологи Джон Р. Свентон и Фредерик У. Ходж предварительно классифицировали язык опелуса как атакапский.
Их языки были лингвистически схожи, поскольку и Opelousa, и Atakapa являются словами языка чокто. Неясно, является ли само слово «Opelousa» словом языка чокто, но переводы с языка чокто включают «черный сверху», «черные ноги» и другие вариации. [11] В 1805 году Джон Сибли, индейский агент территории Нового Орлеана, сказал, что слово Appalousa означает «черная голова» или «черная нога», и хотя оно похоже на Atakapa , их язык был неслыханным, но понимали Atakapa так же хорошо, как и французский. [1]
Происхождение названия «Appalousa» неизвестно, но предполагается, что оно происходит из языка чокто, где «aba» означает «выше» или «api» означает «тело» или «нога», за которым следует «lusa», что означает «черный». Значение слова Opelousa меняется в зависимости от того, какие элементы чокто являются правильными, «aba» и «lusa» переводятся как «черные волосы», но использование «api» и «lusa» переводится как «черные ноги». [12]
Племя могло раскрашивать или окрашивать голени в темный цвет. [13]
Племена в Техасе использовали Аппалузу в качестве посредников при продаже лошадей, украденных у испанцев, французам в Новом Орлеане. Имели отношения с племенами Атакапа, Читимача и Авойель окружающего региона и выступали посредниками между ними в торговле. Они получали рыбу от Читимача и Атакапа, которую обменивали с Авойелем на кремень, потому что у них его было в избытке, хотя, скорее всего, он продавался и обменивался с другими племенами. [14]
Историки объединились, чтобы отвергнуть судьбу аппалузы и других племен юго-западного региона Луизианы, написав, что аппалузы и атакапы больше не существуют. Эти небольшие индейские племена были поражены болезнями, недоеданием и колонизацией, что могло способствовать такому выводу. Историки и исследователи также выдвигают теории о смешанных браках и межрасовых отношениях с французами. Однако Эндрю Жоливетт утверждает, что потомки этих племен ассимилировались и вступали в браки с креолами . [15]
По словам Клода Медфорда, ремесленника из племени чокто, примерно в 1920-х годах индейцы племени аппалуза разбили лагерь на плантации Рингроуз, продавали владельцам плантации стебли пальметто и корзины из тростника, а также играли в стикбол с индейцами племени туника . [16]
Популяция сократилась из-за конфликта с белыми и племенем мускхогиан . Единственная известная диета — рыба, а точнее камбала, любимая в этом регионе, которую они также использовали в обмен на кремни. Аппалуза вступили в войну с племенем авойел (которое, возможно, принадлежало к более крупному племени мускхогиан). Поскольку последнее отказалось торговать кремнями, которых у них было в изобилии, некоторые авойел были захвачены в плен и, по некоторым данным, съедены, хотя неизвестно и спорно, имели ли место акты каннибализма в племенах аппалуза или атакапа. [17]