Миф Antemurale или миф о бастионе — один из националистических мифов, который подразумевает миссию определенной нации быть оплотом против других религий , наций или идеологий . Слово «Antemurale» происходит от латинского ante (прежде, во времени и пространстве) и murale (стена, атрибутивный).
Миф об Антемурале отличается от других националистических мифов тем, что он настаивает не на уникальности определенной группы, а на ее включении в некую более крупную культурную общность, которая якобы превосходит другие группы, не принадлежащие к ней. [1]
Характеристики мифов доисторического периода: [2]
Демаркация или элемент построения границ мифотворчества Antemurale усиливает различия, которые отличают одну группу от выбранного соседа , и в то же время ослабляет акцент на границах по отношению к другой. [3] Таким образом, миф Antemurale противопоставляется мифу Sui generis , поскольку он подразумевает, что группа не так уж уникальна, поскольку является частью более широкой идентичности, что и должен объяснить искусный мифотворец. [4]
Одна из религиозных версий этого мифа часто рассматривается как миф об Antemurale Christianitatis , который подразумевает миссию определенной нации быть первой линией обороны Европы от ислама .
Чемпион Христа ( лат . Athleta Christi ) — почетный титул, используемый с XV века и дарованный папой римским мужчинам, которые возглавляли военные кампании против Османской империи . Среди тех, кто был удостоен этого титула: Янош Хуньяди , Георгий Кастриоти Скандербег и Стефан Великий .
В XVI веке «Защита от турок» стала центральной темой в Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европе . Она была введена в функциональное использование и служила инструментом пропаганды и мобилизации религиозных чувств населения. [5] Людей, которые участвовали в кампаниях против Османской империи, называли «antemurale Christianitatis» (защитная стена христианства). [6]
Миф об antemurale стал архетипическим мифом государственности в Юго-Восточной Европе . [7] Националисты разработали нарративы о том, что их нации являются Antemurale Christianitatis , которые защищают Запад от вторжения ислама, в то время как Запад неблагодарно забывает этот факт. [8] Почти каждая нация в Юго-Восточной Европе имеет восприятие и национальный миф о том, что она является оплотом некой универсальной системы ценностей ( христианства , ислама ,...). [9]
Миф об Антемурале изображает албанцев как оплот цивилизации и защитников религиозной терпимости в Европе и на Балканах . До того, как албанцы были исламизированы, миф об Антемурале представлял албанцев как Antemurale Christianitatis. В албанских националистических мифах Скандербег является встроенной частью комплекса мифов об Антемурале, который изображает албанцев, объединенных Скандербегом, как защитников нации и христианского мира от «вторжения турок». [10] После того, как Османская империя внедрила ислам в Албанию, появился еще один пример мифа об Антемурале. Изображение улемами преимущественно мусульманских албанцев как оплота более цивилизованных, религиозно терпимых и демократических, противостоящих недемократичным грекам и сербам , которые оставались православными . [11]
Боснийские мусульмане ( боснийцы ) рассматривались как оплот ислама; османская граница в Боснии воспринималась как «исламская граница» по отношению к «врагу веры». Когда австрийская армия атаковала Боснию, боснийские мусульмане воспринимали свою армию как «исламскую армию» «избранных солдат», которые «охраняют исламские границы». [12]
Папа Лев X назвал Хорватию Antemurale Christianitatis в 1519 году, учитывая, что хорватские солдаты внесли значительный вклад в борьбу с турками. Было доказано, что идея защиты Запада от Востока имеет решающее значение для определения хорватской самоидентификации. Хорваты воспринимаются как защитники западного мира от варварского Востока. Первая форма концепции Antemurale была направлена против Османской империи, а затем против сербов , которых изображали как «последних из варваров », которые «пытаются вторгнуться в Европу». Территориальные права хорватов на земли в границах Хорватии, населенные сербами ( Краина ), были оправданы расовой дифференциацией между хорватами и этими сербами. [ сомнительно – обсудить ] Были некоторые попытки этнически отделить сербов, живущих в Краине, от остальных сербов, утверждая, что они не славянского происхождения, а валахи , которые поселились в Хорватии в 16 веке. [13]
Хорватский миф об Антемурале рассматривался через восприятие римского католицизма и его позиции по отношению к другим религиям, как описано в концепции Nesting Orientalisms . Поскольку хорваты приняли римское католицизм , они представлены как миролюбивые, честные, цивилизованные, демократичные и более европейские, чем сербы, поскольку они приняли православное христианство , которое является более восточным, чем католицизм, согласно концепции Nesting Orientalisms. [14]
Миф Antemurale является одним из важнейших сербских мифов [15] и имеет очень давнюю традицию в историографии в Сербии , а академический и политический дискурс изображает сербов как защитников христианской европейской цивилизации . [16] Миф Antemurale в Сербии относится не только к средневековой истории и событиям, таким как битва за Косово , где сербы изображаются как альтруисты, которые защищают всю цивилизацию Запада от нападений Османской империи . Бомбардировки НАТО Сербии в 1999 году были интерпретированы через концепцию antemurale, в которой СР Югославия героически защищала мир от господства США. [17]
В Центральной Европе миф Antemurale развивался. В средневековый период он подчеркивал миссию защиты Запада от турок и казаков . 19-й век видел в России врага; 20-й век искал оплоты против коммунизма. [18]
Концепция antemurale в Польше берет свое начало в геополитическом положении этой страны . [19] Вначале этот миф использовался для оправдания защиты католической Европы от турок , татар и православной России, а позднее от коммунизма и фашизма . [20]
Начиная с середины XV века, национальное сознание и политическая мысль в Польше находились под влиянием восприятия Польши как части цивилизованного Запада на границе неевропейского варварского языческого Востока. [21] В конце XVII века король Речи Посполитой Ян III Собеский вступил в союз с Леопольдом I, императором Священной Римской империи , чтобы нанести сокрушительные поражения Османской империи. В 1683 году битва при Вене ознаменовала поворотный момент в борьбе против исламской Османской империи . За свою многовековую позицию против мусульманских наступлений Речь Посполитая получила название Antemurale Christianitatis (оплот христианства). [22] [23]
Дополнительная версия восприятия Польши как оплота появилась в 20 веке. Некоторые польские идеологи , такие как Роман Дмовский (1864–1939), рассматривали Польшу как партнера России в контроле над Германией. [24] Миф об Antemurale возродился в Польше в 1980-х годах с появлением Солидарности . Новая форма изображала Польшу как защитника европейских стран от атеистического коммунизма. [25]
Одним из последствий мифа Antemurale в Польше стало то, что польская элита пришла к выводу, что Польша имеет право на «спасение» цивилизованным миром, поскольку они верили, что дело Польши является делом всего цивилизованного мира. [26] В видении поэта Адама Мицкевича [ какого? ] преследования и страдания поляков должны были принести спасение другим преследуемым народам, так же как смерть распятого Христа принесла искупление человечеству. [27] Так родилась фраза «Польша — Христос народов » (« Polska Chrystusem narodów »).
Одна из русских версий истории рассматривает Россию-матушку как последний оплот Европы против вторжения монгольских орд в начале XIII века , защиту православного христианства от азиатской «инаковости» и цивилизованный ответ исламскому экспансионизму. [28]
Украинцы , проживающие на религиозном пограничье христианской Европы с исламскими татарами и османами , считали себя «оплотом христианства». [29]
Типологически этот миф сильно отличается от мифа, обсуждавшегося выше. Вместо того, чтобы настаивать на уникальности группы, группа теперь включается в некую большую и якобы превосходящую культурную сущность, которая повышает ее статус по сравнению с другими группами, которые к ней не принадлежат.
Их всегда можно найти в районах со смешанными этническими группами и религиями, районах, которые обозначают переход к другой (христианской) религии и другой культуре .. Таким образом, это понятие также содержит в себе приверженность чему-то, тому, что оплот должен защищать... признание своей собственной религии или конфессии, своей собственной культуры и цивилизации.
различия, которые отличают группу от соседей, преувеличены до невероятных размеров, в то время как границы в других направлениях приуменьшаются.
В некотором смысле механизм ante murale, по-видимому, опровергает миф sui generis: в конце концов, мы не уникальны, вместо этого мы являемся небольшой частью большего целого... Искусный мифотворец может преуспеть в объяснении того, что sui generis и ante murale принадлежат к разным уровням идентичности, так сказать.
«Защита от турок», которая уже стала центральной темой в Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европе в шестнадцатом веке, ... также была использована в функциональных целях... также в пропагандистской функции, .... мобилизуя религиозные чувства
...Современные отчеты уже использовали топос защиты христианской Европы... другие также претендовали на этот титул...
antemurale Christianitatis
этот доисторический миф стал одним из архетипических мифов государственности в Юго-Восточной Европе.
Таким образом, подобно националистам нескольких стран вокруг Венгрии, националистически настроенные венгерские историки разработали повествования о том, что их страна была antemurale christianitatis, последним оплотом христианства, на протяжении веков защищавшим Запад от натиска ислама, и что неблагодарный Запад забыл об этом факте.
...почти каждая нация юго-восточной Европы представлена в своем самовосприятии и национальном мифе как оплот определенной универсальной системы ценностей (христианства, ислама и т. д.).
о доисторической эпохе
и Скандербег: неотъемлемой частью комплекса мифов о доисторической эпохе является Скандербег... объединивший албанцев в борьбе против вторжения турок, и его главным мотивом была защита нации (хотя церковники приравнивают это к защите христианского мира)
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Миф об албанцах как прирожденных защитниках религиозной терпимости в Европе и на Балканах — всего лишь один пример. Другой пример — это описание ислама улемами....реализованное во время правления Османской империи, ... противопоставленное ...недемократическим..."грекам" и "сербам"
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )... следствием исламизации в Боснии стало принятие идеи ....в которой борьба за Османскую империю была идентична борьбе за ислам. Это стояло за значением Боснии как оплота ислама ....Австрийская армия, этот «враг веры», напала на Боснию, «оплот ислама»; армия, к которой они принадлежат, является «исламской армией», они «избранные солдаты исламской границы» и они «охраняют исламские границы» ...
Эта идея Востока против Запада оказалась основополагающей в определении хорватской самоидентификации. ...расширяла миф об Antemurale...передавала образ Хорватии, защищающей Запад от варварского Востока, с сербами, пытающимися вторгнуться в Европу, способом, напоминающим османское вторжение, против которого Antemurale был впервые создан. ...эта расовая дифференциация касалась хорватских территориальных прав....Хорваты и сербы были представлены как имеющие разное расовое происхождение,...сербы Краины должны были быть этнически отделены от остального сербского населения....сербы Краины были «неславянскими валахами... которые предположительно поселились в качестве земледельцев в Хорватии в 16 веке
(хорватский) миф о Antemurale Christianitatis .... Принятие ими римского католицизма сделало их более миролюбивыми, более честными... Это подразумевало, что хорваты были выбраны как более западные, более цивилизованные, более демократичные, более образованные и более европейские, чем сербы, которые были сосланы на Восток.
миф антемурале, один из самых влиятельных среди сербских мифов
Миф об антемурале имеет очень давнюю традицию в различных школах сербской историографии. В сербском академическом и политическом дискурсе сербы изображались как защитники христианской европейской цивилизации
И румыны, и сербы чувствуют, что они сыграли роль последней линии обороны против грабительских атак, инициированных османами не только против Балкан, но и против всей цивилизации Запада. Отголоски этого оборонительного мифа пронизывают академический и политический дискурс в Сербии, где некоторые утверждают, что мотивация жертвы сербских солдат во время битвы за Косово была не эгоистичной, а альтруистической: защитить само христианство. Даже политика США в отношении Югославии в 1980-х годах и недавние кампании НАТО 1999 года были интерпретированы через призму доисторической версии истории. В этой новой версии мифа на смену прежним неверным приходят американцы, а героическая оборона Югославии останавливает процесс мирового господства, инициированный и проводимый США.
эволюционировал от антитурецкой и антиказацкой позиции семнадцатого века до ее антироссийской преемницы (девятнадцатый век); в двадцатом веке он означал защиту западной цивилизации от коммунизма.[ постоянная мертвая ссылка ]
Концепция обязана своим происхождением геополитическому положению Польши на восточной границе славянского региона расселения
Миф о роли Польши как «Оплота христианства», antemurale christianitatis, имел очень долгую историю. Первоначально вдохновленный войнами против турок и татар, он позже использовался для оправдания защиты Польшей католической Европы от православных московитов, а позднее — от коммунизма и фашизма.
Польша воспринимает себя как... 'Запад', ... Европу, ..., .. Христианскую, ... на границе с Востоком, с неевропейскими частями света, где правят варвары-язычники, в основном мусульмане. Это убеждение можно проследить до середины пятнадцатого века.
Дмовский рассматривал Польшу как партнера России в сдерживании Германии.
Подъем Солидарности в 80-х годах возродил миф об antemurale, когда Польша должна была бороться с атеистическим коммунизмом ради всех европейских стран.
Польше было суждено сражаться с татарами, турками и русскими, выступая в качестве христианского оплота (Antemurale Christianitis) западной цивилизации... Поскольку польская элита неустанно цеплялась за веру в то, что дело Польши является делом всего цивилизованного мира, они пришли к выводу, что «спасение» цивилизованным миром является правом Польши.
[...] память о монгольском завоевании и негативное влияние монгольского правления усилили русский взгляд на ислам и мусульман как на «враждебных других», против которых русские, в некоторой степени, определяли себя и свою национальную и культурную миссию. [...] Во-первых, Россия стала видеть себя восточным флангом обороны христианского мира от ислама и азиатских народов [...] Русские глубоко верят, что Европа поддалась бы монголам и не смогла бы ни сохранить свое христианство, ни развиться культурно и научно, если бы Россия не выдержала шок от монгольского нашествия. Поэтому они считают, что Запад в долгу перед Россией. [...] Россия по-прежнему видит себя оплотом против исламского Юга, который продолжает угрожать Европе. Во-вторых, Россия развила в себе чувство долга выполнять цивилизаторскую роль как в некоторых частях Европы, так и в Азии, особенно среди своих мусульманских подданных.
В последующие столетия [после 1519 г.] хорваты использовали это выражение, antemurale Christianitas , как краеугольный камень своей собственной религиозно-национальной мифологии (украинцы и поляки в это время также считали себя «оплотом христианства»).
