The 1978 Truth Criterion Controversy ( китайский :真理标准大讨论; букв. «Дебаты о стандартах оценки истины»), также известный как Дискуссия о критерии истины 1978 года , иногда называемый Первым великим дебатами ( китайский :第一次大争论) в современном Китае, был общественно-политическим дебатом около 1978 года, в основном вращавшимся вокруг « Двух Whatevers » Хуа Гофэна и « Реформ и открытости » Дэн Сяопина . Дебаты также были источником « Нового Просвещения » в материковом Китае в 1980-х годах. [1] [2]
Мао Цзэдун , организатор Культурной революции и затем председатель Коммунистической партии Китая (КПК), умер 9 сентября 1976 года в возрасте 82 лет, что вызвало вакуум власти внутри КПК. [3] Поскольку Мао не выбрал официального преемника, а также после конфликтов между различными фракциями, возникших во время и после Культурной революции, пост председателя занял Хуа Гофэн , умеренный маоист. [4]
Спустя месяц после смерти Мао Хуа Гофэн вместе с Е Цзяньином и Ван Дунсином арестовали радикальную фракцию «Банда четырех» , которая, как полагают, положила конец Культурной революции . [5] Начиная с 21 октября, по всей стране начались обличения Банды, кульминацией которых стало обнародование в декабре файлов, связанных с предполагаемыми преступлениями Банды. Партия опубликовала обличение Банды как « ультралевой », которая была «левой по форме, правой по сути». [6] Позже была начата широкая чистка, нацеленная на радикалов, чтобы дискредитировать их идеологию и политику. [7]
Члены «Банды четырёх» были обвинены в «контрреволюционной деятельности» три года спустя, хотя немногие из них пошли на компромисс. [8] Цзян Цин , член Банды и вдова Мао, выкрикивала «Революция — не преступление!» против обвинения во время суда. [9] Судебный процесс также был назван « показательным » из-за его политической мотивации. [10]
После смерти Мао китайское общество и культура подверглись серьезному влиянию Культурной революции. [11] По оценкам, десятки миллионов людей погибли в той или иной степени во время Культурной революции. [12] Экономика Китая считалась слабой, если не рухнувшей. [13] Однако мысли и политика Мао по-прежнему поддерживают китайское общество. [14] Поскольку почти половина членов КПК были завербованы как «левые» во время Культурной революции, некоторые опасались, что радикалы могут вернуть себе власть. [15]
Дэн Сяопин , один из инициаторов спора, уже был осужден как « сторонник капиталистического пути » во время Культурной революции. Дэн дважды подвергался чисткам и дважды обещал Мао и Центральному комитету , что он «никогда не отменит приговор» как «сторонник капиталистического пути». Однако Дэн попытался обратить вспять радикальную волну во время Культурной революции в 1975 году, в чем Мао решительно сомневается. Позже Мао повторил: «„никогда и никогда не отменять приговор“ просто нельзя доверять!» [16] В апреле 1976 года, после инцидента на площади Тяньаньмэнь 1976 года , Мао в третий раз уволил Дэна, что привело к кампании « Критикуйте Дэна, контратакуйте правую уклонистскую тенденцию к отмене приговоров », инициированной «Бандой четырех». [17]
«Два Whatevers» относится к лозунгу, связанному с Бандой: «Все, что сказал или сделал председатель Мао, было правильным». Хотя Банду арестовали в 1976 году, Хуа, как преемник Мао, продолжал отстаивать лозунг в противовес рыночной реформе Дэна. Вокруг лозунга сторонники Хуа и оставшиеся левые сформировали «Фракцию Whateverist». [18]
В конце Культурной революции Хуа все еще удерживал доминирующую власть в партии, и некоторые из революционных левых и военных поддерживали его. [19] Поскольку Хуа немного изменил политику и правила после Мао, он постепенно приобретал все больше и больше врагов. [20] Хуа считал, что рыночная реформа Дэна была слишком разъединяющей для партийного единства и социальной стабильности, что заставило его подчеркнуть «стабильность и единство». [21] Однако Дэн воспользовался накопленным недовольством от предыдущих « Движения ста цветов » и « Движения за демократию », а также неспособностью Хуа примирить различные фракции, чтобы нарастить силу. [22]
3 марта 1977 года Ху Яобан , соратник Дэна, стал вторым вице-президентом Центральной партийной школы . [23] Ху удалил некоторых радикалов из Центральной партийной школы и привел новых людей, и, как и Дэн, Ху также поставил под сомнение законность Культурной революции и призвал сотрудников Центральной партийной школы «Освободить свое мышление!» [ 24] Кроме того, Ху приказал им «использовать практику как критерий для проверки истины и для определения правильности и неправильности линии, и искать истину в фактах при проведении исследований». [25] Хотя Хуа и конкурировал с Дэном, он также поддерживал расслабление в мышлении, поскольку он поощрял других говорить и критиковать. [26]
Дэн также проводил кампанию наступления на левых сторонников Хуа, которые оказались более уязвимыми из-за своей идеологии. С серией политических корректировок Дэн постепенно переместил свою власть из провинций в центр. [27] В мае 1977 года, с реабилитацией Дэна, он поднялся в третий раз и открыто осудил «Два чего угодно». [28] Пять месяцев спустя Дэн предложил идею « Болуань Фаньчжэн » в качестве политического лозунга, который позже будет использован для инициирования реформы после Культурной революции. [29]
Хотя конфликты внутри партии и вызывали ожесточённые дебаты, они не были преданы огласке до публикации статьи «Практика — единственный критерий проверки истины», хотя некоторые статьи, придерживающиеся схожего мнения, были опубликованы ещё раньше. [28] В октябре 1977 года преподаватель философии Ху Фумин представил статью под названием «Практика — единственный критерий проверки истины» в Guangming Daily , которая впоследствии была пересмотрена и отредактирована сторонниками Ху. [30] 11 мая 1978 года пересмотренное издание под названием «Практика — единственный критерий проверки истины» было опубликовано в Guangming Daily и на следующий день перепечатано в People's Daily . [31] Статья немедленно вызвала переполох и вынесла дебаты на публику. [32]
«Фракция Whateverist» быстро отреагировала. Главный редактор Hongqi прокомментировал, что «В теории это абсурдно; в идеологии это реакционно; в политике это подрывает знамя [Мао]». [31] У Лэнси, влиятельный чиновник КПК, заявил, что статья допустила «ошибку в ориентации» и отрицала «универсальную истину марксизма». [33] Чжан Пинхуа , директор Центрального отдела пропаганды КПК , открыто раскритиковал статью в лекции с руководителями провинциальных отделов пропаганды и провинциальными секретарями партии, ответственными за культуру и образование. [34] Также существовали различные отношения к критерию истины. [35]
2 июня 1978 года, через месяц после публикации, Дэн выразил свою поддержку статье на Всеармейской политической рабочей конференции. [36] [37] [38] Предполагается, что речь Дэна реконструировала идеологическую базу КПК. [39] Однако дебаты на тот момент не закончились, поскольку постепенно перешли к вопросу «взаимоотношения между критерием и руководящей ролью марксизма». [40] Поскольку сторонники Хуа продолжали нападать на идеологические конфликты в статье, Дэн и его сторонники пытались примирить их. [41] Дэн процитировал Мао « поиск истины из фактов », чтобы защитить совместимость марксизма и критерия. [41]
К концу июня было мало свидетельств того, как разрешится спор. [42]
В октябре КПК провела центральное совещание для подготовки к 3-му пленуму 11-го Центрального Комитета. Фракция Дэна начала занимать более благоприятную позицию. Сам Дэн также критиковал практику подмены правительства партией во время Культурной революции на всех административных уровнях. [43] Официальные газеты сообщали, что многие ветераны отдали приказ о реабилитации жертв Культурной революции, что, как считается, подорвало авторитет Хуа. [44] Сам Хуа выступил с самокритикой в отношении «Двух Чего-Чего» во время подготовительного совещания, заметив, что:
Формулировка с двумя «какими угодно» была еще более абсолютной и еще более неуместной. Она в большей или меньшей степени подавляла мышление всех, затрудняла практическую реализацию политики партии и не способствовала оживлению идеологии партии. В то время эти два предложения были не очень продуманы. Теперь кажется, что лучше было бы не упоминать эти два «какими угодно». [45]
3-й пленум 11-го Центрального Комитета КПК состоялся с 18 по 22 декабря 1978 года. «Два чего-то» также были названы «ошибочными», и критерий практики получил дальнейшее развитие. [42] Хуа и его сторонник Ван Дунсин подверглись критике, и у Ван не было другого выбора, кроме как предложить самокритику. [46]
Чэнь Юнь , влиятельный чиновник, призвал к переоценке последствий действий, связанных с «Бандой четырёх», включая дело « 61 ренегата », дело «сдавшихся», дело Ван Хэшоу и Тао Чжу, перезахоронение Пэн Дэхуая , инцидент на площади Тяньаньмэнь в 1976 году , пересмотр приговора Кан Шэну , и все это было одобрено большинством людей, присутствовавших на встрече. [47]
В Политбюро вошли ряд союзников Дэна ( Чэнь Юнь , Дэн Инчао , Ху Яобан и Ван Чжэнь ). Линия партии также была изменена на « Четыре модернизации ». Под влиянием Дэна и Чэня обвинения против жертв многих предыдущих чисток были официально отвергнуты. [48]