stringtranslate.com

Ásatrúarfélagið

Ásatrúarfélagið (исландский: [ˈauːsatʰruːarˌfjɛːlaijɪð] ,Братство Ásatrú), также известное просто как Ásatrú , является исландской религиозной организациейязычества(в Исландии также называемой Ásatrú , « вера ás »). Она была основана впервый день летав 1972 году и получила признание в качестве зарегистрированной религиозной организации в 1973 году, что позволило ей проводить юридически обязательные церемонии и собирать долюцерковного налога. Allsherjargoði является главным религиозным должностным лицом.

Организацией руководил фермер и поэт Свейнбьёрн Бейнтейнссон с 1972 года до своей смерти в 1993 году. В течение большей части этого периода количество членов не превышало 100 человек, и после того, как первоначальный энтузиазм угас, активность была незначительной. Время следующего верховного жреца, Йормундура Инги Хансена (1994–2002), ознаменовалось значительным ростом и активностью, включая проектирование захоронения Асатру . Эти тенденции продолжились при нынешнем верховном жреце, музыканте Хильмаре Эрне Хильмарссоне (2003–настоящее время), и по состоянию на 1 января 2018 года организация насчитывает 5770 зарегистрированных членов, около трети из которых составляют женщины. [1] С 2002 года число зарегистрированных членов ежегодно росло с 8% (2006–2007) до 21% (2011–2012). [2]

Ásatrúarfélagið не имеет фиксированной религиозной догмы или теологии, но верховные жрецы склоняются к пантеистическому мировоззрению. Центральным ритуалом является коллективный пир blót , но жрецы ( goðar ) также проводят церемонии имянаречения, ритуалы совершеннолетия, свадьбы и похороны. Организация в некоторых случаях занимала позицию по политическим вопросам, включая аборты, однополые браки, разделение церкви и государства и проблемы окружающей среды. Организация является одним из основателей Европейского конгресса этнических религий .

История

Хилмар Орн Хилмарссон и другие члены Асатруарфелагида идут к пятну в Тингвеллире летом 2009 года.

Происхождение

Идея основать народную религиозную организацию возникла в конце зимы 1972 года в ходе дискуссий в кафе в Рейкьявике. Четверо мужчин, которые стали ранними лидерами и идеологами организации, были Свейнбьёрн Бейнтейнссон , фермер и поэт-традиционалист, Йормундур Инги Хансен , мастер на все руки и видный деятель движения хиппи Рейкьявика , Дагур Торлейфссон, журналист и активный член теософской ложи Рейкьявика , и Торстейнн Гудйонссон, лидер Félag Nýalssinna, организации, преданной теориям Хельги Пьетурсса . [3] [4] [5]

Свейнбьёрн Бейнтейнссон описал основание Ásatrúarfélagið как основанное на вере в скрытые силы земли и связанное с «желанием, чтобы исландцы могли иметь свою собственную веру и питать ее не меньше, чем импортные религии». [6] Дагур Торлейфссон подчеркнул, что религия представляет собой движение назад к природе, ища убежища от недугов индустриальной цивилизации. [7] Один наблюдатель прослеживает истоки организации в контркультурных и религиозных волнах того времени, а также в национализме и широко распространенном исландском интересе к спиритизму, теософии и эльфам . [8]

Организация Ásatrú была сформирована в первый день лета 1972 года на собрании в отеле Borg. На собрании вскоре после этого Свейнбьёрн был избран председателем и назван allsherjargoði . [3]

Признание

Незадолго до Рождества 1972 года Свейнбьёрн Бейнтейнссон и Торстейнн Гудйонссон посетили Оулавура Йоханнессона , министра юстиции и церковных дел , и выразили заинтересованность в регистрации Ásatrúarfélagið в качестве официальной религиозной организации. Министр сначала решил, что просьба была шуткой, но когда Свейнбьёрн и Торстейнн сказали ему, что они настроены серьезно, он запросил дополнительные документы. По словам Свейнбьёрна, вскоре после того, как он и Торстейнн вышли из министерства, из-за грозы в центре города погас свет, и министр остался сидеть в темноте. [9] Газета Vísir написала об этом в шутливом тоне, отметив, что «представители Асатруарменн получили от министра довольно туманные ответы, — и, по-видимому, так же думал и бог грома Тор , потому что, когда визит подходил к концу и министр встал, чтобы проводить гостей до двери, в центре Рейкьявика раздался страшный гром, вызвавший разрушения вблизи офиса министерства». [10]

Сигурбьёрн Эйнарссон , епископ Исландии , рекомендовал министерству не признавать организацию. В письменном мнении, опубликованном позже, епископ сказал, что исландская конституция предоставляет каждому право «основывать организации для служения богу» [11] [12] и что это предполагает монотеистическое мировоззрение. Сигурбьёрн сослался на мнение юриста Эйнара Арнорссона , опубликованное в 1912 году, о том, что «политеистические религиозные организации, основанные [в Исландии], поэтому не будут защищены конституцией». [12] [13] Сигурбьёрн далее раскритиковал заявку за то, что в нее не было включено заявление лица, заявляющего, что он возьмет на себя руководство организацией. Он раскритиковал организацию за то, что у нее были расплывчатые учения и за то, что она не включила в них четкие документы. Он также сказал, что у организации не было специального молитвенного дома. [12]

По мнению Сигурбьёрна, наиболее значимые усилия по возрождению германской народной религии были предприняты в нацистской Германии и были связаны с расовой идеологией этого режима. Он сказал, что нынешние заявители до сих пор считали себя последователями теорий Ньялла Хельги Пьетурсса и что эти теории содержали те же расовые элементы, что и нацистская идеология. [12] [примечание 1] [примечание 2] Епископ выразил обеспокоенность возможными моральными учениями организации Ásatrú, в частности, в отношении индивидуализма, полигамии и безопасности личности. Наконец, он сказал, что группа, претендующая на признание, была небольшой и состояла из 21 человека. [12] Morgunblaðið , крупнейшая ежедневная газета Исландии, заявила о своем согласии с епископом в редакционной статье. В газете говорилось, что христианская вера является «основой исландского общества» и что «Христа достаточно, хотя его было недостаточно для Гитлера, Сталина или их последователей». [21]

В ответе Асатру на критику епископа они утверждали, что даже христианство имеет некоторые политеистические элементы и что Асатру может включать веру в Высшее Существо . Они отрицали какую-либо связь с национал-социализмом и утверждали, что сомнительно, что в Третьем Рейхе были какие-либо подлинные Асатру, в то время как было несомненно, что ряд христианских сект сотрудничали с нацистами. [22]

В мае 1973 года исландское правительство официально признало Асатруарфелагид религиозной организацией. [23] Это дает ей законное право проводить бракосочетания и другие церемонии, а также право на долю церковного налога пропорционально числу ее взрослых членов.

В Альтинге Халлдор Блёндаль и Магнус Йонссон , члены Партии независимости , потребовали объяснений , почему Олафур Йоханнессон дал юридическое признание Асатруарфелагид. Министр защищал свое решение на том основании, что конституция предоставляет свободу объединений и свободу вероисповедания . Магнус Йонссон утверждал, что конституция применяет свободу вероисповедания только к монотеистическим религиям и что признание организации, практикующей многобожие и идолопоклонство, является, таким образом, незаконным актом. Министр возразил, что ученые-юристы спорили, применимо ли это положение к многобожию. [24] [примечание 3]

В 1975 году Альтинг изменил закон таким образом, что новым религиозным организациям стало сложнее получить признание. [26]

Первыйallsherjargoði(1972–1993)

Количество членов в Асатруарфелагид как функция времени

5 августа 1973 года Асатруарфелагид провел первый публичный открытый блот (множественное число то же, что и единственное число) в Исландии с тех пор, как публичные блот были запрещены законом в 1000 году. Мероприятие проводилось на ферме Свейнбьёрна Бейнтейнссона в Драгалсе под проливным дождем под гипсовой статуей бога Тора, сделанной Йормундуром Инги Хансеном. Газета Vísir описала блот как «энергичный и энергичный» [27], в то время как Сигурдюр А. Магнуссон прокомментировал, что историческое значение события не соответствовало качеству церемонии: «Едва ли это могло быть проще или более прозаично». [28]

Ásatrúarfélagið получил широкое освещение в СМИ даже на самых ранних стадиях своего формирования, а ко времени первого публичного блота это внимание распространилось на зарубежные СМИ и стало несоразмерным масштабу мероприятия , поскольку на нем присутствовало примерно столько же журналистов, сколько и участников. [29] [30] [31]

Вначале организация имела амбициозные планы по строительству храма, получению места захоронения и разделу земли на годорды , возглавляемые отдельными годарами (номенклатура, заимствованная из политической системы Исландского Содружества ). [32] Однако членство в организации не увеличивалось так быстро, как того требовали эти цели. В 1973 году в Ásatrúarfélagið было 58 зарегистрированных членов, в 1974 году — 70, а в 1976 году — 77. Поскольку ее лидеры поняли, что более амбициозные цели организации не могут быть быстро достигнуты, общество перешло на низкий уровень активности. [32] [33] В 1983 году блот не проводился в течение трех лет, но был организован, чтобы предоставить создателям документального фильма материал. [34] [35]

К середине 1980-х годов количество членов организации начало расти с каждым годом. В 1985 году их было 74, а к 1992 году их число возросло до 119. В этот момент организация решила, что пришло время для усиления активности. [36] В том же году Свейнбьёрн Бейнтейнссон опубликовал свою автобиографию. [37]

Свейнбьёрн Бейнтейнссон исполнял обязанности allsherjargoði с 1972 года до своей смерти в декабре 1993 года. Он жил простой жизнью на ферме без современных излишеств. Популярная дедушка-фигурист, он был «немного эксцентричным и застенчивым в своей роли представителя СМИ». [38] Он оставил неизгладимое впечатление в умах людей.

Второйallsherjargoði(1994–2002)

Йормундур Инги приведен к присяге как аллшерьяргоди в июле 1994 года.

В конце 1993 года Свейнбьёрн Бейнтейнссон умер, а в 1994 году были проведены выборы нового allsherjargoði . Кандидатами были Йормундур Инги Хансен и Хаукур Халлдорссон . Йормундур Инги придерживался принципа преемственности, а Хаукур обещал больше инноваций. [39] Йормундур Инги победил с 59 голосами против 34. [40]

Хотя Йормундур был, как и Свейнбьёрн, пожилым человеком, хорошо разбирающимся в древней литературе, он отличался от своего предшественника большим мастерством в общении со средствами массовой информации. [41] Во времена Йормундура как allsherjargoði наблюдался быстрый рост числа членов организации: со 172 в 1994 году до 628 в 2002 году. Во времена Йормундура также наблюдался рост доли женщин-членов: с 13% в 1994 году до 21% в 2002 году.

В 1999 году организация достигла одной из своих самых старых целей — иметь собственное кладбище. Кладбище было спроектировано Йормундуром Инги, и первое захоронение состоялось в том же году.

Летом 2000 года, по случаю 1000-летия празднования христианизации Исландии , исландское государство и церковь Исландии организовали празднование в Тингвеллире . В то же время Ásatrúarfélagið проводил свой собственный ежегодный блот в Тингвеллире, что привело к конфликту из-за использования помещений с некоторыми скрытыми идеологическими противоречиями. [42] В конечном итоге, в летнем мероприятии Ásatrúarfélagið приняли участие более 1000 человек, больше, чем в любой предыдущей церемонии организации. [43]

В 2000 году Асатруарфелагид обошла Буддийскую ассоциацию Исландии и Исландскую общину бахаи, став крупнейшей нехристианской религиозной организацией Исландии.

Рост организации повлек за собой увеличение сложности и внутренних споров. [44]

Третий и четвертыйallsherjargoðar(2002–настоящее время)

Хилмар Орн Хильмарссон, четвертый алшерьяргоди , на церемонии в июне 2009 года.

В 2002 году совет директоров уволил Йормундура и назначил Йонину Кристин Берг (род. 1962) временным allsherjargoði . [45] В 2003 году музыкант Хильмар Эрн Хильмарссон (род. 1958) был выбран allsherjargoði. По состоянию на 2018 год он остаётся на своем посту. Демографические тенденции предыдущих лет продолжились. Количество членов выросло с 628 в 2002 году до 4126 в 2018 году (с 0,20% до 1,18% населения Исландии), в то время как процент женщин вырос с 21% в 2002 году до 33% в 2018 году. [46] [ необходима полная цитата ]

В 2006 году Министерство юстиции увеличило число священников Асатру , которым разрешено проводить юридически обязательные церемонии ( исландский : vígsluréttindi ), с двух ( allsherjargoði и его заместитель) до пяти. [47] Двое из этих пяти священников — женщины. [48] По состоянию на 2018 год, 10 священников официально получили от правительства разрешение проводить юридически обязательные церемонии. [49]

Верования и теология

Кладбище Асатру в Рейкьявике.

Сайт Ásatrúarfélagið (по состоянию на 2009 год) определяет Ásatrú как веру «в исландский/скандинавский фольклор , духов и существ, которых представляет фольклор, в дополнение к богам и другим существам из скандинавского пантеизма ». [50]

С самого начала Асатруарфелагид не имел какой-либо фиксированной религиозной догмы или теологии. Отдельные члены имеют различные убеждения (например, есть несколько членов- виккан ). [51] Хотя от членов не ожидается, что они будут следовать примеру какого-либо религиозного авторитета, все верховные жрецы публично выражали свои личные убеждения в тот или иной момент.

Свейнбьёрн Бейнтейнссон подытожил свои религиозные убеждения в автобиографии, сказав, что у него были не просто религиозные убеждения, а «несколько неспокойная вера» [52] .

Моя вера основана на постоянном поиске, но я не ищу лихорадочно. Бесполезно спешить в космос искать там каких-то богов, если они захотят иметь со мной дело, они придут. Я часто осознавал их, но я не бросаюсь за ними и не кричу на них. Я немного узнал их в себе и также в других людях. ... Прежде всего, именно воздействие великой силы, ощущаемой каждым, делает меня религиозным. ... Самое замечательное в вере — это то, что она дает нам рост, возможность расти и процветать. И смирением нельзя пренебрегать. Без него мы не можем жить сколько-нибудь полезно, хотя, конечно, у него есть свое особое место. Но человек, который полностью лишен его, — безумец. [53]

В интервью 1992 года Йормундур Инги Хансен высказал свои взгляды на различные теологические темы, включая природу богов и основу своих верований в Асатру .

С моей точки зрения, мир разделен на две части по своей природе, разделенные на конструктивные силы, асов, и разрушительные силы, которые мы называем йотнарами . ... Асатру или язычество в основном заключается только в том, чтобы осознать эту дихотомию и решить встать на сторону асов. Лучший способ сделать это, по моему мнению, - быть последовательным, жить в гармонии с природой, общаться с ней с уважением и подчиняться общественному порядку. ... Боги формируют жилища людей, землю и солнечную систему из материала, который уже существует. В этом смысле мы можем рассматривать силы природы как самих богов, и в значительной степени именно это и делали люди в древности. [54]

В интервью 1996 года Йонина К. Берг сказала:

Асатру — пантеистическое верование. Земля, воздух и вода имеют для нас большую ценность. Мы часть земли, а не ее хозяева. [55]

В интервью 2003 года Хильмар Орн Хильмарссон подвел итог своей вере.

Я верю в высшую силу, которая является нам во множественности природы и человеческой жизни. У нас есть проявления определенных первичных сил, которые мы считаем богами, и у нас есть разделение ролей богов. Это силы, которые видимы, полувидимы и иногда невидимы. Можно было бы вести долгую научную дискуссию о роли отдельных богов, но в конечном итоге это вопрос чувства различных аспектов жизни. [56]

Монотеизм — это одна истина для масс, но политеизм — это множество истин для отдельного человека.

-  Хилмар Орн Хильмарссон, интервью в 2010 г.

Блоти другие ритуалы

Свейнбьорн Бейнтейнссон на кляксе в 1991 году.

Центральным ритуалом, исполняемым Ásatrúarfélagið, является коллективный пир blót . Blót начинается с того, что goði освящает церемонию определенной формулой и объявляет перемирие между всеми присутствующими. Затем следует декламация или пение стихов из Поэтической Эдды . Затем по кругу передается рог для питья , и участники пьют за богов , духов и предков . Совершаются возлияния . За этой начальной частью церемонии, часто проводимой на открытом воздухе, следует коллективный пир, как правило, в помещении. Пир часто сопровождается музыкальными выступлениями или другими формами развлечений. [57] [58] [59]

В первые дни движения основателям задавали вопрос, проводили ли они ритуальный забой животных во время blót . Общий ответ был таким: хотя это не было бы морально проблематичным, но это было бы непрактично. [60] [61] Свейнбьёрн Бейнтейнссон прокомментировал:

Нет, по той простой причине, что мы не можем беспокоиться. Гораздо проще просто получить тушу, так что мы так и поступаем. Раньше было нормой забивать животное на месте, потому что люди не могли хранить мясо. Но в современных обстоятельствах это совершенно не нужно и слишком хлопотно. [62] [ нужна полная цитата ]

Тем не менее, во время первого публичного блота «сочувствующий художник принес живого петуха и обезглавил его на кухне, пока готовился ягненок» [60] .

Асатруарфелагид с тех пор заявил, что отвергает использование Асатру в качестве оправдания жертвоприношения животных, а также милитаризма и идеологии превосходства. [63]

Четыре основных блота : Jólablót («Святочный блот ») в день зимнего солнцестояния, Sigurblót («Победный блот ») в первый день лета , Sumarblót («Летний блот ») в день летнего солнцестояния и Veturnáttablót (« Блот зимних ночей» ). ") в первый день зимы. Организация также проводит Торраблот , а отдельные годыры проводят местные блоты по различным поводам. [58]

Другие ритуалы включают церемонии наречения имени, siðfesta ( ритуал совершеннолетия ), свадьбы и похороны. Первая церемония наречения имени Ásatrú состоялась в ноябре 1973 года. [64] Свейнбьёрн Бейнтейнссон провел первую церемонию бракосочетания Ásatrú в августе 1977 года, поженив Дагур Торлейфссон и Ингибьёрг Хьяртардоттир. [59] [65] С 1999 года организация имеет собственное кладбище, и было проведено несколько захоронений. [66]

В рамках Jólablót дети зажигают свечи, чтобы отпраздновать возрождение солнца . [67] Организация периодически руководит воскресной школой и молодежной группой. [68]

Религиозные сооружения

Главный дом

Veturnáttablót 2009 на месте, где должен был быть построен храм

В 2005 году было принято решение продать имущество организации. С момента покупки в 1998 году имущество существенно выросло в цене. Прибыль от продажи сделала строительство храма (называемого организацией на исландском языке hof ) реалистичным вариантом [69] , и в городской совет Рейкьявика была отправлена ​​заявка на участок земли. Обработка заявки заняла больше времени, чем организация надеялась из-за политической нестабильности в Рейкьявике. [70] [71] В январе 2008 года участок земли был наконец предоставлен в Öskjuhlíð , лесистом холме в Рейкьявике [72] «Храм будет построен на окружающих скалах и будет возвышаться над прекрасным пляжем Nauthólsvík . Его дизайн вне времени; он не является ни современным, ни напоминающим эпоху викингов». [73] Асатруарфелагид поручил пяти архитекторам представить предложения по строительству храма. Они были готовы в сентябре 2008 года. [74] Организация потеряла значительную сумму денег в результате краха исландских банков в октябре 2008 года, но продолжила изучение различных вариантов строительства храма. [75] Был выбран архитектор Магнус Йенссон; в феврале 2015 года было объявлено, что строительство храма начнется в начале 2015 года, [76] а в 2016 году — что храм будет завершен в 2017 году. [73] Однако технические проблемы привели к временной остановке в 2017 году, и в то время завершение не ожидалось до 2018 года. [77] [78]

Ашеймар

Арни Сверриссон, член Ásatrúarfélagið , построил хоф на своей ферме Эфри Ас в Скагафьордуре с 2010 по 2014 год. Проект начинался как небольшое здание, которое в конечном итоге выросло до 80 квадратных метров. Здание было построено со стенами из камня и дерна, деревянным каркасом и крышей, покрытой дерном. Оно было названо Ásheimar и освящено годи Йоханной Хардардоттир в 2014 году. [79]

Политика и активизм

Хотя первые несколько десятилетий Ásatrúarfélagið придерживались строго консервативной и предположительно крайне правой идеологии, со временем это влияние в религии пошло на убыль. Спустя два года после своего образования, в июне 1974 года, Ásatrúarfélagið выпустила пресс-релиз, выступающий против легализации абортов и рекомендующий строгое наказание для распространителей наркотиков. [80] [81] В апреле 1975 года был выпущен еще один пресс-релиз, выступающий против абортов, на этот раз отмечающий, что борьба за легализацию абортов может быть «прослежена до международных движений, выступающих против нордических наций и, в частности, против нордической расы». [82] [83] Несколько дней спустя Свейнбьёрн Бейнтейнссон заявил, что этот последний пресс-релиз не берет свое начало ни в одном из юридических заседаний Ásatrúarfélagið и представляет собой лишь частное мнение его автора. [84]

В последующие годы Ásatrúarfélagið в основном не занималась политическими вопросами, хотя отдельные члены занимались. Не имея возможности продвигать свою расовую идеологию в Ásatrúarfélagið , Торстейнн Гудйонссон в 1982 году основал отдельную организацию Norrænt mannkyn («Нордическая раса»), чтобы лоббировать сокращение иммиграции и запрет абортов. [85] [86] Свейнбьёрн Бейнтейнссон был активным участником движения за мир, воздвигнув níðstöng против ядерного оружия в 1985 году. [87]

Подводя итоги своего исследования германской народной религии 1991 года, литературовед Стефани фон Шнурбейн описывает Ásatrúarfélagið как «смесь индивидуалистических анархистов, атеистических противников церкви и расистских спиритуалистов». [88] В исследовании Ásatrú в Исландии в 2001 году антрополог Мария Эрлендсдоттир не согласилась, указав, что полевое исследование фон Шнурбейн включало только два интервью с членами организации, и утверждая, что этого «недостаточно, чтобы дать веские основания для ее обвинений». [89] Она также утверждала, что «тяжелые обвинения фон Шнурбейн противоречат определенным подсказкам о том, что Ásatrúarfélagið открыта для людей других культур и рас» [90] и пришла к выводу, что «исландское язычество в современном обществе имеет прочные корни в народных верованиях и литературной традиции». [91]

В исследовании 2000 года Ásatrúarfélagið религиовед Михаэль Стрмиска отметил, что, хотя « известно, что движения Ásatrú в Америке и Скандинавии поддерживают расистскую и неонацистскую идеологию», он «не знает ни одного члена исландского Ásatrú, который бы поддерживал такие настроения или идеологию» [92] .

С самого начала охрана окружающей среды была важна для членов Ásatrúarfélagið [93] , и организация активно выступала в защиту окружающей среды. В октябре 2003 года Хильмар Эрн Хильмарссон воздвиг níðstöng против гидроэлектростанции Kárahnjúkar . [94] Йоханна Г. Хардардоттир, годи , написала по этому случаю: «Мы пришли, чтобы призвать богов и добрых духов . Мы намерены просить о милосердии для нашей земли и намерены воздвигнуть níðstöng тем, кто бесчестит свою мать, землю». [95]

В 2003 году Сигурьон Тордарсон , активный член Ásatrúarfélagið и годи , был избран в Альтинг от Либеральной партии . Когда его спросили, повлияла ли его вера на его подход к законам и структуре правительства, он ответил: «Я выступаю за разделение веры и закона, но я действительно считаю, что вера определяет личность». [96]

С 2007 года Асатруарфелагид участвует в лесовосстановлении Хайдмерка совместно с Исландской лесной ассоциацией. [97]

В последние десятилетия организация боролась за право заключать браки между однополыми парами . [98] [99]

Ásatrúarfélagið также боролась за разделение церкви и государства , [100] и за долю в фонде, в настоящее время доступном только Национальной церкви. Церковь поддерживает последнее усилие. [101] Ásatrúarfélagið сотрудничает по вопросам, представляющим общий интерес, с другими исландскими религиозными организациями, [102] в частности со Свободной церковью Рейкьявика . [100] [103]

В августе 2014 года Асатруарфелагид выступила с заявлением против злоупотребления их именем и религией:

Мы решительно выступаем против любых попыток отдельных лиц использовать свою связь с Асатруарфелагом Исландии для продвижения взглядов, идеологий и практик, отвергаемых руководством Асатруарфелага. Мы особенно отвергаем использование Асатру в качестве оправдания идеологии превосходства, милитаризма и жертвоприношения животных. Также следует знать, что посетители не имеют полномочий говорить от нашего имени. У Асатруарфелага нет советника и нет других представителей, кроме наших allsherjargoði. Мы с уважением просим посетителей не претендовать на такие полномочия, основываясь на их связи с нами. [63]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В юности епископ сам был последователем Ниалла и, по его собственным словам, «искренним язычником». [14]
  2. ^ Некоторые основатели Ásatrúarfélagið участвовали в деятельности Nýall , [15] [16], хотя не все из них это делали. И наоборот, не все последователи Nýall присоединились к Ásatrúarfélagið. [17]
    Свейнбьёрн Бейнтейнссон говорит в своей автобиографии: «Мой брат Петур прочитал о теориях Хельги Пьетурсса и был ими очарован. Затем я тоже начал их изучать и нашел их замечательными. Что мне особенно понравилось, так это его теория о жизни на других звездах или планетах, которая заменила старую идею Небес; все было более понятным и более материальным в том, что он говорил. У Хельги также были замечательные теории о снах, он думал, что они происходят из-за влияния других людей, даже других звезд. Это повлияло на меня». [18]
    Торстейнн Гудйонссон был преданным участником Найлла как до, так и после основания Ásatrúarfélagið. В конце 80-х он издавал англоязычный журнал Huginn&Muninn , посвященный теориям Найлла , язычеству и расовой идеологии. [19]
    Йормундур Инги Хансен участвовал в некоторых сеансах Найлла . В интервью 2008 года он сказал, что «не чувствовал, что получил какую-либо реальную информацию из этих сеансов», и что он «вовсе не убежден, что информация, которая появляется на таких встречах, на самом деле исходит от умерших людей». [20]
  3. ↑ Несколькими годами ранее Олафур Йоханнессон сам утверждал, что этот пункт применим к политеизму. [25]

Ссылки

  1. ^ «Распределение населения по религиозным и жизненным позициям организаций, 1998–2019». Статистика Исландии .
  2. ^ "Ásatrúarfélagið: Félagafjöldi" . Асатруарфелагид . Проверено 24 августа 2018 г.
  3. ^ аб Свейнбьёрн Бейнтейнссон (1992:132).
  4. ^ Петур Петурссон (1985: 21-22).
  5. ^ Сигурдур А. Магнуссон (1990:198)
  6. ^ Исландский, "Hugmyndin að Ásatrúarfélaginu byggðist á trú á dulin öfl í Landinu, í tengslum við mannfólkið sem skynjaði ekki þessa hluti til fulls nema einstöku menn. Það tengdist síðan þjó Вы можете найти и продлить время, пока вы не сделаете это, и получите результат, который вам нужен. en innflutt trúarbrögð." Свейнбьёрн Бейнтейнссон (1992:140).
  7. ^ Сигурдур А. Магнуссон (1990:198-9).
  8. ^ Петур Петурссон (1985:3-4).
  9. ^ Свейнбьёрн Бейнтейнссон (1992:133).
  10. Ссылки æti sinu og fylgja gestunum til dyra, — datt ein hinferlegasta þruma niður í miðborg Рейкьявик и все это было очень весело». ДжБП. Висир , 2 января 1973 г. Страница 3. Доступно на сайте https://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3246644&issId=238186&lang=en».
  11. ^ Исландский, «stofna félög til að þjóna guði».
  12. ^ abcde Сигурбьёрн Эйнарссон. «Um ásatrú». Morgunblaðið . 13 декабря 1973 г., стр. 12. Доступно в Интернете по адресу https://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=1449074&issId=115755&lang=en Мнение датировано 2 января 1973 г. и первоначально было представлено в министерство юстиции и церковных дел.
  13. ^ Исландский, «Fleirgyðistrúfélög stofnuð hér á Landi, mundu því ekki njóta verndar samkvæmt stjskr».
  14. ^ Исландский, «heiðinn af lífi og sál». Сигурбьёрн Эйнарссон. «Mér er kunnugt um mann...». Ятнигар . Хладбуд, 1948. Страница 147.
  15. ^ Андерсон, Роберт. Призраки Исландии . Уодсворт, 2005. ISBN 0-534-61052-8 Страницы 68-69. 
  16. ^ фон Шнурбейн (1991:181).
  17. ^ Хаукур Маттиассон. «Асатруарменн [,] бискап и доктор Хельги Петурс». Morgunblaðið , 19 декабря 1973 г., стр. 10. Доступно на сайте https://timarit.is/view_page_init.jsp?issId=115763&pageId=1449356&lang=en.
  18. ^ Исландский, «Pétur bróðir las sér til um kenningar Helga Pjeturss og hreifst mjög af þeim. Þá for ég að kynna mér þær líka og fannst þær merkilegar. lífið á öðrum stjörnum и hnöttum sem kom í staðinn fyrir Гёмлу Хугминдина и Химнарики, все навыки и знания Хельги вар Лика. Если вы хотите, чтобы у вас были драмы, Ханн Талди и их друзья были убиты в течение нескольких дней, я не знаю, как это сделать. Þetta hafði áhrif á mig.» Свейнбьёрн Бейнтейнссон (1992:38).
  19. ^ фон Шнурбейн (1991:186).
  20. ^ Исландский, «mér fannst ekki að ég fengi neinar raunverulegar upplýsingar út úr því sem þar átti sér stað. Ég er alls ekki sannfærður um að þær upplýsingar sem þar átti sér stað. Fundum Séu í raun frá latnum einstaklingum." Trú og lífsýn goðans», Morgunblaðið , 24 августа 2008 г., стр. 29.
  21. ^ "Кристин Тру". Morgunblaðið , 22 декабря 1973 г., стр. 18. Доступно на сайте https://new.timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=1449516&issId=115767&lang=en.
  22. ^ Петур Петурссон (1985:11).
  23. ^ Свейнбьорн Бейнтейнссон (1992: 133-34, 141).
  24. ^ "Фирирспурнартими". Morgunblaðið , 27 ноября 1973 г. Страница 14. Доступно на сайте https://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=1448476&issId=115737&lang=en.
  25. ^ Олафур Йоханнессон. Острова Стьёрнскипун . Хладбуд, 1960. Страница 429.
  26. ^ Петур Петурссон (1985:28).
  27. ^ Исландский, «for fram með tilþrifum og atorku», «Reiddust goðin?» Висир , 7 августа 1973 г. Страница 1. Доступно в Интернете по адресу https://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3249986&issId=238363&lang=en.
  28. ^ Сигурдур А. Магнуссон (1990:194).
  29. ^ ÞС. «Blótuðu Þór í úrhellisrigningu». Висир , 7 августа 1973 г., стр. 2. Доступно на сайте https://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3249987&issId=238363&lang=en.
  30. ^ Петур Петурссон (1985: passim).
  31. ^ Сигурдур А. Магнуссон (1990:193).
  32. ^ аб Петур Петурссон (1985:18).
  33. ^ Сигурдур А. Магнуссон (1990:208).
  34. ^ Свейнбьёрн Бейнтейнссон (1992:138).
  35. ^ "Блотад и Драгхалси". DV , 20 июня 1983 г., стр. 3. Доступно в Интернете по адресу https://timarit.is/view_page_init.jsp?issId=189406&pageId=2477329&lang=en.
  36. ^ Торри Йоханнссон. «Leiðirnar að guðdómnum eru margar». Lesbók Morgunblaðsins , 14 ноября 1992 г., страницы 4–5. Доступно онлайн по адресу https://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3309806&issId=242568&lang=en.
  37. ^ Свейнбьорн Бейнтейнссон 1992.
  38. ^ Стрмиска (2005:166).
  39. ^ "Stungið út úr hlöðunni" . Эйнтак , 5 мая 1994 г., стр. 14. Доступно в Интернете по адресу https://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3635950&issId=259425&lang=en.
  40. ^ "Hyggst gera ásatrúna sýnilegri almenningi" . DV , 24 мая 1994 г., стр. 6. Доступно в Интернете по адресу https://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=2626657&issId=195406&lang=en.
  41. ^ Стрмиска (2005:167).
  42. ^ Стрмиска (2005:172).
  43. ^ Стрмиска (2005:173).
  44. ^ Стрмиска (2005:168).
  45. ^ Йонас О. Сигурдссон. «Ифирлизинг от Лёгретту». Моргунбладид , 25 августа 2002 г., с. 16.
  46. ^ [1]. Статистика Исландии .
  47. ^ "Увеличение числа языческих жрецов в Исландии". Iceland Review. 10 октября 2006 г. Получено 5 июля 2009 г.
  48. ^ «Ásatrúarfélagið: Fjölgun goða með vígsluréttindi» (на исландском языке). Асатруарфелагид. 8 октября 2006 года . Проверено 5 июля 2009 г.
  49. ^ "Ásatrúarfélagið: Fjölgun goða með vígsluréttindi" . Асатруарфелагид . Проверено 24 августа 2018 г.
  50. ^ В исландской версии говорится: « Асатру — это языческая традиция, основанная на терпимости, честности, великодушии и уважении к природе и всему живому». ( «Ásatrú eða heiðinn siður byggir á umburðarlyndi, heiðarleika, drengskap og virðingu fyrir náttúrunni og öllu lífi.» ) (2006) [ нужна полная цитата ]
  51. ^ "Фреттабладид" . Тимарит . Проверено 26 июня 2010 г.
  52. ^ Исландский : dálítið ókyrr trú . Свейнбьёрн Бейнтейнссон (1992:182).
  53. ^ Исландский : «Trú min byggir á stöðugri leit en égfer mér samt að engu óðslega við að leita. ar, ef þeir vilja hafa eitthvað með mig að gera, þá koma Это часто бывает так, и это еще не все. он знает, как долго и как можно больше и больше людей. ... Это был первый и самый первый день из моего крафта, который я когда-либо делал, когда мне было трудно. ... Когда вы проведете время, это будет хорошо, если вы хотите, чтобы вы были и были в восторге. И я снова проснулся. Án hennar getum við ekki lifeað neinu gagni þótt hún verði náttúrlega ð koma í réttan stað niður. En sá sem er alveg sviptur henni, hann er vitfirringur.» Свейнбьорн Бейнтейнссон (1992:183).
  54. ^ Исландский : «Ég lít á að heimurinn sé tvískiptur í eðli sinu,skiptist í uppbyggjandi öfl, æsi, og hin eyðandi öfl sem við köllum jötna. ... Ásatrú eða heiðni er í grundvallaratriðum ekki annað en að gera sér Grein fyrir þessari tvskiptingu и Skipa Sér í Lið ása Það gerir maður best, að my viti, með því að vera sjálfum. Если вы хотите, чтобы ваша жизнь была чистой, вы должны быть здоровы и невредимы. ... Guðirnir móta bústað manna, jörðina og sólkerfið úr úr því efni sem fyrir er. Að því leyti getum við Litið á náttúruöflin sem sjálfa guðina og herði fólk til forna ð miklu leyti.» Lesbók Morgunblaðsins , 14 ноября 1992 г., стр. 4–5.
  55. ^ Исландский : «ásatrúin er algyðistrú. Jörðin, loftið og vatnið hefur mikið gildi fyrir okkur. Við erum hluti af jörðinni en ekki herrar hennar». Сольвейг Йонасдоттир, Вера, 1996:4:9.
  56. ^ Исландский : «Ég trúi á æðri mátt sem birtist okkur í fjölbreytileika náttúrunnar og mannlífsins. У меня есть deildaskiptingu í hlutverkum guðanna Þetta eru öfl sem eru sýnileg, hálfsýnileg og stundum. ósýnileg. Maður getur röflað endalaust fræðilega um hlutverk. ákveðinna guða, en þegar allt kemur til alls, þá er þetta отвергает um tilfinningu fyrir mismunandi þáttum lífsins». Morgunblaðið , 12 января 2003 г., стр. B 3.
  57. ^ Свейн Гудьонссон. «Það hefur alltaf fylgt kristinni trú etta ofstæki...». Висир , 19 августа 1978 г., стр. 14–17.
  58. ^ аб "Блот". Асатру.is . Проверено 26 июня 2010 г.
  59. ^ аб Свейнбьорн Бейнтейнссон (1992:134).
  60. ^ аб Сигурдур А. Магнуссон (1990:197).
  61. ^ Св. Г. «Vor siðurá erindi til allra manna» . Лесбок Моргунбладсинс , 2 июня 1974 г., стр. 14–16.
  62. ^ Исландский : Nei, og það stafar einfaldlega af því að við nennum því ekki. Это значит, что вы можете получить хороший результат, но не хотите, чтобы это произошло. Ее выбор - это учеба и slátra skepnunni á staðnum því þá gátu menn ekki geymt kjöt. В следующий раз мы увидим, что это может быть хрейнн óþarfi и mikið umstang . Источник: https://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3376503&issId=248406&lang=en
  63. ^ ab «Заявление | Ásatrúarfélagið». asatru.is . 26 августа 2014 г.
  64. ^ ЭА. «Ég gef þér nafn og nefni ig...» . Визир . 23 ноября 1973 г., с. 3.
  65. ^ АРХ. «Las úr Eddukvæðum yfir brúðhjónunum» . Альдубладид , 26 августа 1977 г.
  66. ^ "Атафнир". Асатру.is . Проверено 26 июня 2010 г.
  67. ^ «Вор сидур 2007:Вор сидур 2006» (PDF) . Проверено 26 июня 2010 г.
  68. ^ "Старфсеми". Асатру.is . Проверено 26 июня 2010 г.
  69. ^ "Af yfirlýsingum" . Вор Сидур , 2:2005, с. 8.
  70. ^ "Hof ásatrúarfólks í Leynimýri" . Фреттабладид , 6 ноября 2006 г., с. 8.
  71. ^ "Fall meirihlutans frestaði enn Ásatrúarhofi" . Висир , 28 октября 2007 г.
  72. ^ "Frá lögsögumanni" . Вор Сидур , 1:2008, с. 4.
  73. ^ аб Сара МакМахон, «Языческий храм в Оскьюхлиде, Рейкьявик, будет завершен в 2017 году», журнал «Iceland Magazine » (21 марта 2016 г.).
  74. ^ "Frá lögsögumanni" . Вор Сидур , 4:2008, с. 16.
  75. ^ "Frá lögsögumanni" . Вор Сидур , 5:2008, с. 4.
  76. ^ "Строительство языческого храма начнется в Рейкьявике в следующем месяце". Iceland Magazine . Архивировано из оригинала 11 января 2015 г.
  77. ^ «Значительный рост языческой религии Асатру в Исландии», Iceland Monitor (28 марта 2017 г.).
  78. ^ «Строительство языческого храма в Исландии остановлено». Iceland Monitor (15 июля 2017 г.).
  79. ^ Магнус Свейн Хельгасон, «Посетите единственный языческий храм в Исландии во фьорде Скагафьордур, чтобы устроить языческую вечеринку с грилем в эту субботу». Журнал «Исландия» (7 августа 2015 г.).
  80. ^ "Fóstureyðingar eru manndráp – Aðgerðir þarf í fíkniefnamálum" . Моргунбладид . 6 июня 1974 г., с. 2.
  81. ^ ÞJM. «Ásatrúarfélagið varar við því, að 'manndráp' verði löggleidd» . Висир , 10 июня 1974 г., с. 3.
  82. ^ Исландский : «runnin undan rifjum alþjóðlegra hreyfinga, sem beinast gegn Norðurlandaþjóðum og norrænu kyni sérstaklega» . Ж[он] Б[иргир] П[этурссон]. «Sjúkrahús eða útrýmingarstöðvar» . Визир . 21 апреля 1975 г., стр. 3.
  83. ^ "Jafnast fóstureyðingar á við útburð?" . Alýðublaðið . 24 апреля 1975 г., с. 2.
  84. ^ "Ekki á vegum ásatrúarmanna" . Визир . 25 апреля 1975 г., с. 8.
  85. ^ КÞ. «Það væri skaði fyrir mannkynið ef norrænn stofn liði undir lok» . DV – Helgarblað II , 4 сентября 1982 г., стр. 12–13.
  86. ^ Петур Петурссон (1985:27).
  87. ^ "Friðarbúðir í minningu helsprengjunnar" . Alýðublaðið . 1 августа 1985 г., стр. 2.
  88. ^ Норвежский : «Blanding av индивидуалистический anarkister, ateistiske kirkefiender и rasistiske Spiritister» . Фон Шнурбейн, Стефани. «Fornyet Naturreligion или rasistisk kult?: Moderne åsatro-grupper i Tyskland og Norden» . Хаос: датско-норвежский тидскрипт для религиоисторических исследователей . 1994: (22), стр. 117–130. п. 120. См. также фон Шнурбейн (1991:181).
  89. ^ Мария Эрлендсдоттир (2001:27).
  90. ^ Мария Эрлендсдоттир (2001:28).
  91. ^ Мария Эрлендсдоттир (2001:43).
  92. ^ Стрмиска (2000:117).
  93. ^ Петур Петурссон. 1985. «Остров» . В Religiös förändring i Norden 1930–1980 . стр. 111–153. п. 147.
  94. ^ Стефан Палссон. «Труфелёг и политика» . Муринн , 10 октября 2003 г.
  95. ^ Исландский : «Við erum hingað komin til að ákalla goð og góða vætti. Við ætlum að biðja Landinu okkar griða og við ætlum að reisa þeim níðstöng sem svívirða móður sína jör, Дина» . Йоханна Г. Хардардоттир. «Карахнюкар квадир» . Моргунбладид , 26 октября 2003 г., с. 30.
  96. ^ Фонтен-Николов, Пол. «Языческий депутат». Виноградная лоза Рейкьявика .
  97. ^ "Хейдмерк". Асатру.is . Проверено 26 июня 2010 г.
  98. ^ Стефан Палссон. «Skömmum Alþingi, ekki biskupinn» . Муринн , 28 июня 2004 г.
  99. ^ "Breytingunum ber að fagna" . 24 stundir , 27 июня 2008 г., с. 6.
  100. ^ ab "Ásatrúarmenn styðja Fríkirkjuna". Fréttablaðið , 13 марта 2003 г., стр. 6. Доступно на сайте https://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3700759&issId=263588&lang=en.
  101. ^ "Ásatrúarfélagið og jöfnunarsjóður | Þjóðkirkjan" . Киркьян.is . Проверено 26 июня 2010 г.
  102. ^ "Þrettán trúfélög stofna Samráðsvettvang trúfélaga" . mbl.is . Проверено 26 июня 2010 г.
  103. ^ "Vor sidur 2006" (PDF) . Получено 26 июня 2010 г. .

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Асатруарфелагидом .